Le Saint Testament
Titre original : The Holy Will
Chaque messager de Dieu atteste avoir été désigné par le Saint Testament du messager qui l’a précédé. Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a-t-il donc écrit ses dernières volontés et son testament avant sa mort ?
Le Saint Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille)
« Ô Père d’Al-Hassan, apporte-moi une plume et du papier », et le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dicta son Testament jusqu’à parvenir à ce passage où il dit :
« Ô Père d’Al-Hassan, apporte-moi une plume et du papier », et le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dicta son Testament jusqu’à parvenir à ce passage où il dit : « Ô Ali, il y aura douze Imams après moi, et après eux il y aura douze Mahdis. Ainsi toi, ô Ali, tu es le premier des douze Imams. Allah l’Exalté t’a nommé dans Ses cieux Ali Al-Murtada (le Satisfait), Amirul Mo’mineen (le Prince des Croyants), Al-Siddiq Al-Akbar (le Plus Grand Véridique), Al-Farouq Al-A’tham (le Plus Grand Juge et Différenciateur entre la vérité et le mensonge), Al-Ma’moun (le Digne de confiance) et le Mahdi (le Guidé). Ces noms ne peuvent être attribués à nul autre que toi. Ô Ali, tu es mon vice-gérant/gardien sur ma propre famille, sur leurs vivants et leurs morts, et sur mes femmes : celle que tu auras gardée me retrouvera demain, et celle que tu auras répudiée, j’en suis innocent, je ne la verrai pas et elle ne me verra pas au Jour de la Résurrection. Et tu es mon successeur (Khalifa) sur ma nation après moi. Si la mort vient à toi, remets-le à mon fils Al-Hassan, le juste et le bienveillant. Puis si la mort vient à lui, qu’il le remette à mon fils Al-Hussein, le martyr, le pur et l’assassiné. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le maître des adorateurs, Dhul Thafanat (celui qui a la peau dure aux genoux) Ali. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Baqir (le Révélateur de la Connaissance). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ja’far Al-Sadiq (le Véridique). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Musa Al-Kathim (le Patient). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Ridha (l’Agréable). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (le Digne de confiance, le Craignant Dieu). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Nasih (le Conseiller). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Al-Hassan Al-Fadhil (le Méritoire). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed le Protégé de la Famille de Mohammed (PSE). Tels sont les douze Imams. Puis il y aura douze Mahdis après lui ; si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le premier des Mahdis ; il a trois noms, l’un comme le mien et celui de mon Père, et c’est Abdullah (Serviteur de Dieu), Ahmed (le Loué), et le troisième nom est Al-Mahdi (le Guidé), et il est le premier des croyants. »
— Al-Ghayba, Mohammed ibn Al-Hassan « Al-Toosi », 3e éd., p. 150, hadith 111
— Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3e éd., v. 36, p. 260-261, hadith 81, et v. 53, p. 147-148, hadith 6
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « Le Saint Testament (narration) », adaptée aux variantes de la présente version.
La calamité du jeudi
Un jeudi, trois jours seulement avant que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) ne s’éteigne, il demanda une plume et du papier afin d’écrire son dernier testament et de désigner formellement son successeur pour la communauté musulmane (Oumma). Pourtant, d’après des sources sunnites majeures telles que Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim, un groupe de compagnons, mené par Umar, s’opposa à la demande du Prophète : ils l’accusèrent de délirer et mirent en doute le bien-fondé de consigner son testament. Cet épisode tragique met en lumière un désaccord considérable entre les compagnons au sujet des dernières volontés du Prophète, et c’est à ce moment que la désunion commença au sein de l’islam.
Sahih Muslim, hadith 1637b (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Ibn Abbas a dit :
« Jeudi, et quel jour que ce jeudi ! Puis les larmes se mirent à couler jusqu’à ce que je les voie sur ses joues comme des fils de perles. Il (le rapporteur) dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Apportez-moi une tablette et un encrier, afin que je vous écrive un document après lequel vous ne vous égarerez jamais. Ils dirent : Le Messager d’Allah (ﷺ) est dans un état d’inconscience. »
(En arabe : يهجر, qui signifie « délirant », et non « inconscient ».)
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « La Calamité du jeudi », adaptée aux variantes de la présente version.
Sahih Bukhari, hadith 7366 (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Ibn Abbas a rapporté : Lorsque le moment de la mort du Prophète (PSL et sa famille) approcha, alors qu’il y avait des hommes dans la maison, et parmi eux Umar Ibn Al-Khattab, le Prophète (PSL et sa famille) dit : « Approchez, que je vous écrive un écrit après lequel vous ne vous égarerez jamais. » Umar dit : « Le Prophète (PSL et sa famille) est gravement malade, et vous avez le Coran ; le Livre d’Allah nous suffit donc. » Les gens présents dans la maison divergèrent et se disputèrent. Certains d’entre eux dirent : « Approchez, que le Messager d’Allah (PSL et sa famille) vous écrive un écrit après lequel vous ne vous égarerez pas », tandis que d’autres dirent ce qu’Umar avait dit. Lorsqu’ils firent beaucoup de bruit et divergèrent fortement devant le Prophète, il leur dit : « Allez-vous-en et laissez-moi. » Ibn Abbas avait coutume de dire : Ce fut un grand désastre (une grande calamité) que leur désaccord et leur bruit aient empêché le Messager d’Allah (PSL et sa famille) de leur écrire cet écrit.
