Un jeudi, trois jours seulement avant que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) ne s’éteigne, il demanda une plume et du papier afin d’écrire son dernier Testament et de désigner formellement son successeur pour la communauté musulmane (Oumma). Pourtant, d’après des sources sunnites majeures telles que Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim, un groupe de compagnons, mené par Umar ibn Al-Khattab, s’opposa à la demande du Prophète, l’accusa de délirer et mit en doute le bien-fondé de consigner son Testament. Cet épisode tragique met en lumière un désaccord considérable entre les compagnons au sujet des dernières volontés du Prophète, et c’est à ce moment que la désunion commença au sein de l’islam.
Sa’id b. Jubair a rapporté d’Ibn Abbas qu’il a dit : Jeudi, et quel jour que ce jeudi ! Puis les larmes se mirent à couler jusqu’à ce que je les voie sur ses joues comme des fils de perles. Il (le rapporteur) dit que le Messager d’Allah a dit : Apportez-moi une tablette et un encrier, afin que je vous écrive un document après lequel vous ne vous égarerez jamais. Ils dirent : Le Messager d’Allah est dans un état d’inconscience.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, livre 25, hadith 30
(En arabe : يهجر signifie « délirant », non « inconscient »)
Ibn Abbas a rapporté : Lorsque le moment de la mort du Prophète approcha, alors qu’il y avait des hommes dans la maison, et parmi eux ‘Umar bin Al-Khattab, le Prophète dit : « Approchez, que je vous écrive un écrit après lequel vous ne vous égarerez jamais. » ‘Umar dit : « Le Prophète est gravement malade, et vous avez le Coran, donc le Livre d’Allah nous suffit. » Les gens présents dans la maison divergèrent et se disputèrent. Certains d’entre eux dirent : « Approchez, que le Messager d’Allah vous écrive un écrit après lequel vous ne vous égarerez pas », tandis que d’autres dirent ce que ‘Umar avait dit. Lorsqu’ils firent beaucoup de bruit et divergèrent fortement devant le Prophète, il leur dit : « Allez-vous-en et laissez-moi. » Ibn ‘Abbas avait coutume de dire : « Ce fut un grand désastre que leur désaccord et leur bruit aient empêché le Messager d’Allah de leur écrire cet écrit.
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, S’attacher fermement au Coran et à la Sunna, hadith n° 7366
Ibn ‘Abbas a rapporté : Lorsque l’Apôtre d’Allah était sur son lit de mort et qu’il y avait dans la maison des gens parmi lesquels Umar bin Al-Khattab, le Prophète dit : « Venez, que je vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas. » Umar dit : « Le Prophète est gravement malade et vous avez le Coran ; donc le Livre d’Allah nous suffit. » Les personnes présentes dans la maison divergèrent et se querellèrent. Certains dirent : « Approchez-vous pour que le Prophète vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas », tandis que les autres dirent comme Umar avait dit. Lorsqu’ils provoquèrent une clameur devant le Prophète, l’Apôtre d’Allah dit : « Allez-vous-en ! » ‘Ubaidullah dit : Ibn ‘Abbas avait coutume de dire : « Il fut très malheureux que l’Apôtre d’Allah ait été empêché de leur écrire cette déclaration à cause de leur désaccord et de leur bruit. »
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Livre des malades, hadith n° 5669
Toutes ces narrations prouvent que le Prophète voulait écrire son Testament. Il voulait écrire une déclaration pour l’Oumma, à laquelle se tenir fermement afin qu’elle ne s’égare jamais après son départ. Pourtant, certains des Compagnons tentèrent d’empêcher le Prophète d’écrire son Testament ce jour-là, en prétextant qu’il (PSL et sa famille) souffrait et délirait. Le Coran déclare :
{Et ce que le Messager vous a donné — prenez-le ; et ce qu’il vous a interdit — abstenez-vous-en.}
Le Saint Coran, chapitre 59 (Al-Hashr), verset 7
Alors, lorsque Umar ibn Al-Khattab a dit : « Le livre d’Allah nous suffit », était-ce réellement une chose juste à faire ? Le Prophète leur demande de lui apporter de quoi écrire une déclaration, et Umar répond : « Le Prophète délire. » Lorsque le Prophète ordonne quelque chose, c’est un ordre et une obligation, pour ceux qui croient en lui, de s’y soumettre et de suivre l’ordre à l’instant.
De fait, voyons ce que le Coran nous dit à ce sujet. Le Prophète parle-t-il vraiment de son propre chef ? Cet acte d’Umar était-il vraiment juste ? A-t-il suivi ce que le Coran a ordonné aux croyants de faire ?
{Par l’étoile quand elle descend, votre compagnon [c’est-à-dire Mohammed] ne s’est pas égaré et il n’a pas erré, et il ne parle pas sous l’effet de la passion. Ce n’est rien d’autre qu’une révélation révélée.}
Le Saint Coran, chapitre 53 (Al-Najm), versets 1-4
{Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité.}
Le Saint Coran, chapitre 4 (Al-Nisa), verset 59
{Dis, [ô Mohammed] : « Si vous aimez Allah, alors suivez-moi ; [ainsi] Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »}
Le Saint Coran, chapitre 3 (Al-Imran), verset 31
{Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et à Son Messager, et ne vous détournez pas de lui alors que vous entendez [son ordre]}
Le Saint Coran, chapitre 8 (Al-Anfal), verset 20
{Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la vie.}
Le Saint Coran, chapitre 8 (Al-Anfal), verset 24
Tous ces versets montrent que les Compagnons se sont fait tort à eux-mêmes lorsqu’ils n’ont pas obéi au Prophète. Il était assurément injuste de la part d’Umar de s’opposer au Prophète et de tenter de l’empêcher d’écrire ce jour-là. Ce verset énonce clairement à quel point il avait certainement erré :
{Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, lorsque Allah et Son Messager ont décidé d’une affaire, d’avoir [ensuite] le choix dans leur propre affaire. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager s’est assurément égaré d’un égarement évident.}
Le Saint Coran, chapitre 33 (Al-Ahzab), verset 36
Il existe aussi un hadith clair qui énonce qu’il n’y a rien qui nous rapproche du paradis sinon ce que le Prophète nous a ordonné de faire.
Le Messager d’Allah (PSL et sa famille) a dit : « Il n’y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous aie ordonné de le faire, et rien qui vous rapproche du feu de l’enfer sans que je ne vous l’aie interdit. »
Silsalat Al-Hadith Al-Sahiha, Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani, vol. 6, p. 863
La question est donc la suivante : le Prophète n’a-t-il pas décrit la déclaration qu’il voulait écrire comme une « protection contre l’égarement », lorsqu’il a dit : « que je vous écrive une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez jamais » ? Cette déclaration, qui est une protection contre l’égarement, ne rapproche-t-elle pas les gens du paradis ?
Le Prophète leur ordonnait donc ce qui les rapprocherait du paradis, tandis qu’Umar appelait les gens à ce qui les rapprocherait du feu de l’enfer.