10 Dinge, die Sie über die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts wissen sollten

Ich arbeite im Outreach-Team der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts, und jeden Tag begegne ich Menschen, die Fragen zu unserem Glauben haben.

Wenn Sie zum ersten Mal von der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts (AROPL) hören oder neu im Glauben sind, sind hier zehn Dinge, die Sie wissen sollten.

1. Es ist eine andere Religion – aber keine neue

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts (AROPL) ist eine Religion mit Wurzeln im schiitischen Islam. Die Organisation hat ihren Sitz in den USA, mit einem weltweiten Hauptsitz im Vereinigten Königreich. Sie wurde offiziell 1999 gegründet.

Die Anhänger der AROPL glauben, die einzigen wahren Muslime zu sein, weil ihr Glaube auf dem letzten Willen und Testament des Propheten Muhammad beruht. Muslime des Mainstreams betrachten AROPL-Mitglieder jedoch im Allgemeinen nicht als Muslime, da sie sich nicht an die Rituale des sunnitischen oder schiitischen Islam halten.

Dennoch führt die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts ihre Ursprünge bis in die Zeit Adams zurück. Der Glaube lautet, dass Gott stets einen Statthalter auf Erden ernannt hat, um die Menschen zu führen – Gestalten wie Adam, Noach, Abraham, Mose, Jesus, Buddha und Krishna waren alle von Gott gesandte Gesandte. Jeder von ihnen erweiterte oder vervollständigte die Botschaft seiner Vorgänger, doch alle sind Teil derselben Religion – derjenigen, die zu dem einen wahren Gott ruft. Die AROPL versteht sich als Fortsetzung dieser Glaubensrichtungen, geführt vom gegenwärtigen Vertreter Gottes auf Erden, Aba Al-Sadiq.

Wir schließen daraus, dass sich die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts von anderen Mainstream-Religionen wie dem schiitischen oder sunnitischen Mainstream-Islam unterscheidet. Zugleich versteht sie sich jedoch als deren Fortsetzung.

2. Die für die Endzeit vorhergesagte Religion

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts wurde vom Propheten Muhammad und seiner Familie prophezeit. Sie ist die „neue Religion“, die in muslimischen Überlieferungen beschrieben wird, diejenige, die der Welt durch den Mahdi (den Rechtgeleiteten) und den Qaim (den Erheber) der Familie Mohammeds Gerechtigkeit bringen wird.

Dieses Konzept mag für Muslime des Mainstreams fremd klingen, doch es gibt einen Hadith (Ausspruch des Propheten), der es unmittelbar anspricht:

„Der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird wieder zu etwas Fremdem werden – so selig sind die Fremden.“Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Buch der Drangsale, Hadith 3986

Es gibt auch eine Überlieferung von Imam Al-Baqir:

„Der Qaim/Erheber wird mit einer neuen Angelegenheit, einem neuen Buch und einer neuen Rechtsprechung/Regel aufstehen, die für die Araber schwer sein wird.“Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, Bd. 1, S. 236

Die Anhänger der AROPL halten fest an dem Glauben, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Mohammed Sein Gesandter ist. Doch sie glauben auch an eine göttlich verfügte Nachfolge – zwölf Imame, gefolgt von zwölf Mahdis.

Heute erkennen sie den zwölften Imam, Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari, an, dessen Nachfolger, den ersten Mahdi, Imam Ahmed Al-Hassan, und nach ihm den zweiten Mahdi, auch bekannt als der Qaim, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Aba Al-Sadiq ist der Qaim, der mit einer neuen Rechtsprechung und einer neuen Angelegenheit kommt, die helfen wird, eine bessere Welt zu errichten.

Im Kern dieses Glaubens steht die Mission, einen Göttlichen Gerechten Staat zu errichten – eine Ära, in der die Gerechtigkeit Gottes Unterdrückung, Korruption und Tyrannei ersetzt. Dieser Glaube überschreitet Rasse, Nationalität und Herkunft. Er heißt Gläubige aus allen Lebensbereichen willkommen. Dieser Staat ist der Höhepunkt der Bemühungen aller Propheten und Gesandten im Lauf der Geschichte.

Unabhängig von Herkunft, Ethnie oder sexueller Orientierung öffnet die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts allen Menschen ihre Arme und Türen. Käme selbst Satan reuig und Gott suchend zu uns, würden die Türen vor ihm nicht verschlossen.

