Das Heilige Testament

„O Vater des Al-Hassan, bring mir eine Feder und Papier“, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) diktierte sein Testament, bis er zu der Stelle gelangte, an der er sagt: „O Ali, es wird zwölf Imame nach mir geben, und nach ihnen wird es zwölf Mahdis geben. So bist du, o Ali, der Erste der zwölf Imame. Allah, der Erhabene, hat dich in Seinen Himmeln Ali Al-Murtada (den Wohlgefälligen), Amirul Mo’mineen (den Fürsten der Gläubigen), Al-Siddiq Al-Akbar (den größten Wahrhaftigen), Al-Farouq Al-A’tham (den größten Richter und Unterscheider zwischen Wahrheit und Lüge), Al-Ma’moun (den Vertrauenswürdigen) und den Mahdi (den Rechtgeleiteten) genannt. Diese Namen können keinem anderen als dir zugeschrieben werden. O Ali, du bist mein Statthalter/Hüter über meine eigene Familie, über ihre Lebenden und ihre Toten und über meine Frauen: Die, die du behalten hast, wird mich morgen wiedertreffen, und die, die du verstoßen hast, von ihr bin ich frei, ich werde sie nicht sehen, und sie wird mich am Tag der Auferstehung nicht sehen. Und du bist mein Nachfolger (Khalifa) über meine Nation nach mir. Wenn der Tod zu dir kommt, übergib es meinem Sohn Al-Hassan, dem Gerechten und Wohltätigen. Und wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es meinem Sohn Al-Hussein übergeben, dem Märtyrer, dem Reinen und Ermordeten. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Herrn der Anbeter, Dhul Thafanat (dem mit der harten Haut an den Knien) Ali. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed Al-Baqir (dem Offenleger des Wissens). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ja’far Al-Sadiq (dem Wahrhaftigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Musa Al-Kathim (dem Geduldigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Ridha (dem Wohlgefälligen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (dem Vertrauenswürdigen, dem Gottesfürchtigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Nasih (dem Ratgeber). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Al-Hassan Al-Fadhil (dem Verdienstvollen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed, dem Beschützten der Familie Muhammads (Friede sei mit ihnen). Das sind die zwölf Imame. Dann wird es nach ihm zwölf Mahdis geben; wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Ersten der Mahdis; er hat drei Namen, einen wie meinen und den meines Vaters, und das ist Abdullah (Diener Gottes), Ahmed (der Gepriesene), und der dritte Name ist Al-Mahdi (der Rechtgeleitete), und er ist der Erste der Gläubigen.“

Sahih Muslim, Hadith 1637b ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Ibn Abbas sagte:

„Donnerstag, und was für ein Donnerstag! Dann begannen die Tränen zu fließen, bis ich sie auf seinen Wangen wie Perlenschnüre sah. Er (der Überlieferer) sagte, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt: Bringt mir eine Tafel und ein Tintenfass, damit ich euch ein Schriftstück schreibe, nach dem ihr nie in die Irre gehen werdet. Sie sagten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befindet sich in einem Zustand der Bewusstlosigkeit.“

(Im Arabischen: يهجر, was „fantasierend“ bedeutet, und nicht „bewusstlos“.)

Sahih Bukhari, Hadith 7366 ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Ibn Abbas berichtete: Als der Zeitpunkt des Todes des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) nahte, während Männer im Haus waren, und unter ihnen Umar Ibn Al-Khattab, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie): „Kommt her, damit ich euch ein Schriftstück schreibe, nach dem ihr nie in die Irre gehen werdet.“ Umar sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) ist schwer krank, und ihr habt den Koran; das Buch Allahs genügt uns also.“ Die im Haus Anwesenden gerieten in Uneinigkeit und stritten. Einige von ihnen sagten: „Kommt her, damit der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) euch ein Schriftstück schreibe, nach dem ihr nicht in die Irre gehen werdet“, während andere sagten, was Umar gesagt hatte. Als sie vor dem Propheten viel Lärm machten und heftig uneins waren, sagte er zu ihnen: „Geht fort und lasst mich.“ Ibn Abbas pflegte zu sagen: Es war ein großes Unheil (ein großes Unglück), dass ihr Zwiespalt und ihr Lärm den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) daran hinderten, ihnen dieses Schriftstück zu schreiben.

Sahih Muslim, Hadith 1637c ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Ibn ‘Abbas berichtete: Als der Apostel Allahs auf seinem Sterbebett lag und im Haus Leute waren, unter ihnen Umar Ibn Al-Khattab, sagte der Prophet: „Kommt, damit ich euch eine Erklärung schreibe, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet.“ Umar sagte: „Der Prophet ist schwer krank und ihr habt den Koran; also genügt uns das Buch Allahs.“ Die im Haus Anwesenden gerieten in Uneinigkeit und zankten sich. Einige sagten: „Tretet näher, damit der Prophet euch eine Erklärung schreibe, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet“, während die anderen sagten, wie Umar gesagt hatte. Als sie vor dem Propheten Lärm machten, sagte der Apostel Allahs: „Geht fort!“ ‘Ubaidullah sagte: Ibn ‘Abbas pflegte zu sagen: „Es war sehr unglücklich, dass der Apostel Allahs durch ihren Zwiespalt und ihren Lärm daran gehindert wurde, ihnen diese Erklärung zu schreiben.“

1- An-Najm, Verse 1–4:

{Bei dem Stern, wenn er sinkt,

euer Gefährte [das heißt Muhammad] ist nicht abgeirrt und hat nicht geirrt,

und er spricht nicht aus [eigener] Neigung.

