Lorsque Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) annonça son appel pour la première fois, la Bannière était blanche. Mais, comme la pierre de la Kaaba, la bannière fut souillée par les péchés de ceux qui rompirent l’Alliance. Il est promis que la bannière retrouvera sa couleur blanche d’origine.
Son enseignement central pourrait se résumer ainsi : la Miséricorde avant la Religion. Aimez les autres plus que vous-mêmes. Ne laissez personne derrière, et ne rompez jamais ce serment.
La Septième Alliance a commencé comme un partenariat avec les âmes, en Éden, pour devenir une alliance mondiale avec Adam et Noé. Dieu conclut ensuite un pacte avec une nation élue. Mais au temps du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), la Sixième Alliance ouvrit les portes au monde entier. Et aujourd’hui, la Septième Alliance boucle la boucle, car, comme l’alliance du paradis, elle est un partenariat purement avec les âmes.
C’est pourquoi les prophéties parlent d’une
« bannière pour toutes les nations »,
et d’un
« … évangile éternel à proclamer à ceux qui habitent sur la terre — à toute nation, tribu, langue et peuple. »
La Sainte Bible, Livre de l’Apocalypse, chapitre 14, verset 6
C’est l’alliance qui unit toute l’humanité, des gens de toute nation, de toute langue et de toute croyance. Mais comment, exactement, seront-ils rassemblés ?
Selon les Écritures, tous ces événements de la Fin des Temps — les tribulations et l’apparition du sauveur — coïncident avec une autre prophétie. « Al-Raj’a », ou « le Retour ».
De tout temps, prophètes et messagers ont laissé d’étranges indices sur un événement à venir. Un temps où les morts se lèveraient de leurs tombes et reviendraient à la vie.
Dans le livre d’Ézéchiel, Dieu dit :
« Mon peuple, je vais ouvrir vos tombes et vous en faire remonter… »
La Sainte Bible, Livre d’Ézéchiel, chapitre 37, verset 12
« Je retirerai les Israélites d’entre les nations où ils sont allés. Je les rassemblerai de toutes parts et je les ramènerai dans leur propre pays. Je ferai d’eux une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’Israël. Il y aura un seul roi pour eux tous, et ils ne seront plus jamais deux nations ni divisés en deux royaumes… Je conclurai avec eux une alliance de paix ; ce sera une alliance éternelle. Je les établirai et j’augmenterai leur nombre, et je placerai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours. »
La Sainte Bible, Livre d’Ézéchiel, chapitre 37, versets 21-22 et 26
Nul n’a jamais été capable d’expliquer le véritable sens de ces versets, qui parlent des saints sortant de leurs tombes, ou du retour des prophètes et des messagers avec le Mahdi, sinon l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix).
Le Levant de la Famille de Mohammed expliquera le Grand Retour
Il est dit dans le Saint Coran que l’âme est une affaire dont il ne nous a été donné que très peu de connaissance. Mais le Levant de la Famille de Mohammed va changer cela.
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
« En vérité, 2 000 ans avant qu’Allah ne créât les corps, Il fit des âmes des frères et sœurs dans les Ombres. Aussi, lorsque le Qaim d’entre nous, les Ahlul-Bayt, se lèvera, il fera hériter le frère du frère avec lequel il l’a apparié dans les Ombres, et il ne le fera pas hériter de son frère physique. »
Mustadrak Al-Wasa’il, Al-Mirza Al-Nuri, vol. 17, p. 186 ; Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, vol. 58, p. 79
Autrement dit, le Levant de la Famille de Mohammed paraît et révèle une connaissance du monde des âmes. Son alliance est une alliance des âmes. Et c’est une alliance entièrement nouvelle. Comme nous l’avons constaté pour chacune des autres alliances, les lois et les commandements changent toujours. Et selon les narrations islamiques, le Levant est le détenteur d’une loi nouvelle.
D’après Abd Al-Aala, il a dit :
J’ai dit à Aba Abdillah (de lui vient la paix) : celui qui revendique cette affaire, quelle est sa preuve ? Il dit : on l’interroge sur le licite et l’illicite (le halal et le haram)… »
Al-Kafi, Mohammed ibn Yaqub Al-Kulaini, 5ᵉ éd., vol. 1, p. 284, hadith 2
L’établissement de cette alliance finale a été prophétisé par le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) et sa Sainte Progéniture (que la paix soit sur eux), qui l’ont décrite comme une alliance nouvelle, avec des lois nouvelles venues de Dieu.
