Da das Testament ein Gebot und eine Pflicht von Gott ist, ist der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) der Erste, der die Gebote Allahs ausführt; daher muss er ein Testament verfasst haben.
Das Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie):
„Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte in der Nacht seines Todes zu Ali (Friede sei mit ihm): ‚O Vater des Al-Hassan, bring mir einen Stift und ein Blatt Papier‘, und so diktierte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sein Testament, bis er an die Stelle kam, an der er sagte: ‚O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben, und nach ihnen wird es zwölf Mahdis geben. Du, o Ali, bist der erste der zwölf Imame; Allah, der Erhabene, hat dich in Seinen Himmeln Ali Al-Murtada (den Zufriedenen), Amirul Mo’mineen (den Fürsten der Gläubigen), Al-Siddiq Al-Akbar (den größeren Wahrhaftigen), Al-Farouq Al-A’tham (den größeren Richter und Unterscheider zwischen Wahrheit und Falschheit), Al-Ma’moun (den Vertrauenswürdigen) und den Mahdi (den Rechtgeleiteten) genannt. Diese Namen dürfen keinem anderen als dir zugeschrieben werden. O Ali, du bist mein Statthalter/Vormund über meine eigene Familie, ihre Lebenden und ihre Toten, und über meine Frauen: Wen du behalten hast, die wird mich morgen bei mir finden, und von wem du dich geschieden hast, von der bin ich frei; ich werde sie nicht sehen, und sie wird mich am Tag der Auferstehung nicht sehen. Und du bist mein Nachfolger (Khalifa) über meine Nation nach mir. Wenn der Tod zu dir kommt, übergib es meinem Sohn Al-Hassan, dem Rechtschaffenen und Wohltätigen. Wenn dann der Tod zu ihm kommt, soll er es meinem Sohn Al-Hussein übergeben, dem Märtyrer, dem Reinen und Ermordeten. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Herrn der Anbeter, Dhul Thafanat (dem mit der harten Haut an den Knien), Ali. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Muhammad Al-Baqir (dem Offenbarer des Wissens). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ja’far Al-Sadiq (dem Wahrhaftigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Musa Al-Kathim (dem Geduldigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Ridha (dem Wohlgefälligen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Muhammad Al-Thiqa Al-Taqqi (dem Vertrauenswürdigen, dem Gottesfürchtigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Nasih (dem Ratgeber). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Al-Hassan Al-Fadhil (dem Verdienstvollen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Muhammad, dem Bewahrten der Familie Muhammads (Friede sei mit ihnen). Das sind die zwölf Imame. Danach wird es nach ihm zwölf Mahdis geben; wenn also der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem ersten der Nahestehenden; er hat drei Namen, einen wie meinen und den meines Vaters, und er lautet Abdullah (Diener Gottes), Ahmed (der Gepriesene), und der dritte Name ist Al-Mahdi (der Rechtgeleitete), und er ist der erste der Gläubigen.‘ “
Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Bd. 1, S. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 53, S. 148[1][2]
Was ist der Beweis dafür, dass der im Testament erwähnte „Ahmed“ der Mahdi ist?
Die Lehren der Ahlul-Bayt (Von ihnen ist der Friede) stellen bereits klar, dass die göttliche Ernennung nur von ihrem rechtmäßigen Inhaber beansprucht werden kann. Die nicht handelnden sunnitischen Gelehrten verbargen jedoch die Wahrheit über die göttliche Nachfolge und die göttliche Ernennung sowie über die Oberherrschaft Allahs.
Aus logischer Sicht gilt: Da Gott, der Allmächtige, Kalifen auf der Erde einsetzt, indem Er spricht:
„Gewiss, Ich werde auf der Erde einen Kalifen einsetzen.“
Der Heilige Koran, Sure 2 (Al-Baqarah), Vers 30
So muss dieser Vorgang der göttlichen Nachfolge auf einer göttlichen Ernennung und einem Testament beruhen. Daher ist es sinnvoll, dass Gott, der Allmächtige, das göttliche Testament schützt; andernfalls wären die Menschen nicht in der Lage, die wahren Kalifen Gottes von den falschen zu unterscheiden.
Aus diesem Grund beschrieb der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sein Testament in beiden Sahih-Büchern als „einen Schutz vor der Irreführung“.