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « La Calamité du jeudi », adaptée aux variantes de la présente version.
Sahih Muslim, hadith 1637c (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Ibn ‘Abbas a rapporté : Lorsque l’Apôtre d’Allah était sur son lit de mort et qu’il y avait dans la maison des gens parmi lesquels Umar Ibn Al-Khattab, le Prophète dit : « Venez, que je vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas. » Umar dit : « Le Prophète est gravement malade et vous avez le Coran ; donc le Livre d’Allah nous suffit. » Les personnes présentes dans la maison divergèrent et se querellèrent. Certains dirent : « Approchez-vous pour que le Prophète vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas », tandis que les autres dirent comme Umar avait dit. Lorsqu’ils provoquèrent une clameur devant le Prophète, l’Apôtre d’Allah dit : « Allez-vous-en ! » ‘Ubaidullah dit : Ibn ‘Abbas avait coutume de dire : « Il fut très malheureux que l’Apôtre d’Allah ait été empêché de leur écrire cette déclaration à cause de leur désaccord et de leur bruit. »
— Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Livre des malades, hadith n° 5669
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « La Calamité du jeudi », adaptée aux variantes de la présente version.
Toutes ces narrations prouvent que le Prophète voulait écrire son Testament. Il voulait écrire une déclaration pour l’Oumma, à laquelle se tenir fermement afin qu’elle NE S’ÉGARE JAMAIS APRÈS SON DÉPART. Pourtant, certains des Compagnons tentèrent d’empêcher le Prophète d’écrire son Testament ce jour-là, en prétextant qu’il (PSL et sa famille) souffrait et délirait ! Le Coran ne dit-il pas que « votre compagnon (c’est-à-dire Mohammed) » ne s’est pas égaré et n’a pas erré, qu’il ne parle pas de son propre chef ni selon sa propre opinion, mais que tout ce qu’il dit est une révélation ?
Alors, lorsque Umar a dit : « Le livre d’Allah nous suffit », était-ce réellement une chose juste à faire ? Le Prophète leur demande de lui apporter de quoi écrire une déclaration, et Umar répond : « Le Prophète délire. » Lorsque le Prophète ordonne quelque chose, c’est un ordre et une obligation, pour ces soi-disant « Compagnons », de s’y soumettre et de suivre l’ordre à l’instant.
De fait, voyons ce que le Coran nous dit à ce sujet. Le Prophète parle-t-il vraiment de son propre chef ? Cet acte d’Umar était-il vraiment juste ? A-t-il suivi ce que le Coran a ordonné aux croyants de faire ?
1- An-Najm, versets 1-4 :
{Par l’étoile quand elle descend,
votre compagnon [c’est-à-dire Mohammed] ne s’est pas égaré et il n’a pas erré,
et il ne parle pas sous l’effet de [sa propre] inclination.
Ce n’est rien d’autre qu’une révélation révélée.}
2- Al-Hashr, verset 7 :
{Ce que le Messager vous donne, prenez-le. Et ce qu’il vous interdit, laissez-le. Et craignez Allah. Allah est assurément sévère en châtiment.}
3- An-Nisa, verset 59 :
{Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité.}
4- Aal-Imran, verset 31 :
{Dis, (ô Prophète) : « Si vous aimez ‘sincèrement’ Allah, alors suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Car Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. »}
5- Al-Anfal, verset 20 :
{Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et à Son Messager, et ne vous détournez pas de lui alors que vous entendez [son ordre]} (20)
5- Al-Anfal, verset 24 :
{Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la vie…} (24)
Tous ces versets montrent que les Compagnons se sont fait tort à eux-mêmes lorsqu’ils n’ont pas obéi au Prophète. Il était assurément injuste de la part d’Umar de s’opposer au Prophète et de tenter de l’empêcher d’écrire ce jour-là. Ce verset énonce clairement à quel point il avait certainement erré :
As-Selsela As-Sahiha, hadith 2866 (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Le Messager d’Allah (PSL et sa famille) a dit : « Il n’y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous aie ordonné de le faire, et rien qui vous rapproche du feu de l’enfer sans que je ne vous l’aie interdit. »
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « La Calamité du jeudi ».
La question est donc la suivante : le Prophète n’a-t-il pas décrit la déclaration qu’il voulait écrire comme une « protection contre l’égarement », lorsqu’il a dit : « que je vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez jamais » ? Cette déclaration, qui est une protection contre l’égarement, ne rapproche-t-elle pas les gens du paradis ?
Le Prophète leur ordonnait donc ce qui les rapprocherait du paradis, tandis qu’Umar appelait les gens à ce qui les rapprocherait du feu de l’enfer.
Le Testament est divinement protégé
Quelle est la preuve que l’« Ahmed » mentionné dans le Testament est le Mahdi ?