Quelques-uns de ces changements et de ces révélations :
Kaaba
Les musulmans tiennent la Kaaba pour la Maison de Dieu, en direction de laquelle la prière est accomplie cinq fois par jour. Ceux qui en posèrent les fondations furent deux grands prophètes, un père et son fils, Abraham et Ismaël (PSE). Pourtant, bien des générations plus tard, la Kaaba allait être encombrée de 360 idoles différentes.
« La Kaaba que vous connaissez n’est pas la Kaaba que l’on appelle la Maison Sacrée de Dieu »
Paroles de l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix), p. 58, hadith 167
Il devait révéler plus tard que l’emplacement véritable et originel de cet édifice sacré se trouvait dans la Jordanie actuelle, dans la cité de Pétra.
Pétra était remplie d’idoles sur ses terres et ses montagnes, alors qu’au Hedjaz il n’existe aucune preuve de l’existence des diverses idoles qui furent envoyées lors de l’avènement de l’islam.
La Mecque était connue comme la Mère des Cités. Selon les musulmans, elle fut un grand centre commercial qui recevait des visiteurs de nombreuses tribus et nations, une terre connaissant chaque année un afflux massif de personnes. Pourtant, la terre du Hedjaz n’a aujourd’hui aucun site archéologique qui étaye de telles affirmations des historiens musulmans au sujet de cette cité, pas la moindre trace.
Selon des narrations issues aussi bien des livres sunnites que chiites, la Kaaba fut démolie plus d’une fois, et même incendiée. Dans un cas, survenu 65 ans après l’Hégire, Abdullah ibn Al-Zubayr démolit la Kaaba d’origine et la reconstruisit. En réalité, la Kaaba fut déplacée en un autre lieu.
Parmi les sources :
– Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2ᵉ éd., vol. 5, p. 582 (livre en ligne : vol. 4, p. 451)
– Al-Bidaya Wal Nihaya, Ibn Katheer, éd. 1992, vol. 8, p. 250 (livre en ligne : p. 275)
– Sahih Muslim, livre 15 : Le Livre du Pèlerinage, chapitre 69 : La démolition de la Kaaba et sa reconstruction
– Jawahir Al-Tareekh, Ali Al-Korani, 1ʳᵉ éd., vol. 3, p. 425 (livre en ligne : p. 426)
L’une de ces narrations déclare :
Mohammed ibn Umar Al-Waqidi a rapporté qu’Ibrahim ibn Musa a rapporté d’Ikrimah ibn Khalid, qui a dit : « Ibn Al-Zubayr démolit la Maison (la Kaaba) jusqu’à la raser au sol, en dégagea les fondations et y plaça la pierre (la Pierre noire) ; les gens tournaient derrière les fondations et priaient en direction de son emplacement, et il mit la Pierre angulaire noire dans un coffre [tabut], dans une bande de soie… »
Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2ᵉ éd., vol. 5, p. 582 (livre en ligne : vol. 4, p. 451)
- On ne trouve pas de fruits à La Mecque :
- « Il fait croître pour vous par cela les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes de fruits. Il y a vraiment là un signe pour des gens qui réfléchissent. »Saint Coran, Al-Nahl verset 11
- Beaucoup de musulmans croient que ce chapitre du Coran fut révélé à La Mecque. Pourtant, vous ne trouverez pas les fruits mentionnés, hormis les palmiers, dans ce que l’on croit aujourd’hui être la cité de La Mecque.
- Toutes les mosquées ne font pas face à la direction de La Mecque :
- Certaines mosquées situées en Espagne, en Afrique du Nord, en Syrie et en Irak ne font pas face à la Kaaba de La Mecque.
- Il existe actuellement 11 mosquées encore debout qui furent édifiées entre le vivant du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) et 125 ans après l’émigration vers Médine. D’autres mosquées, bâties un siècle après la mort du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) et encore debout, pointent toutes vers Pétra.
- De plus, d’autres mosquées construites entre 115 et 252 de l’Hégire ne pointent pas vers le Hedjaz.
