Voici quelques-unes des narrations que les musulmans invoquent pour montrer que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) n’a pas laissé de Testament.
Rapporté par Abu Huraira : le Messager d’Allah a dit : « Mes héritiers n’hériteront ni d’un dinar ni d’un dirham (c’est-à-dire d’argent), car tout ce que je laisse, hormis l’entretien convenable de mes épouses et le salaire de mes employés, est donné en aumône. »
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testaments (Wasaayaa), hadith n° 2776
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Rapporté par Talha bin Musarrif : « J’ai demandé à Abdullah bin Abu Aufa : le Prophète a-t-il fait un testament ? Il répondit : “Non.” Je lui demandai : “Comment se fait-il alors que faire un testament ait été prescrit aux gens (ou qu’il leur soit ordonné de faire un testament) ?” Il répondit : “Le Prophète a légué le Livre d’Allah (c’est-à-dire le Coran).”
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testaments (Wasaayaa), hadith n° 2740
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Rapporté par Ibn Abbas, au sujet du verset {À chacun Nous avons désigné des héritiers.} (Al-Nisa, chapitre 4, verset 33) : « “Mawali” signifie héritiers. Et au sujet de : “Et ceux à qui vos mains droites se sont engagées.” Lorsque les Émigrés vinrent à Médine, un Émigré héritait d’un Ansari à l’exclusion des proches de ce dernier, et cela à cause du lien de fraternité que le Prophète avait établi entre eux (c’est-à-dire les Émigrés et les Ansar). Aussi, lorsque le verset {À chacun Nous avons désigné des héritiers.} (Al-Nisa, chapitre 4, verset 33) fut révélé, (l’héritage par le lien de fraternité) fut annulé. Ibn ‘Abbas dit ensuite : “Et ceux à qui vos mains droites se sont engagées” concerne le pacte d’entraide et de conseil mutuel. Les alliés ne sont donc plus héritiers les uns des autres, mais ils peuvent se léguer une partie de leurs biens par testament. »
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Commentaire prophétique du Coran (Tafsir du Prophète (PSL)), hadith n° 4580
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À présent, examinons les nombreuses narrations qui prouvent que le Prophète a bel et bien laissé un Testament.
A) L’obligation d’écrire un Testament :
Premièrement : il existe dans le Coran un verset clair, « Muhkam », qui énonce explicitement qu’écrire un Testament est une obligation (un commandement).
{Il vous est prescrit, quand la mort approche l’un de vous — s’il laisse un bien (quelque chose de valeur) —, qu’un Testament soit fait aux père et mère et aux proches, avec équité. [C’est là] une obligation pour ceux qui craignent [Allah].}
Le Saint Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 180
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: ١٨٠]
Ceux qui ont mal traduit ce verset le rendent ainsi : {Il vous est prescrit, quand la mort approche l’un de vous, s’il laisse des biens, [qu’il fasse] un legs aux père et mère et aux proches selon ce qui est convenable — un devoir pour les pieux.}
Or, en arabe, il est dit : خَيْرًا الْوَصِيَّةُ.
الْوَصِيَّةُ, ou alwasia, signifie un testament, et le mot خَيْرًا, ou khayran, signifie « bien », et non richesse matérielle.
À l’évidence, les savants qui n’œuvrent pas ont tordu l’interprétation et la traduction de ce verset. Il énonce clairement qu’écrire un Testament est un devoir pour les pieux.
À ceux qui disent que le verset se rapporte à l’héritage, il faut rappeler que Salomon a hérité de David : « Et Salomon hérita de David. Il dit : “Ô gens, on nous a appris le langage des oiseaux, et on nous a donné de toute chose. Voilà certes la grâce évidente.” » - Le Saint Coran, chapitre 27 (Al-Naml), verset 16
À l’évidence, l’héritage ne se limite pas à l’héritage matériel.
Et à ceux qui disent que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) ne savait ni lire ni écrire, réfutons cette fausse accusation une fois pour toutes.
Rapporté par Abu Humaid As-Saidi :
Nous accompagnâmes le Prophète lors de l’expédition de Tabuk, et le roi d’Aila offrit au Prophète une mule blanche et un manteau en présent. Et le Prophète lui écrivit un traité de paix lui permettant de conserver l’autorité sur son pays.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبُوكَ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ.
Référence : Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Jizyah et Mawaada’ah, hadith n° 3161
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Anas a rapporté que le Prophète écrivit à Kisra, à Qaisar, au Najashi et à tout homme puissant, les appelant à Dieu ; mais ce n’était pas le Najashi sur lequel le Prophète invoqua une bénédiction. Il est dit que le Najashi (Négus) d’Abyssinie à qui cette lettre fut envoyée n’était pas le même que celui qui régnait à l’époque de la première émigration de La Mecque vers l’Abyssinie. Muslim l’a transmis.
وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Appréciation : Sahih (Al-Bani)
Référence : Mishkat Al-Masabih, Al-Tibrizi, Livre du Jihad, hadith n° 3928
https://sunnah.com/mishkat:3928
Rapporté par Anas bin Malik :
Un jour, le Prophète (PSL et sa famille) écrivit une lettre, ou eut l’idée d’écrire une lettre. On dit au Prophète (PSL et sa famille) qu’ils (les souverains) ne liraient pas de lettres si elles n’étaient pas scellées. Le Prophète (PSL et sa famille) fit donc faire un anneau d’argent sur lequel était gravé « Mohammed, Messager d’Allah (PSL et sa famille) ». C’est comme si j’observais encore son éclat blanc dans la main du Prophète.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ.
Référence : Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, La Science, hadith n° 65
Ibn Abbas a rapporté :
Lorsque le Messager d’Allah (PSL et sa famille) était sur le point de quitter ce monde, il y avait des personnes (auprès de lui) dans sa maison, dont ‘Umar b. al-Khattab. L’Apôtre d’Allah (PSL et sa famille) dit : Venez, que je vous écrive un document ; vous ne vous égarerez pas après cela. Là-dessus, Umar dit : En vérité, le Messager d’Allah (PSL et sa famille) est profondément accablé par la douleur. Vous avez le Coran avec vous. Le Livre d’Allah nous suffit. Ceux qui étaient présents dans la maison divergèrent. Certains d’entre eux dirent : Apportez-lui (de quoi écrire) afin que le Messager d’Allah (PSL et sa famille) vous écrive un document et que vous ne vous égariez jamais après lui. Et certains d’entre eux dirent ce qu’Umar avait (déjà) dit. Lorsqu’ils se livrèrent à des futilités et commencèrent à se disputer en présence du Messager d’Allah (PSL et sa famille), il dit : Levez-vous (et partez). ‘Ubaidullah dit : Ibn Abbas avait coutume de dire : Ce fut une lourde perte, oui, une lourde perte, que, à cause de leur dispute et de leur bruit, le Messager d’Allah (PSL et sa famille) n’ait pu écrire (ou dicter) le document pour eux.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ .
Référence : Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, livre 25, hadith 31
https://sunnah.com/muslim:1637c
Les savants eux-mêmes l’ont cité dans leurs livres. Dans Tafsir Al-Tabari, page 124, il est dit :
(( Au sujet de la parole d’Allah : {Il vous est prescrit, quand la mort approche l’un de vous, s’il laisse des biens, [qu’il fasse] un legs aux père et mère et aux proches selon ce qui est convenable — un devoir pour les pieux.}
Sachez que c’est un commandement qui nous incombe et qui a été rendu obligatoire, de même qu’Il a dit : {Le jeûne vous est prescrit…} (Al-Baqara, verset 183). De même que tout le monde s’accorde à dire que celui qui délaisse le jeûne alors qu’il en est capable a abandonné une obligation qu’il avait envers Dieu, de même celui qui ne laisse pas de Testament à ses père et mère et à ses proches a lui aussi abandonné une obligation envers Dieu le Tout-Puissant. ))
تفسير الطبري - ص ١٢٤
النص المراد : قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: ١٨٠] فَأَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ كَتَبَهُ عَلَيْنَا وَفَرَضَهُ، كَمَا قَالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: ١٨٣] وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ أَنَّ تَارِكَ الصِّيَامِ وَهُوَ عَلَيْهِ قَادِرٌ مُضَيِّعٍ بِتَرْكِهِ فَرْضًا لِلَّهِ عَلَيْهِ، فَكَذَلِكَ هُوَ بِتَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِوَالِدَيْهِ وَأَقْرَبِيهِ وَلَهُ مَا يُوصِي لَهُمْ فِيهِ، مُضَيِّعٌ فَرْضَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
https://tafsir.app/tabari/2/180
Note : Tafsir Al-Tabari n’a pas encore été entièrement traduit ; veuillez donc visiter le site ci-dessus, faire un clic droit sur la page, puis la traduire avec Google Traduction pour le constater par vous-même.
Alors, si écrire un Testament est un commandement très clair de Dieu, est-il concevable que le Prophète (PSL et sa famille) n’en ait pas écrit un, simplement parce qu’Umar s’y est opposé et lui a dit qu’il n’était pas nécessaire d’en écrire un ?