Es ist nichts anderes als eine Offenbarung, die offenbart wird.}

2- Al-Hashr, Vers 7:

{Was der Gesandte euch gibt, das nehmt an. Und was er euch verbietet, das lasst. Und fürchtet Allah. Allah ist gewiss streng im Strafen.}

3- An-Nisa, Vers 59:

{O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität innehaben.}

4- Aal-Imran, Vers 31:

{Sprich, (o Prophet): „Wenn ihr Allah ‚aufrichtig‘ liebt, so folgt mir; Allah wird euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Denn Allah ist Vergebend, Barmherzig.“}

5- Al-Anfal, Vers 20:

{O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und Seinem Gesandten, und wendet euch nicht von ihm ab, während ihr [seinen Befehl] hört} (20)

5- Al-Anfal, Vers 24:

{O ihr, die ihr glaubt, antwortet Allah und dem Gesandten, wenn er euch zu dem aufruft, was euch Leben gibt …} (24)

As-Selsela As-Sahiha, Hadith 2866 ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Es gibt nichts, was euch dem Paradies näherbringt, ohne dass ich euch befohlen hätte, es zu tun, und nichts, was euch dem Feuer der Hölle näherbringt, ohne dass ich es euch verboten hätte.“

Sahih Muslim, Hadith 1637 ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Sa’id b. Jubair berichtete von Ibn Abbas, dass er sagte: „Donnerstag, und was ist mit diesem Donnerstag? Dann begannen die Tränen zu fließen, bis ich sie auf seinen Wangen wie Perlenschnüre sah. Er (der Überlieferer) sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) habe gesagt: Bringt mir ein Schulterblatt und ein Tintenfass (oder eine Tafel und ein Tintenfass), damit ich euch ein Schriftstück schreibe, (nach dem) ihr nie in die Irre gehen werdet. Sie sagten: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) befindet sich im Zustand der Bewusstlosigkeit.

Sahih Bukhari, Hadith 4431 ↗ (öffnet die Quelle in einem neuen Tab)

Überliefert von Ibn Abbas: Donnerstag! Und was für ein großer Donnerstag war das! Das Leiden des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) verschlimmerte sich (an jenem Donnerstag) und er sagte: Bringt mir etwas, womit ich euch etwas schreibe, nach dem ihr nie in die Irre gehen werdet.“ Die (anwesenden) Leute gerieten darüber in Uneinigkeit, und es ziemte sich nicht, vor einem Propheten uneins zu sein. Einige sagten: „Was hat er? (Glaubt ihr, dass) er fantasiert (dass er schwer krank ist)? Fragt ihn (um seinen Zustand zu verstehen).“ Sie gingen also zum Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und fragten ihn erneut. Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Lasst mich, denn mein gegenwärtiger Zustand ist besser als das, wozu ihr mich aufruft.“ Dann befahl er ihnen drei Dinge. Er sagte: „Vertreibt die Heiden von der Arabischen Halbinsel; achtet die ausländischen Gesandtschaften und beschenkt sie, wie ihr mich mit ihnen habt verfahren sehen.“ (Saeed Ibn Jubair, der Unterüberlieferer, sagte, Ibn Abbas habe zum dritten Befehl geschwiegen, oder er sagte: „Ich habe ihn vergessen.“)

39 Ihr erforscht die Schriften eifrig, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben. Gerade diese Schriften legen Zeugnis für mich ab,

46 Wenn ihr Mose glaubtet, würdet ihr mir glauben, denn er hat über mich geschrieben. 47 Da ihr aber nicht glaubt, was er geschrieben hat, wie werdet ihr dann glauben, was ich sage?“

6 Er kam nach Nazaret, wo er aufgewachsen war, und ging am Sabbat nach seiner Gewohnheit in die Synagoge. Er stand auf, um zu lesen … 17 und man reichte ihm die Schriftrolle des Propheten Jesaja. Er rollte sie auf und fand die Stelle, wo geschrieben steht: 18 „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freilassung zu verkünden und den Blinden das Augenlicht, die Unterdrückten zu befreien, 19 ein Jahr der Gnade des Herrn auszurufen.“ 20 Dann rollte er die Schriftrolle zusammen, gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. 21 Er begann, zu ihnen zu sagen: „Heute hat sich diese Schrift vor euren Ohren erfüllt.“

Und [erwähne], als Jesus, der Sohn Marias, sagte: „O Kinder Israels, ich bin wahrlich der Gesandte Allahs an euch, der bestätigt, was vor mir von der Tora war, und die frohe Botschaft von einem Gesandten verkündet, der nach mir kommen wird, dessen Name Ahmed ist.“ Als er aber mit klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist offenkundige Zauberei.“

Und hätte er [das heißt Muhammad] Uns einige [erlogene] Worte zugeschrieben, so hätten Wir ihn an der rechten Hand ergriffen; dann hätten Wir ihm die Aorta durchtrennt. Und keiner von euch hätte Uns daran hindern können.