- Ce n’est qu’un siècle plus tard que la plupart des mosquées commencèrent à faire face à la direction de ce que l’on nomme aujourd’hui La Mecque.
- Richesses et subsistance
- Pétra était connue pour ses routes commerciales très fréquentées, tandis que La Mecque ne porte aucune trace d’un tel afflux annuel supposé, malgré les affirmations répandues que l’on trouve aujourd’hui à son sujet.
- Pétra, en revanche, possède des champs et des sols cultivables. Dans cette cité, on trouve les fruits et les arbres fruitiers mentionnés dans le Coran, que les archéologues ont découverts dans cette ancienne cité oubliée, à la différence de la cité stérile du Hedjaz actuel.
- Pétra reçoit des pluies abondantes, et il existe des traces de cinq aqueducs d’une longueur totale de 55 000 mètres ainsi que d’un système d’irrigation. L’eau y était donc aisément disponible et abondante. La Mecque, en revanche, ne reçoit qu’environ 4 pouces de pluie par an. Comment une telle cité aurait-elle pu fournir à ses habitants et aux marchands venus du monde entier le boire et le manger, sur une terre aussi rare et aussi sèche que La Mecque ?
Il existe quantité de preuves qui étayent cette vérité. On trouvera davantage d’informations à ce sujet ici :
Prière
La prière, connue sous le nom de Salat, est une caractéristique essentielle du vrai croyant et sert de moyen pour établir une communion vivante avec Allah. L’importance de la prière est soulignée dans le Coran et le Hadith, et elle est considérée comme le deuxième pilier de l’islam par ordre d’importance, après l’attestation de foi. Les musulmans voient dans la prière un moyen de renforcer la relation de chacun avec Allah, d’exprimer la gratitude pour Ses bienfaits et d’accomplir le but de la vie, qui est d’adorer Allah seul.
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille), quant à lui, vint avec une forme ritualisée de prière comportant des mouvements fixes et une récitation. La prière et ses règles sont décrites en détail, jusqu’à la direction de la prière, ou Qibla, qui est une chose ayant varié au fil du temps.
Cependant, dans la Septième Alliance, l’Imam Ahmed Al-Hassan déclare :
« La prière est la prosternation devant les Messagers, les Prophètes et les Imams de leur temps. La prosternation du cœur. Depuis le temps d’Adam (PSL) jusqu’à aujourd’hui, la prière a été une prosternation physique à laquelle s’ajoute la prosternation du cœur (la soumission du cœur). Telle est la prière correcte. »
https://www.youtube.com/watch?v=BG2A38m7Pck&t=11s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Abi Ja’far (de lui vient la paix) a dit :
« Quiconque n’a pas su ce qu’est la prière a renié nos droits. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 2, p. 598
Il a dit également :
« “Ô croyants ! Lorsque l’appel à la prière est lancé le vendredi”, [c’est-à-dire] à partir de ce jour où Dieu vous a rassemblés, et la prière est le Prince des Croyants (PSL), car Dieu entend par la prière la Wilayah, et c’est la Plus Grande Wilayah. »
Al-Ikhtisas, Al-Shaikh Al-Mufid, p. 129
Aba Abdillah (de lui vient la paix) a dit :
« Ô Dawud, nous sommes la prière dans le livre d’Allah, et nous sommes la zakat, et nous sommes le jeûne, et nous sommes le Hajj, et nous sommes les mois sacrés, et nous sommes la terre sainte, et nous sommes la Kaaba d’Allah, et nous sommes Sa qibla, et nous sommes la face d’Allah. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 24, p. 303
Et le Prince des Croyants (de lui vient la paix) a dit :
« Quiconque vient à la prière en connaissant sa réalité sera pardonné. »
Mizan Al-Hikmah (La Balance de la Sagesse), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 2, p. 1628
Hijab
Le « hijab », ou voile de tête, est considéré comme une pratique dans de nombreux courants de l’islam orthodoxe. Le port d’un voile de tête est également pratiqué par certains courants du christianisme et du judaïsme
Mais quelle est la position de l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) au sujet de la couverture des cheveux pour les femmes ?