Deuxièmement : Allah a déclaré que ceux sur qui est la colère de Dieu meurent sans écrire de Testament
{Ils n’attendent qu’un seul Cri, qui les saisira alors qu’ils se disputent. Alors ils ne pourront ni faire de testament, ni retourner auprès des leurs.}
Le Saint Coran, chapitre 36 (Ya-Sin), versets 49-50
Les savants ont interprété ce verset dans leurs livres en expliquant que ces gens, sur qui est la colère de Dieu, ne peuvent pas écrire de Testament — ainsi dans Tafsir Al-Jalalayn (Jalal ad-Din Al-Mahalli et Jalal ad-Din Assiouty) et dans Tafsir Al-Baghawy. C’est-à-dire qu’ils mourront subitement et ne pourront pas écrire leur Testament.
Alors, si mourir sans écrire de Testament est la Sunna des mécréants, comment serait-il seulement possible que le Prophète (PSL et sa famille) soit mort de la même manière ?
Des narrations le prouvent également. Dans Majma’a Al-Zawa’id, Ali ibn Abu Bakr Al-Haythami, vol. 10, p. 8, hadith n° 7146 :
Anas ibn Malik a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah (PSL et sa famille) lorsqu’un homme vint à lui et dit : Ô Messager d’Allah (PSL et sa famille), untel est mort. Il dit : N’était-il pas avec nous à l’instant ? Ils dirent : Si. Il dit : Gloire à Dieu, comme s’il avait été emporté avec colère. Le privé est celui à qui l’on n’a pas donné l’occasion de faire son Testament. »
النص المراد : وعن أنس بن مالك قال: «كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله مات فلان. قال: " أليس كان معنا آنفا؟ ". قالوا: بلى. قال: " سبحان الله كأنها أخذة على غضب. المحروم من حرم وصيته
D’après Anas bin Malik, il a dit : « Nous étions avec le Messager de Dieu — que Dieu le bénisse et lui accorde la paix — lorsqu’un homme vint à lui et dit : Ô Messager de Dieu, untel est mort. Il dit : “N’était-il pas avec nous auparavant ?” Ils dirent : Si. Il dit : “Gloire à Dieu, comme s’il avait été saisi avec colère. Le privé est celui qui est privé de laisser son testament.” »
Majmae Alzawayid
Cette narration est en accord avec le verset, qui énonce que mourir sans faire de Testament final est une forme de colère divine. Est-ce le cas du Prophète ? Est-il mort avec la colère de Dieu sur lui ?
Troisièmement : il est consigné dans les Sahihayn (narrations classées authentiques) que le Prophète a ordonné qu’un Testament soit écrit.
1- Rapporté d’Abdullah ibn Umar que le Messager d’Allah (PSL et sa famille) a dit : « Il n’est pas permis à un musulman qui a quelque chose à léguer de passer deux nuits sans que son dernier testament ne soit rédigé et tenu prêt auprès de lui. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ، يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar : le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’est pas permis à un musulman qui a quelque chose à léguer de passer deux nuits sans que son dernier testament ne soit rédigé et tenu prêt auprès de lui. »
Sahih al-Bukhari 2738
https://sunnah.com/bukhari:2738
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Il est du devoir d’un musulman qui possède quelque chose devant être donné en legs de ne pas le garder deux nuits sans que son testament à ce sujet ne soit couché par écrit.
Sahih Muslim 1627a
Ce hadith se trouve dans les deux :
https://sunnah.com/muslim:1627a
https://sunnah.com/muslim:1627d
Abdullah ibn Umar a dit : « Depuis que j’ai entendu le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dire cela, je n’ai pas passé une nuit sans avoir mon Testament (écrit) auprès de moi. »
La question est donc : le fils d’Umar était-il plus zélé dans la religion que le Prophète (PSL et sa famille) lui-même ? S’il avait son Testament écrit, alors le Prophète (PSL et sa famille) a sûrement écrit le sien aussi.
Si nous suivons l’affirmation des savants qui n’œuvrent pas selon laquelle le Prophète n’a pas écrit de Testament, alors nous disons en somme que le Prophète ne fait pas ce qu’il dit — un acte qui serait haïssable aux yeux de Dieu. Si nous croyons que le Prophète est la « meilleure des créatures », comment la « meilleure des créatures » peut-elle faire ce qui est haïssable aux yeux de Dieu ?
{Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande haine auprès d’Allah que vous disiez ce que vous ne faites pas.}
Le Saint Coran, chapitre 61 (Al-Saf), versets 2-3
Dans un autre hadith, dans Sahih Muslim,
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " .
Abu Huraira (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté qu’un homme dit à l’Apôtre d’Allah (ﷺ) : Mon père est mort et a laissé des biens sans faire aucun testament à leur sujet. Serait-il soulagé du poids de ses péchés si je faisais une aumône en son nom ? Il (le Saint Prophète) dit : Oui.
Sahih Muslim 1630
https://sunnah.com/muslim:1630
Le hadith montre clairement que quiconque meurt sans écrire de Testament est mort sur un péché. Tout cela constitue autant de preuves que le Prophète a nécessairement écrit un Testament.