La Connaissance divine est un critère essentiel que doit posséder un Messager divinement nommé. Cela signifie qu’il détient une connaissance donnée par Dieu qui lui permet de connaître l’invisible et de répondre aux questions des gens, en particulier sur ces grandes affaires que seul un Messager divin dévoile, celles que l’on désigne comme les plus grandes des affaires, ou Aza’im Al-O’moor.
Nous trouvons ce critère de la connaissance dans le Saint Coran, dans les versets suivants, à propos de la nomination d’Adam (PSL) comme Calife d’Allah :
Et Il apprit à Adam tous les noms ; puis Il les présenta aux anges et dit : « Dites-Moi les noms de ceux-ci, si vous êtes sincères. »
Le Saint Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 31
Il dit : « Ô Adam, dis-leur leurs noms. » Et lorsqu’il leur eut dit leurs noms, Il dit : « Ne vous avais-Je pas dit que Je connais les secrets des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous dissimulez ? »
Le Saint Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 33
Voici quelques exemples de prophètes antérieurs qui ont possédé la connaissance divine.
Joseph (PSL), vice-gérant de Dieu, interprétait les songes par une connaissance divinement inspirée.
Et il arriva, au bout de deux années entières, que Pharaon fit un songe : et voici, il se tenait près du fleuve.
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 41, verset 1
Et il arriva, au matin, que son esprit fut troublé ; et il envoya appeler tous les magiciens d’Égypte et tous ses sages : et Pharaon leur raconta son songe ; mais il n’y eut personne qui pût les interpréter à Pharaon.
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 41, verset 8
… jusqu’à ce que Pharaon fît appeler Joseph, sur le conseil du compagnon de prison de Joseph. Dieu fit de ce songe la raison pour laquelle les signes distinctifs de Joseph (PSL) devinrent manifestes et pour laquelle il se montra supérieur à tous les devins et à tous les savants, parce qu’il interpréta le songe de Pharaon et prouva par là qu’il était un Messager de Dieu. Sa connaissance servit de preuve de son lien avec Dieu :
Et Pharaon dit à Joseph : J’ai fait un songe, et il n’y a personne qui puisse l’interpréter : et j’ai entendu dire de toi que tu sais entendre un songe pour l’interpréter. Et Joseph répondit à Pharaon, disant : Cela n’est pas en moi : Dieu donnera à Pharaon une réponse de paix.
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 41, versets 15-16
Puis Joseph poursuit son raisonnement et montre que la connaissance que Dieu lui a donnée ne couvre pas seulement l’interprétation des songes, mais aussi la connaissance politique et administrative :
Maintenant donc, que Pharaon cherche un homme avisé et sage, et qu’il l’établisse sur le pays d’Égypte.
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 41, verset 33
Le prophète Daniel prouva sa véracité par sa connaissance, qui stupéfia les savants et les anciens de son temps. Dieu accorda au roi d’Irak une vision afin qu’il vînt à connaître la science de Daniel (PSL) et qu’il comprît que Daniel était en contact avec Dieu. Nabuchodonosor vit une grande statue ; une pierre détachée de la montagne sans l’aide d’aucune main détruisit la statue, et la pierre grandit et remplit toute la terre — on dit que la pierre était le royaume de Dieu des derniers temps.
Et la seconde année du règne de Nabuchodonosor, il fit des songes, dont son esprit fut troublé, et son sommeil se retira de lui. Alors le roi commanda d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les enchanteurs, et les Chaldéens, afin qu’ils déclarassent au roi ses songes. Ils vinrent donc et se tinrent devant le roi.
La Sainte Bible, Livre de Daniel, chapitre 2, versets 1-2
Et aucun des savants ni des sages ne fut capable d’interpréter ni d’expliquer le songe :
À cause de cela le roi fut irrité et fort courroucé, et il commanda de faire périr tous les sages de Babylone. Et le décret sortit que les sages fussent tués ; et l’on chercha Daniel et ses compagnons pour les faire mourir.
La Sainte Bible, Livre de Daniel, chapitre 2, versets 12-13
Posséder cette connaissance fut, pour Daniel, la preuve de son lien avec Dieu et de ce qu’il était envoyé par Lui. Et le roi d’Irak dut le reconnaître :
Daniel répondit en présence du roi, et dit : Le secret que le roi demande, ni les sages, ni les astrologues, ni les magiciens, ni les devins ne peuvent le déclarer au roi ; mais il y a un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets, et qui fait connaître au roi Nabuchodonosor ce qui adviendra dans les derniers jours. Ton songe et les visions de ta tête sur ta couche, les voici ;
La Sainte Bible, Livre de Daniel, chapitre 2, versets 27-28
[…] le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver ci-après : et le songe est certain, et son interprétation est sûre. Alors le roi Nabuchodonosor tomba sur sa face, et se prosterna devant Daniel, et commanda qu’on lui offrît une oblation et des parfums agréables. Le roi répondit à Daniel, et dit : En vérité, votre Dieu est le Dieu des dieux, et le Seigneur des rois, et celui qui révèle les secrets, puisque tu as pu révéler ce secret.
La Sainte Bible, Livre de Daniel, chapitre 2, versets 45-47
Jésus (PSL) débattit avec ses adversaires, répondit à leurs questions et passa leurs épreuves. Et voici quelques extraits de la Bible :
Et il arriva que, lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là. Et étant venu dans son pays, il les enseignait dans leur synagogue, de telle sorte qu’ils étaient étonnés et disaient : D’où viennent à cet homme cette sagesse et ces œuvres puissantes ?
La Sainte Bible, Livre de Matthieu, chapitre 13, versets 53-54
Et ils entrèrent dans Capernaüm ; et aussitôt, le jour du sabbat, il entra dans la synagogue, et il enseignait.
La Sainte Bible, Livre de Marc, chapitre 1, verset 21
Et il se leva de là, et vint sur le territoire de la Judée, par l’autre côté du Jourdain : et le peuple s’assembla de nouveau auprès de lui ; et, comme il avait coutume, il les enseignait de nouveau. Et les pharisiens vinrent à lui, et lui demandèrent : Est-il permis à un homme de répudier sa femme ? le tentant.
La Sainte Bible, Livre de Marc, chapitre 10, versets 1-2
Jésus (PSL) rendit également manifeste que la connaissance est une preuve indépendante de la validité d’un prophète. Il dit en outre qu’un miracle peut différer d’un prophète à l’autre et qu’il ne se produit pas selon les caprices des gens.
Et tous lui rendaient témoignage, et s’étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Et ils disaient : N’est-ce pas là le fils de Joseph ? Et il leur dit : Vous me direz sûrement ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ; tout ce que nous avons entendu dire que tu as fait à Capernaüm, fais-le aussi ici dans ton pays. Et il dit : En vérité, je vous le dis, nul prophète n’est reçu dans son pays. Mais je vous dis en vérité qu’il y avait beaucoup de veuves en Israël aux jours d’Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois, lorsqu’il y eut une grande famine par tout le pays ; et Élie ne fut envoyé vers aucune d’elles, sinon à Sarepta, ville de Sidon, vers une femme veuve. Et il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps du prophète Élisée ; et aucun d’eux ne fut purifié, sinon Naaman le Syrien. Et tous ceux de la synagogue, entendant ces choses, furent remplis de fureur, et se levèrent, et le chassèrent hors de la ville, et le menèrent jusqu’au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d’eux, s’en alla, et descendit à Capernaüm, ville de Galilée, et il les enseignait les jours de sabbat. Et ils étaient étonnés de sa doctrine : car sa parole était avec puissance.
La Sainte Bible, Livre de Luc, chapitre 4, versets 22-32
Ainsi, celui qui prétend être un Messager divin envoyé de Dieu doit être quelqu’un qui connaît des choses de l’invisible, qui connaît et révèle les incarnations, et qui apporte des réponses à des questions auxquelles nul n’avait su répondre avant lui. Et il doit être en mesure de montrer cette connaissance.
L’Imam Ahmed Al-Hassan et Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (d’eux vient la paix) ont démontré qu’ils possèdent cette connaissance. Ils l’ont démontrée par leur interprétation du Coran, par leurs réponses aux questions des gens et par le dévoilement de grandes affaires que seul un Messager divinement nommé par Dieu peut dévoiler.
