Wer ist Ahmed Al-Hassan?

Wer ist Ahmed Al-Hassan?

Imam Ahmed Al-Hassan erschien 1999 im Irak und rief die Menschen dazu auf, Imam Mahdi die Treue zu schwören. Er ist der Erste der zwölf Mahdis, im Testament des Propheten Muhammad namentlich ernannt, und wird zugleich als die islamische eschatologische Gestalt identifiziert, die als der Yamani (Jemenit) bekannt ist, sowie als Gesandter und Nachfolger von Imam Al-Mahdi, Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari.

Er ist der Autor von „Das Buch des Monotheismus“ und „Das Kalb“ (siehe unten). Ahmed Al-Hassan ist der Vorgänger des Qaim Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, der der zweite Mahdi und das Oberhaupt der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts ist. Imam Ahmed Al-Hassan tritt im Buch „Das Ziel des Weisen“, das viele Dialoge der beiden Führer enthält, als Lehrer von Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem auf.

Zu seinen Lehren gehören die Botschaft von der Oberherrschaft Gottes, die Bestimmung des wahren Monotheismus und die Lehre, dass Religionsgelehrte und religiöse Institutionen Feinde von Imam Al-Mahdi sind. Obwohl er Verrat, Drohungen und Mordanschläge erlitt, die eine Zeit der Abwesenheit verursachten, spricht Ahmed Al-Hassan noch heute durch seine Tür, Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, zu den Menschen.

Geburt und Leben

Imam Ahmad Al-Hassan wurde an einem Donnerstag, dem 21. März 1968, in Basra im Irak geboren. Er schloss sein Studium ab und erwarb Anfang der 1990er Jahre seinen Bachelor-Abschluss im Bauingenieurwesen. Er ist verheiratet und hat Söhne und Töchter. Nach Abschluss seines Studiums zog er in die Stadt Nadschaf, um religiöse Studien zu betreiben. Imam Ahmed Al-Hassan errichtete mit seinen Anhängern in Nadschaf ein Bethaus und lehrte dort ausgiebig.

Werke

Die Anhänger von Imam Ahmed Al-Hassan haben seine Lehren in Büchern zusammengestellt, die ins Englische übersetzt wurden. Diese Texte sind zusammen mit den Predigten von Imam Ahmed Al-Hassan über die offizielle Website zugänglich:

• Das Buch des Monotheismus

„Das Buch des Monotheismus“ von Imam Ahmed Al-Hasan ist ein Buch, das grundlegende Wahrheiten über den Monotheismus, das Wesen und die Eigenschaften Gottes und die Rolle der göttlich ernannten Kalifen klarstellt. Das Buch stellt das Verständnis des reinen Monotheismus wieder her und belebt es neu, betont seine Bedeutung und die Gefahren, von ihm in Polytheismus oder Neuerung abzuweichen. Es bekräftigt die lebenswichtige Rolle der von Gott ernannten Nachfolger bei der Bewahrung der Unversehrtheit des Glaubens und bei der Führung zum wahren Monotheismus.

• Das Kalb

„Das Kalb“ nimmt Bezug auf die Prüfung, der die Kinder Israels ausgesetzt waren, als Moses abwesend war und Samiri sie dazu verleitete, ein goldenes Kalb anzubeten. Das Buch greift dies auf, um ein wiederkehrendes Muster in der Geschichte göttlicher Sendungen zu veranschaulichen: Widerstand sowohl von äußeren Feinden als auch von inneren Verrätern. Es warnt vor den Gefahren, die von denen in der Gemeinschaft ausgehen, die die wahre Botschaft verfälschen oder an sich reißen. Das Buch dient als Erinnerung, gegenüber solcher innerer Verderbnis wachsam zu bleiben und die Reinheit des göttlichen Rufes zu wahren.

Ahmed Al-Hassan hielt 4 Predigten, die online verfügbar sind: die Predigt der Hadsch, die Predigt der Begegnung mit Imam Mahdi, die Predigt an den Größten von ihnen, damit sie nicht zurückkehren, und die Predigt des Rates an die Studenten der Hawza.

• Predigt der Hadsch

Die „Predigt der Hadsch“ befasst sich mit dem Zustand der muslimischen Gemeinschaft und der Bedeutung, die göttliche Autorität Gottes und Seiner ernannten Vertreter zu wahren. Ahmed Al-Hassan betont den Vorrang der Ernennung durch Gott vor der menschlichen Wahl, zieht Parallelen zur Revolution von Imam Hussein und warnt vor der Verderbtheit unter den religiösen Autoritäten. Er ruft die Gläubigen dazu auf, falsche Führung zurückzuweisen, und betont die Bedeutung wahrer Treue und des Opfers für die Souveränität Gottes.