Le port d’un couvre-chef n’a été mentionné comme une pratique obligatoire par Dieu le Tout-Puissant dans aucune alliance. De fait, les preuves avancées par les diverses religions ne sont pas concluantes, et reposent pour l’essentiel sur l’interprétation des savants de la religion plutôt que sur les paroles directes de Dieu par Ses prophètes et Ses messagers.
Dans le Coran, nous lisons le verset suivant :
« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de garder leurs parties intimes, et de ne pas montrer leurs atours au-delà de ce qui en paraît [convenablement], et qu’elles rabattent leurs châles (Khumurihinna) sur leurs poitrines (Juyubihinna), et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou à leurs femmes, ou à leurs servantes, ou aux hommes à leur charge dépourvus de désir [sexuel], ou aux enfants qui n’ont pas encore conscience de la sexualité féminine. Et qu’elles ne frappent pas du pied pour faire connaître leurs parures cachées. Revenez tous à Allah en repentir, ô croyants, afin que vous réussissiez. »
Saint Coran, An-Nur verset 31
Le mot Khumurihinna est arabe, et désigne le foulard ou le châle, le vêtement qui couvre l’endroit indiqué, la poitrine (Juyubihinna).
Une autre mention, dans le Coran, de la manière de se vêtir avec pudeur :
Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands vêtements (Jalabibihinna*). Cela est plus propre à ce qu’elles soient reconnues et qu’elles ne soient pas importunées. Et Allah est Tout-Pardonneur, Tout-Miséricordieux.
Saint Coran, Al-Ahzab verset 59
*Jalabibihinna : un type de vêtement qui connaît de nombreuses formes, de la capuche à l’absence de couvre-chef.
Nous voyons que se vêtir avec pudeur est un commandement clair adressé aux femmes par Allah SWT dans le Coran. Cependant, le commandement n’implique pas de couvrir les cheveux.
De nos jours, le terme « hijab » en est venu à être compris comme le foulard qui couvre les cheveux d’une femme.
Mais comment le Coran emploie-t-il le terme « hijab » ?
« Il y aura entre eux un Hijab (voile). Et sur les hauteurs se tiendront des hommes qui reconnaîtront chacun à sa marque. Ils appelleront les habitants du Paradis : “Paix sur vous !” Ils n’y sont pas [encore] entrés, bien qu’ils l’espèrent ardemment. »
Saint Coran, Al-A’raf verset 46
« Lorsque tu récites le Coran, Nous tendons un Hijab (voile) caché entre toi et ceux qui ne croient pas en l’au-delà… »
Saint Coran, Al-Isra verset 45
« Elle se voila ainsi d’eux, puis Nous lui envoyâmes Notre Esprit, qui lui apparut sous la forme d’un humain bien proportionné. »
Saint Coran, Maryam verset 17
« Ô vous qui avez cru, n’entrez pas dans les maisons du Prophète si ce n’est lorsque vous y êtes autorisés pour un repas, sans en attendre la préparation. Mais lorsque vous êtes invités, alors entrez ; et quand vous avez mangé, dispersez-vous sans chercher à vous attarder en conversation. En vérité, ce [comportement] importunait le Prophète, et il a scrupule à vous [congédier]. Mais Allah n’a pas scrupule de la vérité. Et lorsque vous demandez [à ses épouses] quelque chose, demandez-le-leur de derrière un Hijab (voile). Cela est plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs. Et il ne vous est pas [concevable ni licite] de nuire au Messager d’Allah, ni d’épouser ses femmes après lui, jamais. En vérité, cela serait aux yeux d’Allah une énormité. »
Saint Coran, Al-Ahzab verset 53
« … il dit : “En vérité, j’ai préféré l’amour des biens [de ce monde] au souvenir de mon Seigneur, jusqu’à ce qu’il [le soleil] eût disparu derrière le Hijab (voile) [de la nuit]” »
Saint Coran, Sad verset 32
« Ils disent : “Nos cœurs sont sous des enveloppes [c’est-à-dire voilés] de ce à quoi tu nous invites, et il y a une surdité dans nos oreilles, et il y a un Hijab (voile) entre nous et toi. Agis donc [comme ta foi l’exige] ; nous aussi nous agissons [selon la nôtre].” »
Saint Coran, Fussilat verset 5
« Il n’est pas [donné] à un humain qu’Allah lui parle, si ce n’est par révélation, ou de derrière un Hijab (voile), ou qu’Il envoie un Messager qui révèle par Sa permission ce qu’Il veut. En vérité, Il est Très-Haut, Tout-Sage. »
Saint Coran, Ash-Shura verset 51
Ainsi, le mot « hijab » peut clairement être employé de diverses manières, qui toutes reposent sur le hijab en tant que voile qui sépare, qu’il s’agisse d’un voile métaphorique ou d’un voile spirituel entre l’homme et Dieu, ou de toute autre séparation indiquée.