Les enseignements des Ahlulbayt (d’Eux est la Paix) précisent déjà que la nomination divine ne peut être revendiquée que par son détenteur légitime. Pourtant, les savants sunnites qui n’œuvrent pas ont dissimulé la vérité sur la succession divine et la nomination divine, et sur la Suprématie d’Allah.
D’un point de vue logique, puisque Dieu le Tout-Puissant désigne des califes sur terre (« En vérité, Je vais établir sur la terre une autorité successive. » Al-Baqara, verset 30), ce processus de succession divine doit reposer sur une nomination divine et sur un Testament. Il est donc logique que Dieu le Tout-Puissant protège le Testament divin ; sans quoi les gens ne pourraient pas distinguer les vrais califes de Dieu des faux prétendants.
C’est pourquoi le Prophète (PSL et sa famille) a décrit son Testament comme « une protection contre l’égarement » dans les deux livres Sahih.
Sahih Muslim, hadith 1637 (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Sa’id b. Jubair a rapporté d’Ibn Abbas qu’il a dit : « Jeudi, et qu’en est-il de ce jeudi ? Puis les larmes se mirent à couler jusqu’à ce que je les voie sur ses joues comme des fils de perles. Il (le rapporteur) dit que le Messager d’Allah (PSL et sa famille) a dit : Apportez-moi une omoplate et un encrier (ou une tablette et un encrier), afin que je vous écrive un document (en suivant lequel) vous ne vous égarerez jamais. Ils dirent : Le Messager d’Allah (PSL et sa famille) est dans l’état d’inconscience.
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « Le Testament est divinement protégé », adaptée aux variantes de la présente version.
Sahih Bukhari, hadith 4431 (ouvre la source dans un nouvel onglet)
Rapporté par Ibn Abbas : Jeudi ! Et quel grand jeudi que celui-là ! Le mal du Messager d’Allah (PSL et sa famille) empira (ce jeudi-là) et il dit : apportez-moi de quoi vous écrire quelque chose après quoi vous ne vous égarerez jamais. » Les gens (présents) divergèrent à ce sujet, et il n’était pas convenable de diverger devant un prophète. Certains dirent : « Qu’a-t-il ? (Pensez-vous qu’)il délire (qu’il est gravement malade) ? Demandez-lui (pour comprendre son état). » Ils allèrent donc auprès du Prophète (PSL et sa famille) et l’interrogèrent de nouveau. Le Prophète (PSL et sa famille) dit : « Laissez-moi, car mon état présent vaut mieux que ce à quoi vous m’appelez. » Puis il leur ordonna trois choses. Il dit : « Chassez les païens de la péninsule Arabique ; respectez les délégations étrangères et faites-leur des présents, comme vous m’avez vu agir avec elles. » (Saeed Ibn Jubair, le sous-rapporteur, dit qu’Ibn Abbas se tut quant au troisième ordre, ou qu’il dit : « Je l’ai oublié. »)
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « Le Testament est divinement protégé », adaptée aux variantes de la présente version.
Le Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) est donc protégé contre les revendications de faux prétendants ; sans quoi il ne serait pas une « protection contre l’égarement ». Le Prophète l’a décrit ainsi ; par conséquent, seul le compagnon véridique le revendiquera.
Si nous recherchons ce que les califes d’Allah ont revendiqué pour prouver qu’ils étaient les vrais califes, nous trouverons qu’ils ont tous revendiqué d’être divinement désignés. Voyons les exemples suivants :
1- Jésus (PSL) a revendiqué d’être celui que Moïse (PSL) avait annoncé :
39 Vous sondez les Écritures avec diligence parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle. Ce sont ces Écritures mêmes qui rendent témoignage de moi,
46 Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez, car il a écrit à mon sujet. 47 Mais puisque vous ne croyez pas ce qu’il a écrit, comment croirez-vous ce que je dis ? »
— Jean 5, versets 39, 46-47
Jésus (PSL) a aussi revendiqué d’être celui qu’Isaïe (PSL) avait annoncé :
6 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et le jour du sabbat il entra dans la synagogue, selon sa coutume. Il se leva pour faire la lecture… 17 et on lui remit le rouleau du prophète Isaïe. Le déroulant, il trouva le passage où il est écrit : 18 « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé proclamer la libération aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour libérer les opprimés, 19 pour proclamer l’année de la faveur du Seigneur. » 20 Puis il roula le rouleau, le rendit au servant et s’assit. Les yeux de tous, dans la synagogue, étaient fixés sur lui. 21 Il commença par leur dire : « Aujourd’hui cette Écriture s’accomplit à vos oreilles. »
— Luc 4, versets 6, 17-21
2- Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a lui aussi revendiqué d’être celui dont Jésus (PSL) avait annoncé la venue :
Et [mentionne] quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d’Israël, je suis en vérité le messager d’Allah auprès de vous, confirmant ce qui m’a précédé de la Torah et annonçant la bonne nouvelle d’un messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmed. » Mais lorsqu’il vint à eux avec des preuves claires, ils dirent : « Ceci est une magie manifeste. »
— As-Saff, verset 6
Si n’importe qui peut simplement venir et revendiquer le Testament divin, qu’est-ce qui nous assure alors que le Prophète Mohammed ou Jésus venaient réellement de Dieu ? La seule garantie qu’ils sont véridiques, c’est que le Testament divin est protégé et NE PEUT ÊTRE REVENDIQUÉ QUE PAR SON COMPAGNON.