• Predigt der Begegnung mit Imam Mahdi

In dieser Predigt schildert Ahmed Al-Hassan die Erfahrungen und Begegnungen mit Imam Mahdi, die zu seiner Mission führten. Er beschreibt, wie eine Gruppe von Studenten der Hawza von Nadschaf ihm die Treue schwor, nachdem sie Visionen und Wunder gesehen hatten, und damit seinen Anspruch als Gesandter von Imam Mahdi bestätigte. Die Predigt unterstreicht die Rechtmäßigkeit seines Rufes und dessen göttlichen Ursprung und drängt die Zuhörer, die Zeichen zu erkennen und den wahren Vertreter des Mahdi zu unterstützen.

• Predigt an den Größten von ihnen, damit sie nicht zurückkehren

Diese Predigt richtet sich an die führenden Religionsgelehrten. Ahmed Al-Hassan warnt das Klerus-Establishment davor, in seinem Widerstand gegen den von Gott ernannten Statthalter, in seiner Ablehnung prophetischer Visionen und in seiner Rolle bei der Verbreitung von Verderbtheit und Abweichung in religiösen Institutionen fortzufahren. Er warnt, dass ihr fortgesetzter Widerstand nur ihr Schicksal besiegeln und ihren eigenen Untergang sowie den ihrer Anhänger herbeiführen werde. Die Botschaft ist eine kraftvolle Warnung vor den schweren Folgen der Weigerung, sich Gottes Willen zu beugen.

• Predigt des Rates an die Studenten der Hawza

In dieser Predigt gibt Ahmed Al-Hassan den Studenten des religiösen Seminars (Hawza) Ratschläge und gibt ihnen Orientierung für ihren spirituellen und intellektuellen Weg. Er drängt sie, Aufrichtigkeit und wahres Wissen zu suchen, und warnt vor den Gefahren von Stolz und blinder Nachahmung der untätigen Gelehrten. Ahmed Al-Hassan ermutigt die Studenten, sich auf den wahren Vertreter Gottes auszurichten, statt zu Werkzeugen eines Systems zu werden, das Ungerechtigkeiten fortschreibt und sich Reformen und der göttlichen Autorität widersetzt.

Die Ernennung

Ahmed Al-Hassan wurde im Testament des Propheten Muhammad genannt, das dieser in der Nacht seines Todes hinterließ. Er ist der Erste der zwölf Mahdis, zusammen mit Abdullah Hashem, der der Zweite der zwölf Mahdis ist. Sie sind die Einzigen, die je beansprucht haben, der Ahmed und der Abdullah im Testament zu sein:

„O Vater des Al-Hassan, bring mir eine Feder und ein Blatt‘, und der Gesandte Allahs diktierte sein Testament, bis er zu dieser Stelle kam, an der er sagte: ‚O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben, und nach ihnen wird es zwölf Mahdis geben. Du, o Ali, bist der Erste der zwölf Imame; Allah, der Erhabene, hat dich in Seinen Himmeln Ali Al-Mortadha (Ali, der Zufriedene), Amirul Mo’mineen (der Befehlshaber der Gläubigen), Al-Siddiq Al-Akbar (der größere Wahrhaftige), Al-Farouq Al-A’tham (der größere Richter und Unterscheider zwischen Wahrheit und Falschheit), Al-Ma’moun (der Vertraute) und der Mahdi (der Rechtgeleitete) genannt. Diese Namen dürfen keinem außer dir zugeschrieben werden. O Ali, du bist mein Statthalter/Vormund über meine eigene Familie, ihre Lebenden und ihre Toten, und über meine Frauen: Wen ich behielt, die wird mich morgen finden, und von wem ich mich scheiden ließ, von der bin ich frei, ich werde sie nicht sehen, und sie wird mich am Tag der Auferstehung nicht sehen. Und du bist mein Nachfolger (Khalifa) über meine Nation nach mir. Wenn der Tod zu dir kommt, übergib es meinem Sohn Al-Hassan, dem Rechtschaffenen und Wohltätigen. Wenn dann der Tod zu ihm kommt, übergebe er es meinem Sohn Al-Hussein, dem Märtyrer, dem Reinen und Ermordeten. Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn, dem Herrn der Anbeter, Dhul Thafant (dem mit der harten Haut an den Knien), Ali. Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Baqir (dem Offenleger des Wissens). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Ja’far Al-Sadiq (dem Wahrhaftigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Musa Al-Kadhim (dem Geduldigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Ali Al-Ridha. Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Thiqa Al-Taqqi (dem Vertrauenswürdigen, dem Gottesfürchtigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Ali Al-Nasih (dem Ratgeber). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Al-Hassan Al-Fadhil (dem Verdienstvollen). Wenn der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn Muhammad, dem Bewahrten der Familie Muhammads, Friede sei mit ihnen. Das sind die zwölf Imame. Dann wird es nach ihm zwölf Mahdis geben; wenn nun der Tod zu ihm kommt, übergebe er es seinem Sohn, dem Ersten der Nahestehenden; er hat drei Namen, einen wie meinen und den meines Vaters, und er lautet Abdullah (Diener Gottes) und Ahmad (der Gepriesene), und der dritte Name ist Al-Mahdi (der Rechtgeleitete), und er ist der Erste der Gläubigen.‘“Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Bd. 1, S. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 53, S. 148