Sa'id b. Jubair berichtete von Ibn Abbas, dass dieser sagte: „Donnerstag, und was ist mit dem Donnerstag? Dann begannen Tränen zu fließen, bis ich sie auf seinen Wangen sah wie Perlenschnüre. Er (der Überlieferer) sagte, dass der Gesandte Allahs sprach: Bringt mir ein Schulterblatt und ein Tintenfass (oder eine Tafel und ein Tintenfass), damit ich euch ein Schriftstück schreibe (durch dessen Befolgung) ihr niemals in die Irre gehen werdet. Sie sagten: Der Gesandte Allahs ist bewusstlos.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 25, Hadith 30
Überliefert von Ibn Abbas: Donnerstag! Und wie bedeutsam war jener Donnerstag! Die Krankheit des Gesandten Allahs verschlimmerte sich (am Donnerstag), und er sagte: Holt mir etwas, damit ich euch etwas aufschreibe, nach dem ihr niemals in die Irre gehen werdet.“ Die (dort anwesenden) Leute waren in dieser Sache uneins, und es gehörte sich nicht, vor einem Propheten uneins zu sein. Einige sagten: „Was ist mit ihm? (Glaubt ihr,) er phantasiert (ist schwer krank)? Fragt ihn (, um seinen Zustand zu verstehen).“ So gingen sie zum Propheten und fragten ihn erneut. Der Prophet sagte: „Lasst mich, denn mein jetziger Zustand ist besser als das, wozu ihr mich auffordert.“ Dann trug er ihnen drei Dinge auf. Er sagte: „Vertreibt die Heiden von der Arabischen Halbinsel; ehrt die ausländischen Gesandtschaften und beschenkt sie, wie ihr gesehen habt, dass ich mit ihnen verfahre.“ (Saeed bin Jubair, der Unterüberlieferer, sagte, dass Ibn Abbas bei der dritten Anweisung schwieg, oder er sagte: „Ich habe sie vergessen.“)
Sahih Bukhari, Al-Bukhari, Die vom Propheten (Friede sei mit ihm) geführten Feldzüge (Al-Maghaazi), Hadith Nr. 4431
Daher ist das Testament des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) davor geschützt, von falschen Anspruchstellern beansprucht zu werden; andernfalls wäre es kein „Schutz vor der Irreführung“. Der Prophet beschrieb es als solchen; deshalb wird nur der wahrhaftige Gefährte es beanspruchen.
Wenn wir untersuchen, was die Kalifen Allahs behaupteten, um zu beweisen, dass sie die wahren Kalifen waren, so werden wir feststellen, dass sie alle behaupteten, göttlich ernannt zu sein. Sehen wir uns die folgenden Beispiele an:
1 - Jesus (Friede sei mit ihm) behauptete, derjenige zu sein, über den Moses (Friede sei mit ihm) prophezeit hatte:
„Ihr erforscht die Schriften mit Eifer, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben. Eben diese Schriften sind es, die von mir Zeugnis ablegen, und doch weigert ihr euch, zu mir zu kommen, um das Leben zu haben.
Die Heilige Bibel, Buch Johannes, Kapitel 5, Verse 39-40
Wenn ihr Moses glaubtet, würdet ihr auch mir glauben, denn er hat über mich geschrieben. Wenn ihr aber dem nicht glaubt, was er geschrieben hat, wie wollt ihr dann dem glauben, was ich sage?“
Die Heilige Bibel, Buch Johannes, Kapitel 5, Verse 46-47
Jesus (Friede sei mit ihm) behauptete auch, derjenige zu sein, über den Jesaja (Friede sei mit ihm) prophezeit hatte:
Er kam nach Nazaret, wo er aufgewachsen war, und ging, wie es seine Gewohnheit war, am Sabbat in die Synagoge. Er stand auf, um zu lesen, und man reichte ihm die Schriftrolle des Propheten Jesaja. Er rollte sie auf und fand die Stelle, wo geschrieben steht: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen die gute Nachricht zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht, die Unterdrückten in Freiheit zu entlassen und ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen.“ Dann rollte er die Schriftrolle zusammen, gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Er begann, zu ihnen zu sagen: „Heute hat sich diese Schrift vor euren Ohren erfüllt.“
Die Heilige Bibel, Buch Lukas, Kapitel 4, Verse 16-21
2 - Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) behauptete ebenfalls, derjenige zu sein, dessen Kommen von Jesus (Friede sei mit ihm) vorhergesagt worden war:
Und [erwähne], als Jesus, der Sohn der Maria, sprach: „O Kinder Israels, gewiss, ich bin der Gesandte Allahs an euch, der bestätigt, was vor mir von der Tora kam, und die frohe Botschaft von einem Gesandten bringt, der nach mir kommen wird und dessen Name Ahmed ist.“ Als er (Ahmed) aber mit klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist offenkundige Zauberei.“
Der Heilige Koran, Sure 61 (Al-Saf), Vers 6
Wenn jeder einfach kommen und das göttliche Testament für sich beanspruchen könnte, was macht uns dann so sicher, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) oder Jesus (Friede sei mit ihm) wahrhaftig von Gott waren? Die einzige Gewähr dafür, dass sie wahrhaftig sind, besteht darin, dass das göttliche Testament geschützt ist und nur von seinem Gefährten beansprucht werden kann.