Nous avons donc prouvé que le Testament doit être protégé, et que seul son prétendant légitime le revendiquera. Ainsi, lorsque l’Imam Ahmed Al-Hassan a revendiqué d’être l’« Ahmed » mentionné dans le Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), il EST NÉCESSAIREMENT LE PRÉTENDANT VÉRIDIQUE, puisque le Testament est une protection contre l’égarement.
Versets supplémentaires à méditer
Et s’il [c’est-à-dire Mohammed] Nous avait attribué quelques paroles [mensongères], Nous l’aurions saisi par la main droite ; puis Nous lui aurions tranché l’aorte. Et nul parmi vous n’aurait pu Nous en empêcher.
— Al-Haqqa, versets 44-47
Tous les savants sunnites ont interprété ce verset en disant que si le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) avait inventé des mensonges sur Dieu, alors Dieu le châtierait et trancherait le fil de sa vie. Voyons Tafsir Ibn Katheer et Tafsir Al-Baghawi comme deux exemples :
Le Tout-Puissant dit : {Et s’il Nous avait attribué quelques paroles}, c’est-à-dire : Mohammed (PSL et sa famille), s’il avait été, comme ils le prétendent, en train de forger des mensonges à Notre sujet, ajoutant au message ou en retranchant, ou disant quelque chose de son propre chef et Nous l’attribuant — et il n’en est rien —, Nous Nous serions hâtés de le châtier. C’est pourquoi Il a dit {Nous l’aurions saisi par la main droite}. Il a été dit : cela signifie que Nous Nous serions vengés de lui par la main droite, car elle est plus sévère dans la mise à mort ; et il a été dit : Nous l’aurions saisi par sa main droite. {Puis Nous lui aurions tranché l’aorte} Ibn Abbas a dit : c’est le vaisseau sanguin relié au cœur, le vaisseau auquel le cœur est suspendu. La même chose a été dite par Ikrimah, Saeed Ibn Jubair, Al-Hakam, Qatadah, Ad-Dahhak, Muslim Al-Bateen et Abu Sakhr Hameed Ibn Ziyad.
— Tafsir Ibn Katheer, page 218
« Et s’il avait forgé des mensonges, ou forgé {à Notre sujet}, Mohammed, {quelques paroles}, et qu’il eût apporté quelque chose de son propre chef. {Nous l’aurions saisi par la main droite}, il a été dit, au sens figuré : Nous l’aurions saisi et Nous Nous serions vengés de lui par la main droite, c’est-à-dire par la vérité.
— Tafsir Al-Baghawi, page 214
Même si nous retenons leur interprétation, elle prouve que Mohammed ne pouvait rien revendiquer de son propre chef et qu’il était le prétendant légitime après Jésus. Sinon, Dieu aurait tranché le fil de sa vie.
Lorsque l’Imam Ahmed Al-Hassan (de Lui est la Paix) est venu à nous, il nous a apporté le testament apparent.
Il a été rapporté d’Abd Al A’ala qu’il a dit : J’ai dit à Abi Abdillah (PSL) :
« Celui qui revendique cette affaire, quelle est sa preuve ? » Il dit : « On l’interroge sur le licite et l’illicite. » Il dit : puis Ali vint et dit : « Trois preuves ne se réunissent chez un homme que s’il est le compagnon de cette affaire : qu’il soit le plus en droit [d’hériter] de celui qui l’a précédé, qu’il détienne l’arme, et qu’il soit le détenteur du testament apparent. »
— Al-Kafi, Al-Kulaini, vol. 1, p. 284
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « Le Testament est divinement protégé », adaptée aux variantes de la présente version.
Apparent signifie que c’est une chose évidente parmi les gens, qu’elle est connue et admise, et non quelque chose que quelqu’un vient d’inventer.
Et l’Imam Ahmed Al-Hassan (de Lui est la Paix) a déclaré être « Ahmed » dans le testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), et être le vice-gérant de l’Imam Mahdi (PSL et sa famille).
Ainsi il est dit dans le Saint Coran :
« Et s’il Nous avait attribué quelques paroles [mensongères], Nous l’aurions saisi par la main droite ; puis Nous lui aurions tranché l’aorte. »
— Saint Coran, Al-Haqqah, versets 44-46
Et l’Imam Al-Sadiq (de Lui est la Paix) a dit :
« C’est une affaire qui ne peut être revendiquée que par son compagnon ; sinon, Allah anéantirait la vie de celui qui la revendique faussement. »
— Al-Kafi, Al-Kuleini, volume 1, page 372
Et nous savons que le Mahdi est celui qui vient avec le Testament.
Et d’après lui, d’après Moalla Ibn Mohammed, d’après Mohammed Ibn Jamhour, d’après Musa, d’après Al Hannan, d’après Al Hars Ibn Al Mugheira, qui a dit :
« J’ai dit à Abu Abdullah (PSL) : “À quoi reconnaît-on le Maître de ce commandement ?” Il dit : “À la tranquillité, à la dignité, à la connaissance et au Testament.” »
— Basaair Al Darajaat, P 10, Ch 13, H 2
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « Le Testament est divinement protégé », adaptée aux variantes de la présente version.
Il a été rapporté d’Abd Al A’ala qu’il a dit : J’ai dit à Abi Abdillah (PSL) :
« Celui qui revendique cette affaire, quelle est sa preuve ? » Il dit : « On l’interroge sur le licite et l’illicite. » Il dit : puis Ali vint et dit : « Trois preuves ne se réunissent chez un homme que s’il est le compagnon de cette affaire : qu’il soit le plus en droit [d’hériter] de celui qui l’a précédé, qu’il détienne l’arme, et qu’il soit le détenteur du testament apparent. »
— Al-Kafi, Al-Kulaini, vol. 1, p. 284
Al-Mufadhal Ibn Umar a dit :
J’ai entendu Abu Abdullah Al-Sadiq (PSL) dire : « Le compagnon de cette affaire a deux absences. Après l’une d’elles, il revient auprès de sa famille, et au sujet de l’autre on dit : “Il a péri, quelle vallée a-t-il suivie ?” » J’ai dit : « Si cela arrive, que ferons-nous ? » Il dit : « Si un prétendant la revendique (en prétendant être Al-Qaim), vous devez l’interroger sur les grandes affaires, auxquelles nul ne répondra sinon lui (Al-Qaim). »
— Al-Kafi, vol. 1, p. 340
— Ithbat Al-Hudat, vol. 3, p. 445
— Biharul Anwar, vol. 52, p. 157
— Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, vol. 3, p. 364
Traduction alignée sur celle de l’enseignement « La Connaissance divine », adaptée aux variantes de la présente version.
Ainsi, le Testament divin est protégé par Dieu, et Lui, le Tout-Puissant, tranchera le fil de la vie de quiconque le revendiquerait faussement.
Par conséquent, Ahmed Al-Hassan et Abdullah Aba Al-Sadiq ont tous deux revendiqué le Testament et sont donc les compagnons légitimes du Testament. Ils sont les successeurs auxquels nous devons nous tenir fermement en ce jour et en cette époque… La paix et la miséricorde viennent d’eux.
Texte original (anglais)
The Holy Will
[Image]
The holy will of prophet mohammed (PBUH & His Family)
“O Father of Al-Hassan, bring me a pen and a paper’, so the Messenger of Allah (pbuhahf) dictated his Will until he came to this position where he said:
“O Father of Al-Hassan, bring me a pen and a paper,” so the Messenger of Allah (PBUH & His Family) dictated his Will until he came to this position where he said: “O Ali, there will be twelve Imams after me and after them there will be twelve Mahdis. So you, O Ali, are the first of the twelve Imams, Allah the Exalted has named you in His heavens Ali Al-Murtada (the Content), Amirul Mo’mineen (the Prince of the Believers), Al-Siddiq Al-Akbar (the Greater Truthful), Al-Farouq Al-A’tham (the Greater Judge and Differentiator between truth and falsehood), Al-Ma’moun (they Trusted), and the Mahdi (the Guided). These names may not be attributed to other than you. O Ali, you are my vicegerent/guardian over my own family, their living and their dead, and upon my women: Whomever you kept, she shall find me tomorrow, and whomever you divorced, I am innocent of her, I will not see her and she will not see me on the Day of Resurrection. And you are my successor (Khalifa) over my nation after me. If death comes to you, hand it over to my son Al-Hassan, the righteous and benevolent. Then if death comes to him, let him hand it over to my son Al-Hussein, the martyr, the pure and murdered. If death comes to him, let him hand it over to his son, the master of worshipers, Dhul Thafanat (the one with hard skin on his knees) Ali. If death comes to him, let him hand it over to his son, Mohammed Al-Baqir (the Revealer of Knowledge). If death comes to him, let him hand it over to his son, Ja’far Al-Sadiq (the Truthful). If death comes to him, let him hand it over to his son, Musa Al-Kathim (the Patient). If death comes to him, let him hand it over to his son, Ali Al-Ridha (the Pleasing One). If death comes to him, let him hand it over to his son, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (the Trustworthy, the God-Fearing). If death comes to him, let him hand it over to his son, Ali Al-Nasih (the Advisor). If death comes to him, let him hand it over to his son, Al-Hassan Al-Fadhil (the Meritorious). If death comes to him, let him hand it over to his son, Mohammed the Safeguarded of the Family of Mohammed (PBUT). Those are the twelve Imams. Then there will be twelve Mahdis after him, so if death comes to him, let him hand it over to his son, the first of the Mahdis, he has three names, one like mine and my Father’s and it is Abdullah (Servant of God), Ahmed (the Praised), and the third name is Al-Mahdi (the Guided), and he is the first of the believers.” – Al-Ghayba, Mohammed ibn Al-Hassan ‘Al-Toosi’, 3rd ed., p. 150, hadith 111 – Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3rd ed., v.36, p.260-261, hadith 81 and v.53, p.147-148, hadith 6
THE CALAMITY OF THURSDAY
On a Thursday, just three days before the Prophet Mohammed (PBUH & His Family) passed away, he requested a pen and paper to write down his last will and formally designate his successor for the Muslim community (Ummah). However, according to major Sunni sources such as Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim, a group of companions, led by Umar, opposed the Prophet’s request, they accused him of speaking deliriously and questioned the wisdom of recording his will. This tragic episode highlights a significant disagreement among the companions regarding the Prophet’s final wishes and it was at this moment that disunity began within Islam.
Ibn Abbas said:
“Thursday, and what a day was Thursday! Then tears began to flow until I saw them on his cheeks as if they were the strings of pearls. He (the narrator) said that Allah's Messenger (ﷺ) said: Bring me a tablet and ink-pot, so that I write for you a document after which you would never go astray. They said: Allah's Messenger (ﷺ) is in a state of unconsciousness.” (In Arabic: يهجر meaning delirious not unconscious)
Ibn Abbas reported: When the time of the death of the Prophet (PBUH & His Family) approached while there were some men in the house, and among them was Umar Ibn Al-Khattab, the Prophet (PBUH & His Family) said, “Come near let me write for you a writing after which you will never go astray." Umar said, "The Prophet (PBUH & His Family) is seriously ill, and you have the Qur'an, so Allah's Book is sufficient for us." The people in the house differed and disputed. Some of them said, "Come near so that Allah's Messenger (PBUH & His Family) may write for you a writing after which you will not go astray," while some of them said what Umar said. When they made much noise and differed greatly before the Prophet, he said to them, "Go away and leave me." Ibn Abbas used to say, It was a great disaster (a great calamity) that their dispute and noise prevented Allah's Messenger (PBUH & His Family) from writing that writing for them.
Ibn 'Abbas narrated: When Allah’s Apostle was on his death-bed and in the house there were some people among whom was Umar Ibn Al-Khattab, the Prophet said, “Come, let me write for you a statement after which you will not go astray.” Umar said, “The Prophet is seriously ill and you have the Qur’an; so the Book of Allah is enough for us.” The people present in the house differed and quarreled. Some said: “Go near so that the Prophet may write for you a statement after which you will not go astray,” while the others said as Umar said. When they caused a hue and cry before the Prophet, Allah’s Apostle said, “Go away!” ‘Ubaidullah said: Ibn ‘Abbas used to say, “It was very unfortunate that Allah’s Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise.” - Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Book of Patients, Hadith No. 5669
All these narrations prove that the Prophet wanted to write his Will. He wanted to write a statement for the Ummah in order to hold on tight to, so that they WILL NEVER GO ASTRAY AFTER HIS PASSING. However, some of the Companions tried to prevent the Prophet from writing his Will on that day, giving excuses that he (PBUH & His Family) was in pain and was delirious! Doesn’t the Quran say that “Your companion (meaning Mohammad)” is neither misguided nor astray and that he does not speak of his own mind and opinion, but everything he speaks is a revelation?
So When Umar said: “The book of Allah is sufficient for us”, was that actually a righteous thing to do? The Prophet is asking them to bring to him writing tools to write a statement and Umar replies “the Prophet is delirious”. When the Prophet commands something, it is an order and an obligation for those so-called “Companions” to submit and follow the order instantly.
In fact, let us see what the Quran tells us about this. Does the Prophet truly speak of his own mind? Was this act of Umar truly righteous? Has he followed what the Quran commanded the believers to do?
1- An-Najm verses 1-4: {By the star when it descends Your companion [i.e., Moḥammed] is neither misguided nor has strayed, Nor does he speak from [his own] inclination. It is not but a revelation revealed}
2- Al-Hashr verse 7: {Whatever the Messenger gives you, take it. And whatever he forbids you from, leave it. And fear Allah. Surely Allah is severe in punishment.}
3- An-Nisa verse 59: {O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you.}
4- Aal-Imran verse 31: {Say, (O Prophet) “If you ‘sincerely’ love Allah, then follow me; Allah will love you and forgive your sins. For Allah is All-Forgiving, Most Merciful.}
5- Al-Anfal verse 20: {O you who have believed, obey Allah and His Messenger and do not turn from him while you hear [his order]} (20)
5- Al-Anfal verse 24: {O you who have believed, respond to Allah and to the Messenger when he calls you to that which gives you life…} (24)
All these verses show that the Companions have wronged themselves when they did not obey the Prophet. It was certainly unrighteous of Umar to object to the Prophet and to try to prevent him from writing that day. This verse clearly states how he had certainly erred:
As-Selsela As-Sahiha, hadith 2866
The Messenger of Allah (PBUH & His Family) said: “There is nothing that brings you closer to paradise except that I have commanded you to do it, and nothing that brings you closer to hellfire except that I forbade you from it.”
So the question here is, didn’t the Prophet describe the statement that he wanted to write as a ‘protection from misguidance’, when he said: “let me write to you a statement after which you will never go astray?” Isn’t that statement, that is a protection from misguidance, bringing the people closer to paradise?
So the prophet was commanding them to what will bring them closer to paradise, while Umar was calling the people to what will bring them closer to hellfire.
The Will is Divinely Protected
What is the proof that “Ahmed” mentioned in the Will is the Mahdi?
The teachings of the Ahlulbayt (From Them is Peace) already clarifies that divine appointment can not be claimed except by its rightful owner. However, the Sunni non-working scholars concealed the truth about divine successorship and divine appointment, and about the Supremacy of Allah.
From a logical point of view, since God the Almighty appoints caliphs on earth (“Indeed, I will make upon the earth a successive authority.” Al-Baqara verse 30), then this process of divine successorship must depend on a divine appointment and a Will. Therefore, it makes sense that God the Almighty protects the divine Will, otherwise people will not be able to recognize the true caliphs of God from the false claimants.
This is why the Prophet (PBUH & His Family) described his Will as being “a protection of misguidance” in both Sahih books.
Sa'id b. Jubair reported from Ibn Abbas that he said: “Thursday, and what about Thursday? Then tears began to flow until I saw them on his cheeks as if they were the strings of pearls. He (the narrator) said that Allah's Messenger (PBUH & His Family) said: Bring me a shoulder blade and ink-pot (or tablet and inkpot), so that I write for you a document (by following which) you would never go astray. They said: Allah's Messenger (PBUH & His Family) is in the state of unconsciousness.
Narrated Ibn Abbas: Thursday! And how great that Thursday was! The ailment of Allah's Messenger (PBUH & His Family) became worse (on Thursday) and he said, fetch me something so that I may write to you something after which you will never go astray." The people (present there) differed in this matter, and it was not right to differ before a prophet. Some said, "What is wrong with him ? (Do you think ) he is delirious (seriously ill)? Ask him ( to understand his state )." So they went to the Prophet (PBUH & His Family) and asked him again. The Prophet (PBUH & His Family) said, "Leave me, for my present state is better than what you call me for." Then he ordered them to do three things. He said, "Turn the pagans out of the Arabian Peninsula; respect and give gifts to the foreign delegations as you have seen me dealing with them." (Saeed Ibn Jubair, the sub-narrator said that Ibn Abbas kept quiet as rewards the third order, or he said, "I forgot it.")
Therefore the Will of the Prophet Mohammed (PBUH & His Family) is protected from being claimed by false claimants, otherwise it won’t be a ‘protection from misguidance’. The Prophet described it as such and therefore, only the truthful companion will claim it.
If we research what the Caliphs of Allah claimed to prove that they were the true caliphs we will find that they all claimed to be divinely appointed. Let’s see the following examples:
1- Jesus (PBUH) claimed to be the one that Moses (PBUH) prophesied about:
39 You study the Scriptures diligently because you think that in them you have eternal life. These are the very Scriptures that testify about me, 46 If you believed Moses, you would believe me, for he wrote about me. 47 But since you do not believe what he wrote, how are you going to believe what I say?” (John 5: verses 39, 46-47)
Jesus (PBUH) also claimed to be the one prophesied by Isaiah (PBUH):
6 He went to Nazareth, where he had been brought up, and on the Sabbath day he went into the synagogue, as was his custom. He stood up to read... 17 and the scroll of the prophet Isaiah was handed to him. Unrolling it, he found the place where it is written: 18 “The Spirit of the Lord is on me, because he has anointed me to proclaim good news to the poor. He has sent me to proclaim freedom for the prisoners and recovery of sight for the blind, to set the oppressed free, 19 to proclaim the year of the Lord’s favor.” 20 Then he rolled up the scroll, gave it back to the attendant and sat down. The eyes of everyone in the synagogue were fastened on him. 21 He began by saying to them, “Today this scripture is fulfilled in your hearing.” (Luke 4: verses 6, 17-21)
2- Prophet Mohammed (PBUH & His Family) also claimed to be the one who was prophesied to come by Jesus (PBUH):
And [mention] when Jesus, the son of Mary, said, “O Children of Israel, indeed I am the messenger of Allāh to you confirming what came before me of the Torah and bringing good tidings of a messenger to come after me, whose name is Aḥmed." But when he came to them with clear evidences, they said, “This is obvious magic." (As-Saff, verse 6)
If anyone can simply come and claim the divine Will, then what makes us so sure that Prophet Mohammed or Jesus were truly from God? The only guarantee that they are true, is that the divine Will is protected and CAN ONLY BE CLAIMED BY ITS COMPANION.
We therefore proved that the Will must be protected and only its rightful claimant will claim it. Thus, when Imam Ahmed Al-Hassan claimed to be ‘Ahmed’ mentioned in the Will of Prophet Mohammed (PBUH & His Family), he MUST BE THE TRUTHFUL CLAIMANT as the Will is a protection of misguidance.