Der Yamani

Im Jahr 1999 gab Ahmed Al-Hassan bekannt, dass er der prophezeite Yamani ist, eine zentrale Gestalt der islamischen Eschatologie.

Imam Al-Baqir sagte: „Es gibt kein Banner, das rechtgeleiteter wäre als das Banner des Yamani; es ist ein Banner der Rechtleitung, denn er ruft zu eurem Gefährten. Wenn der Yamani hervortritt, wird der Verkauf von Waffen für die Menschen und jeden Muslim unzulässig, und wenn der Yamani hervortritt, so erhebt euch und geht zu ihm, denn wahrlich, sein Banner ist ein Banner der Rechtleitung, und es ist keinem Muslim erlaubt, sich gegen ihn zu stellen; wer es tut, gehört zu den Leuten des Höllenfeuers, denn er ruft zur Wahrheit und zum geraden Pfad.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 232

Das Erscheinen des Yamani ist eines der Zeichen für das Erscheinen von Imam Mahdi.

Imam Al-Sadiq sagte: „Der Ruf gehört zu den Dingen, die geschehen müssen, und der Sufyani gehört zu den Dingen, die geschehen müssen, und der Yamani gehört zu den Dingen, die geschehen müssen, und die Tötung der reinen Seele gehört zu den Dingen, die geschehen müssen, und eine Handfläche, die am Himmel erscheint, gehört zu den Dingen, die geschehen müssen.“Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, Bd. 1, S. 260

Der Yamani ist eine von drei Gestalten, die vor dem Hervortreten des Qaim/Aufstehenden gleichzeitig erscheinen, nämlich der Khorasani, der Yamani und der Sufyani.

Imam Al-Sadiq sagte: „Das Hervortreten des Sufyani, des Yamani und des Khorasani geschieht in einem Jahr, in einem Monat, an einem Tag, der Reihe nach wie die Reihenfolge von Perlen, eine nach der anderen.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 232

Geschichte

Begegnung mit Imam Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari

Im Jahr 1999, im Mausoleum der beiden Imame Al-Hadi und Al-Askari, fand die erste Begegnung zwischen Imam Al-Mahdi und Imam Ahmed Al-Hassan in der physischen Welt statt. Die Begegnung wird in der „Predigt der Begegnung mit Imam Mahdi“ beschrieben:

„Und die Geschichte dieser Begegnung war, dass ich eines Tages schlief und im Schlaf eine Vision sah. Und der Imam Mahdi stand in der Nähe des Mausoleums von Sayyed Mohammed, dem Bruder von Imam Al-Askari. Und er befahl mir, ihn zu treffen, und danach wachte ich auf, und es war 2 Uhr morgens. Und ich betete 4 Raka’at des Nachtgebets. Und ich ging schlafen und sah eine weitere Vision, in der ebenfalls Imam Mahdi vorkam und darum bat, mich zu treffen. Und ich wachte auf, und es war 4 Uhr morgens, und so beendete ich meine Nachtgebete und betete dann Fadschr. Dann, nach zwei Tagen dieser Visionen, reiste ich nach Samarra, wo ich die beiden Imame Al-Hadi und Al-Askari fand. Dann kehrte ich nach Balad zurück, wo ich Sayyed Mohammed fand, dann ging ich nach Bagdad, wo ich die Imame Al-Kadhim und Al-Jawwad fand. Dann ging ich nach Kerbela, wo ich Imam Al-Hussain und die Märtyrer fand. Und ich traf Imam Mahdi nachts im Mausoleum von Imam Al-Hussain. Dann traf ich Imam Al-Mahdi am Morgen im Maqam von Imam Mahdi, der sich in Kerbela am Ende der Al-Sidra-Straße befindet. Wir setzten uns also allein in den Maqam, der fast menschenleer war, mit Ausnahme des Dieners (des Maqam), der im Frauengebetsbereich abseits von uns stand.“ (Auszug aus „Die Predigt der Begegnung“von Imam Ahmed Al-Hassan)

Der Beginn des Rufes

In den letzten Tagen des Jahres 1999 begann Imam Ahmad Al-Hassan auf Befehl von Imam Al-Mahdi den Ruf, kritisierte die Falschheit der Hawza in Nadschaf und forderte wissenschaftliche, praktische und finanzielle Reformen.