3. Das Gesetz der Erkenntnis des Statthalters

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts ist ein Glaube, der die Bedeutung der göttlichen Ernennung von Führern durch Gott und die Gegenwart eines Gesandten Gottes in jedem Zeitalter betont. Sie sieht es als Verantwortung jedes Menschen an, diesen Statthalter zu finden, ihm zu folgen und ihn zu unterstützen.

Aus dem Koran, der Bibel und anderen religiösen Überlieferungen lässt sich ableiten, dass jeder göttliche Gesandte anhand von drei Kriterien erkannt wird:

1. Von Gott ernannt und in den Worten eines früheren Statthalters erwähnt zu sein.
2. Göttliches Wissen zu besitzen.
3. Die Menschen zur Herrschaft Gottes zu rufen.

Imam Ahmed Al-Hassan und Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq haben diese drei Bedingungen in unserem Zeitalter erfüllt.

4. Das Heilige Testament des Propheten Muhammad

Eine der wichtigsten Behauptungen der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts ist, dass der Prophet Muhammad ein schriftliches Testament hinterließ, in dem er seine Nachfolger benannte.

Der Koran selbst schreibt das Verfassen von Testamenten vor:

„Es ist euch vorgeschrieben: Wenn sich der Tod einem von euch nähert – sofern er Gutes (etwas von Wert) hinterlässt –, soll ein Testament zugunsten der Eltern und nächsten Verwandten in Billigkeit gemacht werden. [Dies ist] eine Pflicht für diejenigen, die [Allah] fürchten.“Koran, Sure 2 (Al-Baqarah), Vers 180

Wenn es für jeden Muslim verpflichtend ist, vor seinem Tod ein Testament zu schreiben – wie hätte dann der Prophet Muhammad selbst kein Testament hinterlassen können?

Die islamischen Überlieferungen erwähnen ein Ereignis, bekannt als das Unglück des Donnerstags, bei dem der Prophet Muhammad versuchte, eine Erklärung zu schreiben, die die Menschen vor dem Irregehen bewahren sollte. Wegen eines Streits unter seinen Gefährten konnte er dies jedoch nicht tun. Dies beweist, dass der Prophet Muhammad tatsächlich vor seinem Hinscheiden ein Testament hinterlassen wollte.

Ibn ʿAbbas überlieferte: Als der Gesandte Allahs auf seinem Sterbebett lag und sich im Haus einige Leute befanden, unter ihnen Umar ibn Al-Khattab, sagte der Prophet: „Kommt, ich will euch etwas niederschreiben, nach dem ihr nicht irregehen werdet.“ Umar sagte: „Der Prophet ist schwer krank, und ihr habt den Koran; das Buch Allahs genügt uns.“ Die im Haus Anwesenden waren uneins und stritten. Einige sagten: „Tretet näher, damit der Prophet euch etwas niederschreibt, nach dem ihr nicht irregehen werdet“, während die anderen das sagten, was Umar gesagt hatte. Als sie vor dem Propheten Lärm und Geschrei machten, sagte der Gesandte Allahs: „Geht fort!“ ʿUbaidullah sagte: Ibn ʿAbbas pflegte zu sagen: „Es war sehr unglücklich, dass der Gesandte Allahs wegen ihres Uneinsseins und ihres Lärms daran gehindert wurde, ihnen diese Erklärung zu schreiben.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Kranken, Hadith 5669

Obwohl der Prophet Muhammad beim Ereignis des Unglücks des Donnerstags daran gehindert wurde, sein Testament zu schreiben, sorgte er dafür, dass seine Gemeinschaft nach ihm nicht ohne Führung bleiben würde. In der Montagnacht vor seinem Hinscheiden ließ er sein Testament niederschreiben, in dem er seine Nachfolger benannte – die zwölf Imame und die zwölf Mahdis. Der Prophet Muhammad sagte in der Nacht seines Todes zu Ali:

„O Vater des Al-Hassan, bring mir eine Feder und ein Blatt Papier.“ Da diktierte der Gesandte Allahs sein Testament, bis er an diese Stelle kam, an der er sagte: „O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben, und nach ihnen wird es zwölf Mahdis geben. Du, o Ali, bist der erste der zwölf Imame. Allah, der Erhabene, hat dich in Seinen Himmeln benannt: Ali Al-Murtada (der Zufriedene), Amirul Mo’mineen (der Fürst der Gläubigen), Al-Siddiq Al-Akbar (der größere Wahrhaftige), Al-Farouq Al-A’tham (der größere Richter und Unterscheider zwischen Wahrheit und Falschheit), Al-Ma’moun (der Vertraute) und Al-Mahdi (der Rechtgeleitete). Diese Namen dürfen keinem anderen als dir zugeschrieben werden. O Ali, du bist mein Statthalter und Wächter über meine eigene Familie – die Lebenden wie die Toten – und über meine Frauen: Wen du behältst, die wird mich morgen finden, und von wem du dich scheidest, von der bin ich frei. Ich werde sie nicht sehen, und sie wird mich am Tag der Auferstehung nicht sehen. Und du bist mein Nachfolger (Khalifa) über meine Gemeinschaft nach mir. Wenn der Tod zu dir kommt, übergib es meinem Sohn Al-Hassan, dem Rechtschaffenen und Wohltätigen. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es meinem Sohn Al-Hussein übergeben, dem Märtyrer, dem Reinen und Ermordeten. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Herrn der Anbetenden, Dhul Thafanat (dem mit der verhärteten Haut an den Knien), Ali. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed Al-Baqir (dem Erschließer des Wissens). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ja’far Al-Sadiq (dem Wahrhaftigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Musa Al-Kathim (dem Geduldigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Ridha (dem Wohlgefälligen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (dem Vertrauenswürdigen, dem Gottesfürchtigen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali Al-Nasih (dem Ratgeber). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Al-Hassan Al-Fadhil (dem Verdienstvollen). Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, Mohammed, dem Bewahrten der Familie Mohammeds. Das sind die zwölf Imame. Dann wird es nach ihm zwölf Mahdis geben. Wenn der Tod zu ihm kommt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem ersten der Nahestehenden. Er hat drei Namen – einen wie meinen und den meines Vaters, nämlich Abdullah (Diener Gottes), Ahmed (der Gepriesene), und der dritte Name ist Al-Mahdi (der Rechtgeleitete), und er ist der erste der Gläubigen.“Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Bd. 1, S. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 53, S. 148

Der im Testament erwähnte Ahmed und Abdullah beziehen sich auf Imam Ahmed Al-Hassan und Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Sie sind die göttlich ernannten Führer nach dem zwölften Imam. Der Prophet Muhammad hat nicht nur garantiert, dass wir nie in die Irre gehen, wenn wir am Testament festhalten, sondern das Testament selbst kann auch nicht fälschlich beansprucht werden. Der erste Anspruchsteller muss und wird stets der rechtmäßige sein, wie Imam Al-Sadiq sagte:

„Diese Angelegenheit wird nur vom rechtmäßigen Inhaber beansprucht werden, sonst schneidet Allah sein Leben ab.“Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 25, S. 112

Und niemand hat behauptet, der im Testament erwähnte Ahmed oder Abdullah zu sein, bevor es Ahmed Al-Hassan und Abdullah Hashem taten.

Dies ist eine der Kernüberzeugungen der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts

5. Die Rolle von Imam Ahmed Al-Hassan

Imam Ahmed Al-Hassan ist der im Testament des Propheten Muhammad erwähnte „Ahmed“. Er erschien erstmals 1999 in Basra im Irak und behauptete, ein Gesandter des zwölften Imams, des Imam Mahdi, zu sein. In islamischen Texten wird er bezeichnet als:

„Ahmed aus Basra.“Bisharat Al-Islam, Mustafa Al-Kazimi, S. 295

Man glaubt auch, dass er der prophezeite Yamani ist, derjenige, der dem Mahdi den Weg bereitet.

Von Imam Al-Baqir wird gesagt:

„Es gibt kein rechtgeleiteteres Banner als das Banner des Yamani; es ist ein Banner der Rechtleitung, denn er ruft zu eurem Gefährten. Wenn der Yamani hervortritt, dann steht auf und geht zu ihm, denn wahrlich, sein Banner ist ein Banner der Rechtleitung, und es ist keinem Muslim erlaubt, sich gegen ihn zu stellen.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 232

Er war der Erste, der darauf hinwies, dass der in den schiitischen Überlieferungen erwähnte Yamani unfehlbar sein muss, da es keinem Muslim erlaubt ist, ihm ungehorsam zu sein.

Im Jahr 2015 gab Ahmed Al-Hassan bekannt, dass Aba Al-Sadiq sein Nachfolger ist.

6. Die Führung von Aba Al-Sadiq

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq ist der gegenwärtige Führer des Glaubens und der Qaim, oder Erheber, der Familie Mohammeds. Er ist der Gesandte von Imam Ahmed Al-Hassan und Imam Mahdi, die Brücke zwischen ihnen und den Menschen, und führt die Gläubigen zur göttlichen Wahrheit.

In den Vereinigten Staaten als Sohn ägyptisch-amerikanischer Herkunft geboren, begann seine Mission in Ägypten und führte ihn durch mehrere Länder – von Deutschland bis Schweden –, bevor er sich im Vereinigten Königreich niederließ, wo er nun eine wachsende Gemeinschaft von Hunderten von Gläubigen leitet.

Zusätzlich zu seiner Führungsrolle ist er auch eine Person des öffentlichen Lebens. Er tritt in The School of Divine Mysteries auf, einer intimen YouTube-Serie, in der er seine Lehren teilt, und er hat zwei Bücher verfasst, Das Ziel des Weisen und Das Manifest des Mahdi, in denen er seine Vision und seine Überzeugungen darlegt.

Die folgenden Überlieferungen beziehen sich auf ihn:

Imam Al-Kathim wurde nach dem Mahdi gefragt – woher er aufstehen wird und wo er wohnt –, worauf er antwortete: „Der, nach dem ihr fragt, gleicht einer Säule, die vom Himmel gefallen ist. Ihr Kopf ist im Westen, und ihr Ursprung ist im Osten. Von wo aus seht ihr also die Säule stehen, wenn sie aufgerichtet wird?“ Der Mann sagte: „Von ihrem Kopf aus.“ Imam Al-Kathim sagte: „Das genügt. Aus dem Westen wird er aufstehen, und sein Ursprung ist im Osten. Dort ist sein Aufstand begründet und seine Angelegenheit vollendet. Und so ist es mit dem Mahdi – seine Erziehung ist im Osten, dann wandert er in den Westen aus, und er steht von dort auf, und im Osten wird seine Angelegenheit vollendet.“Sharḥ al-Akhbār, Qadi Nu’man al-Maghribi, Bd. 3, S. 365

Der Fürst der Gläubigen, Ali ibn Abi Talib, sagte: „Der Gefährte Ägyptens ist das Zeichen der Zeichen, und sein Zeichen ist wunderbar, und es hat Zeichen an sich. Sein Herz ist Hassan (gut), und sein Haupt ist Mohammed, und er ändert den Namen seines Großvaters. Wenn er hervortritt, so wisst, dass der Mahdi an eure Türen klopfen wird. Bevor er also klopft, fliegt zu ihm in den Kuppeln der Wolken oder kommt zu ihm, und müsstet ihr auf Eis kriechen.“Was Imam Ali über die Endzeit sagte, Al-Sayed Ali Ashoor, S. 330

Dieser, zu dem man fliegen oder kriechen muss, sogar auf Eis, ist der Gefährte der Schwarzen Banner des Ostens. Er ist der Gefährte Ägyptens, der Erheber und ein Mahdi.

Der Prophet Muhammad sagte: „Es werden drei an der Stätte eures Schatzes kämpfen; jeder von ihnen ist der Sohn eines Kalifen, aber es wird an keinen von ihnen gehen. Dann werden die Schwarzen Banner aus dem Osten kommen, und sie werden euch bekämpfen, wie ihr noch nie von jemandem bekämpft wurdet. Wenn ihr ihn seht, dann leistet ihm den Treueid, und müsstet ihr auf Eis kriechen, denn wahrlich, er ist der Kalif Gottes, der Mahdi.“Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi, Al-Shaikh Ali Al-Korani, Bd. 1, S. 427

7. Die Oberhoheit Gottes

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts hebt sich durch einen bestimmenden Glauben ab: die absolute Oberhoheit Gottes auf Erden. Sie weist die Vorstellung zurück, Führung sei eine menschliche Entscheidung, und besteht stattdessen darauf, dass allein Gott die Autorität hat, Seine Statthalter zu ernennen, um Sein Volk zu leiten.

Dieser Glaube ist nicht bloß ein abstraktes Prinzip – er ist in der Schrift verwurzelt. Als Gott den ersten Menschen, Adam, erwählte, machte Er den Engeln klar:

„Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Kalifen einsetzen.“Koran, Sure 2 (Al-Baqarah), Vers 30

Dieselbe göttliche Autorität war am Werk, als ein Prophet unter den Kindern Israels auf Gottes Befehl Talut zum König ernannte:

„Und Allah gibt Seine Herrschaft, wem Er will. Und Allah ist allumfassend [in Gunst] und wissend.“Koran, Sure 2 (Al-Baqarah), Vers 247

Und allgemeiner bekräftigt der Koran diese Kernwahrheit:

„Sprich: ‚O Allah, Besitzer der Herrschaft, Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und Du nimmst die Herrschaft, wem Du willst. Du ehrst, wen Du willst, und Du erniedrigst, wen Du willst. In Deiner Hand ist [alles] Gute. Wahrlich, Du bist über alle Dinge mächtig.‘“Koran, Sure 3 (Al-Imran), Vers 26

Kurz gesagt: Niemand hat das Recht zu herrschen oder zu führen außer denen, die von Gott erwählt wurden. Dieses Prinzip, bekannt als das Gesetz der Erkenntnis des Statthalters, bestimmt, wer wirklich zur Führung geeignet ist.

8. Reinkarnation und die Rückkehr der Propheten

Die Anhänger der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts glauben an etwas Radikales: die Rückkehr aller Propheten, Gesandten und rechtschaffenen Gestalten in dieser Zeit, um den Qaim, oder Erheber, der Familie Mohammeds zu unterstützen und Gottes Verheißung zu erfüllen, einen Göttlichen Gerechten Staat zu errichten. Diese Vorstellung ist nicht bloß eine Randüberzeugung – sie ist zentral für unser Verständnis der göttlichen Gerechtigkeit und der endgültigen Verwirklichung von Gottes Plan.

Die Überlieferung ist eindeutig. Imam Ja’far Al-Sadiq sagte einmal:

„Wer nicht an unsere Rückkehr glaubt, gehört nicht zu uns.“Al-Muhtadir, Al-Hassan Ibn Sulayman Al-Hilli, S. 33

Die Imame haben auch von einem Moment gesprochen, in dem der Qaim erscheint:

„Dem Gläubigen in seinem Grab wird gesagt werden: ‚O Soundso, dein Gefährte ist erschienen. Wenn du willst, kannst du dich ihm anschließen, und wenn du in der Ehre deines Herrn hier bleiben möchtest, dann kannst du bleiben.‘“Mizan Al-Hikmah (Waage der Weisheit), Mohammed Al-Reyshahri, Bd. 2, S. 1036

Dieses Konzept der Rückkehr hängt mit der Vorstellung der Reinkarnation in einem neuen Körper oder Gefäß zusammen, einem Thema, das Al-Mufaddal ibn Omar, ein Gefährte des sechsten Imams, Ja’far Al-Sadiq, eingehend behandelt hat. Seine aufgezeichneten Gespräche zu diesem Thema sind in Al-Haft Al-Shareef zusammengestellt, einem Buch, das die theologische Grundlage für diesen Glauben darlegt. Der Text ist sogar online zum Download verfügbar und bietet einen tiefen Einblick in eine der prägendsten Lehren des Glaubens.

9. Der siebte und letzte Bund

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts begründet etwas Beispielloses: den siebten und letzten Bund zwischen Gott und der Menschheit. Dieser Bund ist nicht nur eine weitere religiöse Lehre – er ist der Höhepunkt aller früheren Lehren, vereint die Kernbotschaften vergangener Religionen und passt die göttliche Führung zugleich an die moderne Zeit an.

Im Lauf der Geschichte brachte jeder Bund neue Gesetze und Anpassungen mit sich, die zu seiner Zeit passten. Der erste begann mit Adam, gefolgt von Noach, Abraham, Mose, Jesus und dann Mohammed. Nun wurde der Siebte Bund mit dem ersten Mahdi, dem Yamani, Imam Ahmed Al-Hassan, begründet. Heute bekräftigt der zweite Mahdi, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, diesen Bund im Namen von Imam Ahmed Al-Hassan.

Der neue Bund mit Gott erklärt, warum die Regeln des sechsten Bundes (die traditionell Teil des Islam sind) geändert wurden und nicht mehr gelten. Jeder Bund bringt eine neue Rechtsprechung mit sich, die zu seiner Zeit passt.

Diese Vorstellung beständiger Erneuerung ist in ihren Texten nicht ohne Vorbild. Von Imam Mohammed Al-Baqir wird überliefert:

„Der Qaim/Erheber wird mit einer neuen Angelegenheit, einem neuen Buch und einer neuen Rechtsprechung/Regel aufstehen, die für die Araber schwer sein wird.“Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, Bd. 1, S. 236

Doch dieses Mal gilt der Bund nicht nur für eine Gruppe oder ein Zeitalter – er ist größer als jede Nation, Ethnie oder Abstammung. Anders als frühere Bünde, die an bestimmte Völker und Gesetze gebunden waren, überschreitet dieser die physische Welt und spricht die Seele an. Die Botschaft? Jeder Mensch, unabhängig von seiner Herkunft, kann sich entscheiden, Teil dieses Bundes zu sein und demjenigen die Treue zu schwören, von dem er glaubt, dass Gott ihn zur Führung ernannt hat.

10. Die Schwarzen Banner des Ostens

Die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts führt ihre Prophezeiung auf uralte Texte zurück, die auf einen in der Schrift vorhergesagten Moment verweisen.

„An jenem Tag wird der Herr seine Hand ein zweites Mal ausstrecken, um den übrig gebliebenen Rest seines Volkes zurückzufordern … Er wird ein Banner für die Nationen aufrichten und die Verbannten Israels sammeln.“Bibel, Buch Jesaja, Kapitel 11, Verse 11–12

Am 23. Januar 2015 gab die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts die Erhebung der Schwarzen Banner des Ostens bekannt, ein Ereignis, das christliche und islamische Prophezeiungen erfüllt und das Erscheinen von Imam Mahdi anzeigt.

„Es wird den Hijaz ein Mann beherrschen, dessen Name der Name eines Tieres ist … ihm wird ein Bruder namens Abdullah nachfolgen. Wehe unseren Schiiten durch ihn (er wiederholte es dreimal). Gebt mir frohe Kunde von seinem Tod, und ich gebe euch frohe Kunde vom Erscheinen der Hujjah (Imam Mahdi).“250 Zeichen bis zum Erscheinen von Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, S. 136, Zeichen 88

Der Tod von König Abdullah von Saudi-Arabien im Jahr 2015 markierte das Ende der Verborgenheit von Imam Mahdi und den Beginn seiner Mission. Doch Imam Mahdi war nicht die einzige Gestalt, die hervortreten sollte. Eine andere Überlieferung verbindet diesen Moment mit der Ankunft des Qaim, dessen, der dazu bestimmt ist, aufzustehen.

„Wer mir den Tod von Abdullah garantiert, dem garantiere ich den Qaim.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 210; Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Bd. 1, S. 467

Der Qaim erhebt das Schwarze Banner des Ostens – dasselbe Banner, das der Prophet Muhammad trug. Die Prophezeiung beschreibt, dass sein Träger mit heiligen Reliquien erscheint:

„Wenn der Erheber erscheint, erscheint er mit dem Banner des Gesandten Allahs, dem Ring Salomos, dem Stein des Mose und seinem Stab.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 351

Auf diesem Banner stehen die Worte „Die Treue gilt Allah“ – ein Satz von tiefer Bedeutung im Glauben. Eine weitere Überlieferung betont seine Wichtigkeit:

„Wahrlich, wir, Ahlul-Bayt, haben ein Banner … ‚Die Treue gilt Allah‘ steht darauf geschrieben!“250 Zeichen bis zum Erscheinen von Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, S. 19

Für die Anhänger der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts ist dieses Banner mehr als ein Symbol – es steht für die absolute Oberhoheit Gottes. Es zu tragen bedeutet, jeden von menschlicher Autorität eingesetzten Herrscher abzulehnen und Gott sowie demjenigen, den Er nach ihrem Glauben erwählt hat, unerschütterliche Treue zu schwören.