Al-Mufaddel ibn Umar a dit : J’ai entendu Abu Abdillah Al-Sadiq (PSL) dire : « Le compagnon de cette affaire a deux absences. Après l’une d’elles, il revient auprès de sa famille, et au sujet de l’autre on dit : “Il a péri, quelle vallée a-t-il suivie ?” » Je dis : « Si cela arrive, que ferons-nous donc ? » Il dit : « Si un prétendant la revendique, vous l’interrogerez sur les grandes affaires, auxquelles nul ne répondra sinon lui. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 340 ; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 157 ; Ithbat Al-Hudat, Al-Hurr Al-Amili, vol. 3, p. 445 ; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, vol. 3, p. 357 ; Kitab Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 176
Et aussi :
Le Messager d’Allah Mohammed (PSL et sa famille) :
« … Il détient une connaissance qui, si le temps de son apparition vient, se répandra d’elle-même, et Allah la fera parler, et la connaissance l’appellera : “Parais, ô Wali d’Allah. Tue les ennemis d’Allah !” »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 311
Voici une preuve supplémentaire de la connaissance unique avec laquelle sont venus l’Imam Ahmed Al-Hassan et Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix).
Il est dit dans le Coran :
Et ils t’interrogent, [ô Mohammed], au sujet de l’esprit. Dis : « L’esprit relève de l’affaire de mon Seigneur. Et il n’a été donné aux hommes que peu de connaissance. »
Le Saint Coran, chapitre 17 (Al-Isra), verset 85
C’est cette connaissance précise que le hadith mentionne comme preuve majeure permettant d’identifier le Levant de la Famille de Mohammed, car l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit : « En vérité, Dieu a choisi parmi les âmes dans les ombres, puis Il les a fait entrer dans les corps ; et si notre Qaim paraît, il fera hériter le frère du frère avec lequel Dieu l’a apparié dans les ombres, et il ne le fera pas hériter de son frère physique. Reconnaissez-le à cela ; et pour qui le reconnaît à cela, il ne subsistera aucune preuve plus forte contre lui. »
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddal ibn Omar Al-Jofi, traduit par Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), porte 66, p. 367
Personne sur cette planète n’est jamais venu révéler les véritables lignées des âmes et la parenté des familles d’âmes, sinon Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, le Levant de la Famille de Mohammed et successeur de l’Imam Ahmed Al-Hassan (d’eux vient la paix).
Le seul fait qu’ils aient apporté la Loi de la Connaissance du Vice-Gérant suffit à montrer qu’ils sont savants.
Il est connu que le Qaim vient avec les vingt-sept lettres de la connaissance et qu’il possède la science de la Torah, de l’Évangile et du Coran.
Abi Abdullah l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
« La connaissance est en tout vingt-sept lettres, et tout ce que les Messagers ont apporté n’en fait que deux ; et les gens, jusqu’à ce jour même, n’en connaissent que deux. Aussi, si le Qaim paraît, il apportera les vingt-cinq lettres et les répandra parmi les gens, et il les ajoutera aux deux précédentes, jusqu’à ce qu’il en ait répandu vingt-sept en tout. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 336
Un homme entra chez Abi Ja’far Al-Baqir (PSL) et lui dit : « Qu’Allah te garde en santé, prends de moi ces cinq cents dirhams, je te prie. » Abu Ja’far (PSL) lui dit alors : « Prends-les toi-même, dépense-les pour tes voisins parmi les gens de l’islam et pour les pauvres parmi tes frères musulmans. » Puis il dit : « Si le Levant/Qaim des Ahlul-Bayt se lève, il partagera à égalité et il sera équitable envers les gens ; qui lui obéit a obéi à Dieu, et qui lui désobéit a désobéi à Dieu ; et il est appelé Guide parce qu’il guide vers une affaire qui était auparavant cachée/inconnue ; et il fera sortir la Torah et le reste des livres de Dieu d’une grotte d’Antioche. Il jugera alors entre les gens de la Torah par la Torah, entre les gens des Évangiles par leurs Évangiles, entre les gens des Psaumes (Zabur) par leurs Psaumes (Zabur), et entre les gens du Coran par leur Coran. Et l’argent du monde est rassemblé pour lui, de l’intérieur de la terre et de sa surface. Et il dira aux gens : “Venez à ce pour quoi vous avez rompu les liens avec vos familles, à ce pour quoi vous avez versé le sang, à ce pour quoi vous avez fait ce que Dieu avait interdit.” Et il sera donné au Levant/Qaim ce qui ne fut donné à nul avant lui, et il emplira la Terre de justice, d’équité et de lumière, comme elle avait été emplie d’injustice, d’oppression et de mal. »
Kitab Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, pp. 240-241