Schließlich entstand eine Bewegung, die sich mit der finanziellen Korruption befasste; sie blieb jedoch hinter einer echten Reform zurück und führte lediglich zu geringfügigen Änderungen der Geldpolitik einiger schiitischer Gelehrter, während der verderbte und verschwenderische Lebensstil weitgehend fortbestand.

Nachdem sie von seiner Verbindung zu Imam Mahdi erfahren hatten, schworen ihm eine Reihe von Studenten der wissenschaftlichen Hawza die Treue, brachen ihre Treueschwüre aber und wandten sich aus Furcht gegen ihn, nachdem Saddam Hussein begonnen hatte, ihn zu verfolgen.

Imam Ahmad Al-Hassan kehrte, nachdem die Menschen ihn verlassen hatten, wieder in sein Haus zurück, und nur wenige der Hawza-Studenten und Gläubigen blieben bei ihm. Im Juli 2003 kamen eine Gruppe von Gläubigen zu ihm, erneuerten ihre Treueschwüre und brachten ihn aus seinem Haus heraus, und der Ruf begann von Neuem.

Im November 2003 befahl ihm Imam Al-Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari, sich an die Menschen der Welt zu wenden und eine Revolution gegen die Unterdrücker auszurufen.

Entlarvung der Religionsgelehrten

Ahmed Al-Hassan lehrte die Menschen, dass die Religionsgelehrten die Feinde von Imam Mahdi sind, und erinnerte sie daran, dass sie von jeher die Feinde aller Propheten und Gesandten gewesen waren.

Imam Al-Sadiq sagte: „Seine (des Qaim) Feinde sind die Religionsgelehrten der Taqleed, sie treten aus Furcht vor seinem Schwert und seiner Autorität und aus Verlangen nach dem, was er hat, unter seine Herrschaft; diejenigen, die Gott kennen, von den Leuten der Wahrheit, schwören ihm die Treue …“Aʿyān al-Shīʿa, Al-Sayyid Muhsin Al-Amin, Bd. 2, S. 54

Imam Al-Sadiq sagte: „Und er schafft die Dschizya (die Besteuerung der nichtmuslimischen Bürger des Landes) ab, und er ruft mit dem Schwert zu Gott und schafft alle verschiedenen Sekten von der Erde ab, und es wird nichts bleiben außer der reinen Religion, wegen der Feindschaft der Religionsgelehrten, die Taqleed betreiben, der Leute des Idschtihad …“Al-Futūḥāt al-Makkiyya, Ibn Arabi, Bd. 3, S. 327; Majma al Nurayn, Al Marandi, S. 345

Die Gelehrten hatten die Idee Khomeinis verbreitet, die „Herrschaft des Rechtsgelehrten“, die ihnen über die Menschen dieselbe Autorität verlieh wie den Propheten und Gesandten. Sie hatten auch gelehrt, dass die Nachahmung von Gelehrten verpflichtend sei und dass Gott, wenn Muslime keinen Gelehrten zum Nachfolgen wählten, ihre Gebete, ihr Fasten oder ihre Almosen nicht annehmen werde.

Ahmed Al-Hassan lehrte, dass die Nachahmung von Gelehrten falsch und nicht Teil der wahren Religion ist. Er lehrte auch, dass der Khums nicht den Religionsgelehrten, sondern Imam Mahdi selbst gegeben werden solle. Diese Lehren beseitigten die Autorität der Religionsgelehrten, die sich selbst zu Imamen über die Menschen ernannt hatten.

Der Verrat an Ahmed Al-Hassan

Die Kritik von Imam Ahmed Al-Hassan an den religiösen Autoritäten und den Gelehrten veranlasste sie, sich ihm zu widersetzen. Sie schmiedeten Pläne gegen ihn wegen der empfundenen Bedrohung ihrer Autorität. Im Jahr 2007 begannen schiitische Gelehrte, religiöse Erlasse gegen Imam Ahmed Al-Hassan und seine Anhänger zu erlassen, in denen sie diese als Ketzer und Ahmed Al-Hassan als Dajjal erklärten. Die religiösen Institutionen drängten die irakischen Sicherheitskräfte dazu, die Häuser der Anhänger von Imam Ahmed Al-Hassan zu stürmen, sie zu verhaften und anzugreifen.