Additional verses to contemplate over:
And if he [i.e., Moḥammed] had made up about Us some [false] sayings, We would have seized him by the right hand; Then We would have cut from him the aorta. And there is no one of you who could prevent [Us] from him. (Al-Haqqa, verses 44-47)
All Sunni scholars interpreted this verse saying that if the Prophet Mohammed (PBUH & His Family) made up lies about God, then God will punish him and cut off his life. Let’s see Tafsir Ibn Katheer and Tafsir Al-Baghawi as two examples:
The Almighty says: {And if he had made up about Us some sayings}, ie: Mohammed (PBUH & His Family) if he had been, as they claim, fabricating lies about us, so he added to or omitted from the message, or said something of his own mind and attributed it to us, and it is not like that, we would have hastened to punish him. That is why he said {We would have seized him by the right hand}. It was said: It means that we would take revenge on him with the right hand; as it is more severe in killing, and it was said: We would have seized him with his right hand. {Then We would have cut from him the aorta} Ibn Abbas said: It is the blood vessel connecting the heart, and it is the vessel in which the heart is suspended. The same was said by Ikrimah, Saeed Ibn Jubair, Al-Hakam, Qatadah, Ad-Dahhak, Muslim Al-Bateen, and Abu Sakhr Hameed Ibn Ziyad. (Tafsir Ibn Katheer, page 218)
“And if he made up lies, or made up {on us}, Mohammed, {some sayings}, and he brought something of his own. {We would have seized him by the right hand}, it was said meaning metaphorically: We would have seized him and took revenge from him by the right hand, i.e. by the truth. (Tafsir Al-Baghawi page 214)
Even if we take their interpretation, it proves that Mohammed cannot claim anything from his own mind and that he was the rightful claimant after Jesus. Otherwise, God would have cut off his life.
When Imam Ahmed Al-Hassan (From Him is Peace) came to us, he brought to us
the apparent will.
It was narrated from Abd Al A’ala that he said, I said to Abi Abdillah (PBUH):
‘The one who claims this matter, what is his proof?', he said: ‘He is asked about the halal and haram'. He said, then Ali came and said: ‘Three proofs do not gather in a person except that he is the companion of this matter: That he be the most deserving [of the right] of the one who was before him, that he has the weapon, and that he be the owner of the apparent will'. (Al-Kafi by Al-Kulaini, vol. 1, p. 284)
Apparent means that it is something evident amongst the people, it is known and accepted and it is not something that somebody just came up with.
And Imam Ahmed Al-Hassan (from him is peace) claimed to be “Ahmed” in the will of Prophet Mohammed (PBUH & His Family) and that he is the vicegerent of Imam Mahdi (peace be upon him and his family).
Thus it says in the holy Qur’an:
“And if he had made up concerning Us some [false] sayings. We would have seized him by the right hand. Then We would have cut from him the aorta”. (Holy Qu'ran, Al-Haqqah Verse 44-46)
And Imam Al-Sadiq (From Him is Peace) said:
“This is a matter that can not be claimed except by its companion, otherwise Allah would destroy the age of the one who falsely claims it”. (Al-Kafi by Al-Kuleini volume 1 page 372)
And we know that the Mahdi is the one who comes with the Will.
And from it, from Moalla Ibn Mohammed, from Mohammed Ibn Jamhour, from Musa, from Al Hannan, from Al Hars Ibn Al Mugheira who said,
‘I said to Abu Abdullah (PBUH), ‘By what is the Master of this command recognised?’ He said: ‘By the tranquillity, and the dignity, and the knowledge, and the Will’’. - Basaair Al Darajaat – P 10 Ch 13 H 2
It was narrated from Abd Al A’ala that he said, I said to Abi Abdillah (PBUH):
‘The one who claims this matter, what is his proof?', he said: ‘He is asked about the halal and haram'. He said, then Ali came and said: ‘Three proofs do not gather in a person except that he is the companion of this matter: That he be the most deserving [of the right] of the one who was before him, that he has the weapon, and that he be the owner of the apparent will'. (Al-Kafi by Al-Kulaini, vol. 1, p. 284)
Al-Mufadhal Ibn Umar had said:
I heard Abu Abdullah Al-Sadiq (PBUH) saying: “The companion of this matter has two absences. After one of them he comes back to his family and regarding the other one it is said: “He has perished , which valley he has followed?” I said: “If that takes place, then what will we do?” He said: “If a claimant claims it (that he is Al-Qaim), you are to ask him about the great matters, which no one will answer except him (Al-Qaim)”. (Al-Kafi, vol.1 p.340, Ithbat al-Hudat, vol.3 p.445, Biharul Anwar, vol.52 p.157, Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol.3 p.364)
Thus, the divine Will is protected by God and He the Almighty will cut off the life of anyone who claims it falsely.
Therefore, Ahmed Al-Hassan and Abdullah Aba Al-Sadiq both claimed the Will and are therefore the rightful companions of the Will. They are the successors whom we should hold tight to in this day and age…Peace and mercy is from them.
Source
The Holy Will - The Ahmadi Religion of Peace and Light — theahmadireligion.org/blog/the-holy-will/ (nouvel onglet)
Publié le 3 avril 2024, mis à jour le 30 août 2026 ; texte relevé le 16 octobre 2026. Traduction intégrale de l’anglais par la rédaction.