Wir haben somit bewiesen, dass das Testament geschützt sein muss und nur sein rechtmäßiger Anspruchsteller es beanspruchen wird. Als also Imam Ahmed Al-Hassan und Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihnen ist der Friede) beanspruchten, der im Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) erwähnte „Ahmed“ und „Abdullah“ zu sein, müssen sie die wahrhaftigen Anspruchsteller sein, da das Testament ein Schutz vor der Irreführung ist.
Weitere Verse zum Nachsinnen:
Und hätte er gegen Uns einige [falsche] Aussagen erdichtet, so hätten Wir ihn bei der rechten Hand gepackt; dann hätten Wir ihm die Hauptschlagader durchtrennt. Und keiner von euch könnte [Uns] von ihm abhalten.
Der Heilige Koran, Sure 69 (Al-Haqqah), Verse 44-46
Alle sunnitischen Gelehrten legten diesen Vers so aus, dass Gott den Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) bestrafen und sein Leben abschneiden würde, wenn dieser Lügen über Gott erdichtet hätte. Sehen wir uns als zwei Beispiele den Tafsir von Ibn Kathir und den Tafsir von Al-Baghawi an:
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir:
Der Allmächtige spricht: {Und hätte er gegen Uns einige Aussagen erdichtet}, d. h.: Wenn Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) – wie sie behaupten – Lügen über uns erfunden hätte, indem er der Botschaft etwas hinzugefügt oder davon weggelassen hätte oder etwas aus eigenem Ermessen gesagt und es uns zugeschrieben hätte, und es verhielte sich nicht so, dann hätten wir ihn unverzüglich bestraft. Deshalb sagte Er: {so hätten Wir ihn bei der rechten Hand gepackt}. Es wurde gesagt: Das bedeutet, dass wir mit der rechten Hand Vergeltung an ihm geübt hätten, da sie in der Strafe härter ist; und es wurde gesagt: Wir hätten ihn an seiner rechten Hand gepackt. {Dann hätten Wir ihm die Hauptschlagader durchtrennt} Ibn Abbas sagte: Es ist die Blutader, die mit dem Herzen verbunden ist, und es ist die Ader, an der das Herz aufgehängt ist. Dasselbe sagten Ikrimah, Sa'id ibn Jubayr, Al-Hakam, Qatadah, Al-Dahhak, Muslim Al-Bateen und Abu Sakhr Hamid ibn Ziyad.
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir, Bd. 3, S. 429
Tafsir Al-Baghawi, Al-Baghawi:
„Und hätte er Lügen erdichtet oder {gegen uns} erdichtet, Muhammad, {einige Aussagen}, und etwas aus eigenem Ermessen vorgebracht – {so hätten Wir ihn bei der rechten Hand gepackt}, es wurde gesagt, im übertragenen Sinn: Wir hätten ihn gepackt und mit der rechten Hand Vergeltung an ihm geübt, d. h. mit der Wahrheit.“
Selbst wenn wir ihre Auslegung zugrunde legen, beweist sie, dass Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) nichts aus eigenem Ermessen beanspruchen konnte und dass er nach Jesus (Friede sei mit ihm) der rechtmäßige Anspruchsteller war. Andernfalls hätte Gott sein Leben abgeschnitten.
Als Imam Ahmed Al-Hassan und Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihnen ist der Friede) zu uns kamen, brachten sie uns das offenkundige Testament.
Muhammad ibn Yahya, auf die Autorität von Muhammad ibn Al-Hussein, auf die Autorität von Yazid, auf die Autorität von Harun ibn Hamzah, auf die Autorität von Abd Al-A’la, der sagte: Ich sagte zu Abi Abdullah (Friede sei mit ihm): „Was ist der Beweis dessen, der diese Angelegenheit beansprucht?“, da sagte er: „Er wird nach dem Erlaubten und dem Verbotenen gefragt.“ Er sagte, dann kam Ali und sprach: „Drei Beweise vereinen sich nur in dem, der der Gefährte dieser Angelegenheit ist: dass er derjenige ist, der [das Recht] mehr verdient als der, der vor ihm war, dass er die Waffe besitzt und dass er der Inhaber des offenkundigen Testaments ist, nach dem, wenn es in der Stadt vorgelegt würde, die Öffentlichkeit fragen würde: Wem hat der und der es vermacht? Sie würden sagen: Dem und dem, dem Sohn des und des.“
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 284
Offenkundig bedeutet, dass es etwas ist, das unter den Menschen augenscheinlich ist, bekannt und anerkannt, und nicht etwas, das sich jemand einfach ausgedacht hat.
So heißt es im Heiligen Koran:
Und hätte er gegen Uns einige [falsche] Aussagen erdichtet, so hätten Wir ihn bei der rechten Hand gepackt; dann hätten Wir ihm die Hauptschlagader durchtrennt. Und keiner von euch könnte [Uns] von ihm abhalten.
Der Heilige Koran, Sure 69 (Al-Haqqah), Verse 44-46
Imam Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte: „Diese Angelegenheit wird nur von ihrem rechtmäßigen Inhaber beansprucht werden, sonst schneidet Allah sein Lebensalter ab.“
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 25, S. 112[1][2]
Und wir wissen, dass der Mahdi, wenn er erscheint, die Rechte am Heiligen Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) beansprucht.
Von Al-Harith ibn Al-Mughira, der sagte: „Ich sagte zu Abu Abdullah (Friede sei mit ihm): ‚Woran erkennt man den Gefährten dieser Angelegenheit?‘ Er sagte: ‚An der Ruhe, an der Würde, am Wissen und am Testament.‘“
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 25, S. 135
Harun ibn Hamzah, auf die Autorität von Abd Al-A’la, der sagte: Ich sagte zu Abi Abdullah (Friede sei mit ihm): „Was ist der Beweis dessen, der diese Angelegenheit beansprucht?“ Er sagte: „Er wird nach dem Erlaubten und dem Verbotenen gefragt.“ Er sagte, dann kam Ali und sprach: „Drei Beweise vereinen sich nur in dem, der der Gefährte dieser Angelegenheit ist: dass er derjenige ist, der [das Recht] mehr verdient als der, der vor ihm war, dass er die Waffe besitzt und dass er der Inhaber des offenkundigen Testaments ist, nach dem, wenn es in der Stadt vorgelegt würde, die Öffentlichkeit fragen würde: Wem hat der und der es vermacht? Sie würden sagen: Dem und dem, dem Sohn des und des.“
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 284
Al-Mufaddel ibn Omar sagte: Ich hörte Abu Abdillah Al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagen: „Der Gefährte dieser Angelegenheit hat zwei Abwesenheiten. Nach einer von ihnen kehrt er zu seiner Familie zurück, und über die andere heißt es: ‚Er ist zugrunde gegangen, welchem Tal ist er gefolgt?‘“ Ich sagte: „Wenn das geschieht, was sollen wir dann tun?“ Er sagte: „Wenn ein Anspruchsteller sie beansprucht, so sollt ihr ihn nach den großen Dingen fragen, die niemand außer ihm beantworten wird.“
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 340; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 157; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, Bd. 3, S. 357; Kitab Al-Ghayba (Buch der Verborgenheit), Al-Numani, Bd. 1, S. 176[1][2][3][4]
Somit ist das göttliche Testament von Gott geschützt, und Er, der Allmächtige, wird das Leben eines jeden abschneiden, der es fälschlich beansprucht.
Daher haben Ahmed Al-Hassan und Abdullah Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) beide das Testament beansprucht und sind somit die rechtmäßigen Gefährten des Testaments. Sie sind die Nachfolger, an denen wir in dieser Zeit festhalten sollen … Von ihnen ist Friede, Barmherzigkeit und Licht.