Cependant, le hijab n’est pas vu dans le Coran comme un terme désignant un foulard dont la femme devrait se couvrir les cheveux.
D’où vient donc, en islam, le concept de la couverture des cheveux comme obligation faite aux femmes, si ce n’est par les paroles de Dieu et de Son Messager Mohammed (PSL et sa famille) ?
Certaines paroles que l’on trouve dans les livres de hadith de l’islam, tels que Bukhari, mentionnent des événements historiques qui eurent lieu au sujet du commandement de couvrir les cheveux, par exemple :
Rapporté d’Aisha :
Les épouses du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) sortaient la nuit vers le Manasi’ (les lieux d’aisance), et c’était un vaste espace découvert. Umar avait coutume de dire au Prophète (PSL et sa famille) : « Voile tes femmes. » Mais le Prophète (PSL et sa famille) ne le fit pas. Une nuit, Sawda, fille de Zam’a, l’épouse du Prophète (PSL et sa famille), sortit à l’heure de l’Isha ; c’était une femme de grande taille, aussi Umar l’interpella-t-il en disant : « Nous t’avons reconnue, Sawda », afin que descende le Hijab (le voile) ; et Dieu révéla ainsi le verset du Hijab (du voile). »
Sahih Bukhari, Abi Abdullah Mohammed ibn Isma’il Al-Bukhari, 1ʳᵉ éd., livre 4 : Les Ablutions, p. 50, hadith 146 ; Sahih Muslim, Abi Al-Hussein Muslim ibn Al-Hajjaj ibn Muslim, 2ᵉ éd., livre 39 : Le Livre des Salutations, p. 713, hadith 2170d
On voit par cette narration que le concept de hijab fut imposé par Umar, non par le Prophète Mohammed (PSL et sa famille). De fait, si l’on examine attentivement l’histoire de l’islam, on ne trouve aucune preuve que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) ait dit que couvrir les cheveux soit une obligation. C’est une sunna, mais non une exigence.
La vérité est que couvrir les cheveux ne fut jamais une obligation dans aucune des alliances de Dieu. Depuis la révélation de la Septième Alliance, l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix), en tant que preuve de Dieu sur terre aujourd’hui, nous a permis de comprendre la vérité et la réalité du caractère mensonger de l’obligation du couvre-chef. Et notre Imam et Calife, l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix), est bien au-dessus d’imposer aux gens une prescription qui ne venait même pas de Dieu. De fait, il (de lui vient la paix) est le vrai berger, qui libère les gens des fausses chaînes et des entraves que les savants inactifs tentent de poser sur les masses. En tant que Sauveur de l’humanité, l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) nous rend libres par la vérité.
Il existe quantité de preuves qui étayent cette vérité. On trouvera davantage d’informations à ce sujet ici :
Alcool
La consommation de vin (sharab) est permise dans la Septième Alliance, comme elle l’était dans les alliances antérieures à Mohammed. Elle ne fut rendue interdite que dans la Sixième Alliance, pour le grand public, en raison de l’ivrognerie et de la débauche extrêmes des Arabes de ce temps. Ce ne fut jamais une interdiction destinée à être éternelle.
Il s’agit néanmoins d’une boisson que le Saint Coran mentionne comme étant au paradis une récompense pour ceux qui y entrent :
« (Voici) une description du paradis promis à ceux qui craignent Dieu ! Il s’y trouve des rivières d’une eau jamais corrompue, des rivières de lait dont le goût ne s’altère pas, des rivières de vin délicieux pour ceux qui en boivent, et des rivières de miel entièrement purifié. »
Le Saint Coran, chapitre 47 (Mohammed), verset 15
Dieu mettrait-Il au paradis quelque chose d’impur ? Puisque Dieu ne met pas de choses impures au paradis, cela doit être pur.
https://www.youtube.com/watch?v=WocPohzTN1U&t=1229s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Beaucoup se demanderont pourquoi ces lois changent alors que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) est le dernier Messager envoyé par Allah, et que le Coran est la révélation finale envoyée par Allah. La vérité est que la jurisprudence du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) n’est pas éternelle.