Viele Gläubige wurden unschuldig getötet, ohne gerechten Grund verhaftet und ohne ordentliches Verfahren eingesperrt. Die schiitischen Milizen und Anhänger der Gelehrten suchten Imam Ahmed Al-Hassan und wollten ihn töten, weil er sich gegen die Religionsgelehrten ausgesprochen hatte, was sie für ketzerisch hielten.

Dies ist die letzte bekannte Fotografie von Imam Ahmed Al-Hassan, aufgenommen 2007 vor seinem Verschwinden aus dem Irak.

Ahmed Al-Hassan tauchte wegen Bedrohungen seines Lebens unter, darunter ein Attentatsversuch auf ihn. Nachdem er den Irak verlassen hatte, wurden viele seiner Anhänger getötet oder eingesperrt. Obwohl die irakische Regierung und schiitische Religionsführer es versuchten, konnten sie nicht beweisen, dass Al-Hassan oder seine Anhänger irgendwelche Verbrechen begangen hatten.

Aus diesem Grund war die Regierung gezwungen, den verbliebenen Anhängern zu erlauben, ihren Glauben offen auszuüben. Dazu gehörte die Eröffnung von Büros und Gottesdienstzentren, der Betrieb eines Satellitenkanals und das öffentliche Teilen ihrer Überzeugungen. Diese Aktivitäten wurden jedoch von der irakischen Regierung genau überwacht und kontrolliert.

Das Kalb und der Samiri

Die Religion wurde von irakischen und iranischen Spezialkräften unterwandert, und einige Mitglieder des Glaubens wurden von ihnen angeworben. Ein Imitator der Stimme des Imams wurde eingesetzt, um eine falsche Predigt aufzunehmen, die als Predigt des Muharram bezeichnet wurde. Diese Eindringlinge eröffneten eine Facebook-Seite und richteten ein besonderes Büro ein und behaupteten, dieses Büro sei der einzige Vertreter und die einzige Tür zu Imam Ahmed Al-Hassan. Er wurde seit 2007 nie fotografiert oder in der Öffentlichkeit gesehen, aber die Stimme des Imitators wurde verwendet, und bis 2015 glaubten die Gläubigen, dass Ahmed Al-Hassan hinter der Stimme stehe.

Das falsche Büro lenkte die Bewegung ohne Mitwirkung von Ahmed Al-Hassan entsprechend den eigenen Wünschen, Auslegungen und Weisungen ihrer Anführer in der Regierung des Irak von der wahren Botschaft Ahmed Al-Hassans ab – nämlich die Menschen zur Oberherrschaft Gottes, zum wahren Monotheismus und zu den Werten der Gerechtigkeit und Billigkeit zu rufen.

Das falsche Büro wurde vom Nachfolger von Imam Ahmed Al-Hassan, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, entlarvt. Abdullah Hashem erklärte öffentlich, dass er mit dem Büro nichts zu tun habe, und warnte die Ansar vor der Täuschung. Er verbreitete weiterhin die ursprüngliche Botschaft von Imam Ahmed Al-Hassan und grenzte sie von der manipulierten Erzählung ab, die das falsche Büro verbreitete.

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts wird von Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq geleitet, der nicht nur der Nachfolger von Imam Ahmed Al-Hassan, sondern auch die Tür zu ihm ist, da Aba Al-Sadiq derjenige ist, der im Namen von Imam Ahmed Al-Hassan den Menschen gegenübertritt. Sie hält sich an die Lehren von Ahmed Al-Hassan und ist eine monotheistische Religion, die die Oberherrschaft Gottes lehrt.

Der Davidstern (der sechszackige Stern) wurde als Symbol des Rufes gewählt, mit der Begründung, er sei Teil des Erbes der Propheten und Gesandten und trage dieselbe Bedeutung wie „Gott ist groß“ in der irakischen Flagge. Ahmed Al-Hassan lehrte auch, dass die Form des Sterns die Form des Universums widerspiegelt.

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts erhielt am 6. Juni 2019 in den Vereinigten Staaten von Amerika offiziell den Kirchenstatus.

Die Religion wurde von den Vereinten Nationen offiziell zu einer verfolgten religiösen Minderheit erklärt und hat die Unterstützung mehrerer großer Menschenrechtsorganisationen erhalten.