Der Allmächtige sagt: {Und hätte er Uns einige Worte zugeschrieben}, das heißt: Hätte Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), wie sie behaupten, Lügen über Uns geschmiedet, der Botschaft etwas hinzugefügt oder davon weggenommen oder etwas aus eigenem Antrieb gesagt und es Uns zugeschrieben – und dem ist nicht so –, so hätten Wir uns beeilt, ihn zu bestrafen. Deshalb sagte Er {Wir hätten ihn an der rechten Hand ergriffen}. Es wurde gesagt: Das bedeutet, dass Wir uns an ihm mit der rechten Hand gerächt hätten, denn sie ist beim Töten kräftiger; und es wurde gesagt: Wir hätten ihn an seiner rechten Hand ergriffen. {Dann hätten Wir ihm die Aorta durchtrennt} Ibn Abbas sagte: Es ist das mit dem Herzen verbundene Blutgefäß, das Gefäß, an dem das Herz hängt. Dasselbe sagten Ikrimah, Saeed Ibn Jubair, Al-Hakam, Qatadah, Ad-Dahhak, Muslim Al-Bateen und Abu Sakhr Hameed Ibn Ziyad.

„Und hätte er Lügen erfunden, oder {über Uns} {einige Worte} erfunden, Muhammad, und etwas aus eigenem Antrieb gebracht. {Wir hätten ihn an der rechten Hand ergriffen}, es wurde bildlich gesagt: Wir hätten ihn ergriffen und uns an ihm mit der rechten Hand gerächt, das heißt mit der Wahrheit.

Von Abd Al A’ala wurde überliefert, dass er sagte: Ich sagte zu Abi Abdillah (Friede sei mit ihm):

„Der diese Angelegenheit beansprucht, was ist sein Beweis?“ Er sagte: „Man fragt ihn nach dem Erlaubten und dem Verbotenen.“ Er sagte: Dann kam Ali und sagte: „Drei Beweise vereinen sich bei einem Mann nur, wenn er der Gefährte dieser Angelegenheit ist: dass er der Berechtigtste [zu erben] von dem ist, der ihm vorausging, dass er die Waffe besitzt und dass er der Inhaber des offenkundigen Testaments ist.“

„Und hätte er Uns einige [erlogene] Worte zugeschrieben, so hätten Wir ihn an der rechten Hand ergriffen; dann hätten Wir ihm die Aorta durchtrennt.“

„Dies ist eine Angelegenheit, die nur von ihrem Gefährten beansprucht werden kann; andernfalls würde Allah das Leben dessen vernichten, der sie fälschlich beansprucht.“

Und von ihm, von Moalla Ibn Mohammed, von Mohammed Ibn Jamhour, von Musa, von Al Hannan, von Al Hars Ibn Al Mugheira, der sagte:

„Ich sagte zu Abu Abdullah (Friede sei mit ihm): ‚Woran erkennt man den Herrn dieses Befehls?‘ Er sagte: ‚An der Gelassenheit, der Würde, dem Wissen und dem Testament.‘“

Von Abd Al A’ala wurde überliefert, dass er sagte: Ich sagte zu Abi Abdillah (Friede sei mit ihm):

„Der diese Angelegenheit beansprucht, was ist sein Beweis?“ Er sagte: „Man fragt ihn nach dem Erlaubten und dem Verbotenen.“ Er sagte: Dann kam Ali und sagte: „Drei Beweise vereinen sich bei einem Mann nur, wenn er der Gefährte dieser Angelegenheit ist: dass er der Berechtigtste [zu erben] von dem ist, der ihm vorausging, dass er die Waffe besitzt und dass er der Inhaber des offenkundigen Testaments ist.“

Al-Mufadhal Ibn Umar sagte:

Ich hörte Abu Abdullah Al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagen: „Der Gefährte dieser Angelegenheit hat zwei Abwesenheiten. Nach der einen kehrt er zu seiner Familie zurück, und über die andere sagt man: ‚Er ist umgekommen, welches Tal hat er eingeschlagen?‘“ Ich sagte: „Wenn dies geschieht, was sollen wir tun?“ Er sagte: „Wenn ein Anspruchsteller sie beansprucht (indem er behauptet, Al-Qaim zu sein), müsst ihr ihn nach den großen Angelegenheiten fragen, die niemand außer ihm (Al-Qaim) beantworten wird.“