D’après Uthman ibn Isa, d’après Sama’a, il a dit :
J’ai dit à Abi Abdillah (PSL) : « La parole de Dieu, “Sois donc patient comme le furent les doués de résolution” » ; il dit : « [Ce sont] Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed (que la paix soit sur eux et sur tous les Prophètes de Dieu et Ses Messagers). » Je dis : « Comment sont-ils devenus Ulul-Azm ? » Il dit : « Parce que Noé fut envoyé avec un Livre et une jurisprudence, et tous ceux qui vinrent après Noé œuvrèrent selon le Livre de Noé, sa jurisprudence et sa méthode, jusqu’à ce que vînt Abraham avec les Écritures et que, par force de résolution, il laissât le Livre de Noé, non par mécréance à son égard. Et chaque Prophète venu après Abraham vint avec la jurisprudence d’Abraham, sa méthode et ses Écritures, jusqu’à ce que vînt Moïse avec la Torah et que, par force de résolution, il laissât les Écritures. Et ainsi chaque Prophète venu après Moïse œuvra selon la Torah, sa jurisprudence et sa méthode, jusqu’à ce que vînt le Messie avec les Évangiles et que, par force de résolution, il laissât la jurisprudence de Moïse et sa méthode. Et ainsi chaque Prophète venu après le Messie œuvra selon sa jurisprudence et sa méthode, jusqu’à ce que vînt Mohammed (PSL et sa famille), qui apporta le Coran, sa jurisprudence et sa méthode. Son hallal (licite) demeurera donc licite jusqu’au Jour du Jugement (Qiyam), et son haram (illicite) demeurera illicite jusqu’au Jour du Jugement. Tels sont les Ulul-Azm (les doués de résolution) parmi les Messagers. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 65, p. 326
Et le Jour du Jugement est le Jour du Lever, ou Qiyam. Le Jour du Qaim. Et le Qaim change la jurisprudence, et son affaire est difficile pour les Arabes.
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
« Le Qaim/Levant vient avec une affaire nouvelle, un livre nouveau et un jugement nouveau, qui est difficile pour les Arabes. »
Kitab Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 236
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) dit :
« Si le Levant/Qaim paraît, il n’y aura entre lui et les Arabes et les Perses que l’épée. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 389
Les douze Imams (d’eux vient la paix) ont dit :
« Lorsque l’Imam Mahdi paraîtra, il n’aura pas d’ennemi plus déclaré que les savants religieux ; et pour cette raison, lui et l’épée sont frères, car sans l’épée les savants religieux auraient prononcé des décrets ordonnant qu’il soit tué ; mais Dieu le fait paraître avec l’épée, ainsi qu’avec la générosité et la bonté, afin qu’ils lui obéissent, le craignent et acceptent son jugement sans y croire — ils gardent au contraire dans leurs cœurs l’inverse de la foi. »
Yanabi’ Al-Mawadda Li-Dhawi Al-Qurba, Sulayman b. Ibrahim Al-Qunduzi Al-Hanafi, vol. 3, p. 215
L’Imam Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
« Si le Levant/Qaim se lève (PSL), il détruira tout ce qui l’a précédé, tout comme le fit le Prophète d’Allah (PSL et sa famille), et il établira un islam nouveau. »
Kitab Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 236
Al-Hassan ibn Harun a dit :
« J’étais dans la maison d’Aba Abdillah (PSL) lorsqu’on lui demanda : “Le Qaim, lorsqu’il se lèvera, agira-t-il autrement que ne le fit Ali (PSL) ?” Il répondit : “Oui.” »
Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 38
Et en effet la prophétie s’est accomplie, et Dieu a établi une alliance nouvelle, une Septième Alliance avec l’humanité, par Son Vice-Gérant en ce jour et en cet âge, Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), sur l’ordre de l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix).