Puisque le Testament est un commandement et une obligation venus de Dieu, le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) est le premier à appliquer les commandements d’Allah ; il a donc nécessairement écrit un Testament.
Le Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) :
« Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a dit à Ali (PSL) la nuit de sa mort : “Ô Père d’Al-Hassan, apporte-moi une plume et du papier”, et le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dicta son Testament jusqu’à parvenir à ce passage où il dit : “Ô Ali, il y aura douze Imams après moi, et après eux il y aura douze Mahdis. Ainsi toi, ô Ali, tu es le premier des douze Imams. Allah l’Exalté t’a nommé dans Ses cieux Ali Al-Murtada (le Satisfait), Amirul Mo’mineen (le Prince des Croyants), Al-Siddiq Al-Akbar (le Plus Grand Véridique), Al-Farouq Al-A’tham (le Plus Grand Juge et Différenciateur entre la vérité et le mensonge), Al-Ma’moun (le Digne de confiance) et le Mahdi (le Guidé). Ces noms ne peuvent être attribués à nul autre que toi. Ô Ali, tu es mon vice-gérant/gardien sur ma propre famille, sur leurs vivants et leurs morts, et sur mes femmes : celle que tu auras gardée me retrouvera demain, et celle que tu auras répudiée, j’en suis innocent, je ne la verrai pas et elle ne me verra pas au Jour de la Résurrection. Et tu es mon successeur (Khalifa) sur ma nation après moi. Si la mort vient à toi, remets-le à mon fils Al-Hassan, le juste et le bienveillant. Puis si la mort vient à lui, qu’il le remette à mon fils Al-Hussein, le martyr, le pur et l’assassiné. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le maître des adorateurs, Dhul Thafanat (celui qui a la peau dure aux genoux) Ali. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Baqir (le Révélateur de la Connaissance). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ja’far Al-Sadiq (le Véridique). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Musa Al-Kathim (le Patient). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Ridha (l’Agréable). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (le Digne de confiance, le Craignant Dieu). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Nasih (le Conseiller). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Al-Hassan Al-Fadhil (le Méritoire). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed le Protégé de la Famille de Mohammed (PSE). Tels sont les douze Imams. Puis il y aura douze Mahdis après lui ; si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le premier des proches, il a trois noms, l’un comme le mien et celui de mon Père, et c’est Abdullah (Serviteur de Dieu), Ahmed (le Loué), et le troisième nom est Al-Mahdi (le Guidé), et il est le premier des croyants.” »
Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 174 ; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148[1][2]
Quelle est la preuve que l’« Ahmed » mentionné dans le Testament est le Mahdi ?
Les enseignements des Ahlul-Bayt (d’eux vient la paix) précisent déjà que la nomination divine ne peut être revendiquée que par son détenteur légitime. Pourtant, les savants sunnites qui n’œuvrent pas ont dissimulé la vérité sur la succession divine et la nomination divine, et sur la Suprématie d’Allah.
D’un point de vue logique, puisque Dieu le Tout-Puissant désigne des califes sur terre en disant :
« En vérité, Je vais établir sur la Terre un calife. »
Le Saint Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 30
alors ce processus de succession divine doit reposer sur une nomination divine et sur un Testament. Il est donc logique que Dieu le Tout-Puissant protège le Testament divin ; sans quoi les gens ne pourraient pas distinguer les vrais califes de Dieu des faux.
C’est pourquoi le Prophète (PSL et sa famille) a décrit son Testament comme « une protection contre l’égarement » dans les deux livres Sahih.
Sa’id b. Jubair a rapporté d’Ibn Abbas qu’il a dit : « Jeudi, et qu’en est-il de ce jeudi ? Puis les larmes se mirent à couler jusqu’à ce que je les voie sur ses joues comme des fils de perles. Il (le rapporteur) dit que le Messager d’Allah a dit : Apportez-moi une omoplate et un encrier (ou une tablette et un encrier), afin que je vous écrive un document (en suivant lequel) vous ne vous égarerez jamais. Ils dirent : Le Messager d’Allah est dans l’état d’inconscience.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, livre 25, hadith 30
Rapporté par Ibn Abbas : Jeudi ! Et quel grand jeudi que celui-là ! Le mal du Messager d’Allah empira (ce jeudi-là) et il dit : apportez-moi de quoi vous écrire quelque chose après quoi vous ne vous égarerez jamais. » Les gens (présents) divergèrent à ce sujet, et il n’était pas convenable de diverger devant un prophète. Certains dirent : « Qu’a-t-il ? (Pensez-vous qu’)il délire (qu’il est gravement malade) ? Demandez-lui (pour comprendre son état). » Ils allèrent donc auprès du Prophète et l’interrogèrent de nouveau. Le Prophète dit : « Laissez-moi, car mon état présent vaut mieux que ce à quoi vous m’appelez. » Puis il leur ordonna trois choses. Il dit : « Chassez les païens de la péninsule Arabique ; respectez les délégations étrangères et faites-leur des présents, comme vous m’avez vu agir avec elles. » (Saeed bin Jubair, le sous-rapporteur, dit qu’Ibn Abbas se tut quant au troisième ordre, ou qu’il dit : « Je l’ai oublié. »)
Sahih Bukhari, Al-Bukhari, Expéditions militaires conduites par le Prophète (PSL) (Al-Maghaazi), hadith n° 4431
Le Testament du Prophète (PSL et sa famille) est donc protégé contre les revendications de faux prétendants ; sans quoi il ne serait pas une « protection contre l’égarement ». Le Prophète l’a décrit ainsi ; par conséquent, seul le compagnon véridique le revendiquera.
Si nous recherchons ce que les califes d’Allah ont revendiqué pour prouver qu’ils étaient les vrais califes, nous trouverons qu’ils ont tous revendiqué d’être divinement nommés. Voyons les exemples suivants :
1 - Jésus (PSL) a revendiqué d’être celui que Moïse (PSL) avait annoncé :
« Vous sondez les Écritures avec diligence parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle. Ce sont ces Écritures mêmes qui rendent témoignage de moi, et pourtant vous refusez de venir à moi pour avoir la vie.
La Sainte Bible, Livre de Jean, chapitre 5, versets 39-40
Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez, car il a écrit à mon sujet. Mais puisque vous ne croyez pas ce qu’il a écrit, comment croirez-vous ce que je dis ? »
La Sainte Bible, Livre de Jean, chapitre 5, versets 46-47
Jésus (PSL) a aussi revendiqué d’être celui qu’Isaïe (PSL) avait annoncé :
Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et le jour du sabbat il entra dans la synagogue, selon sa coutume. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le rouleau du prophète Isaïe. Le déroulant, il trouva le passage où il est écrit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé proclamer la libération aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour libérer les opprimés, pour proclamer l’année de la faveur du Seigneur. » Puis il roula le livre, le rendit au servant et s’assit. Les yeux de tous, dans la synagogue, étaient fixés sur lui. Il commença par leur dire : « Aujourd’hui cette Écriture s’accomplit à vos oreilles. »
La Sainte Bible, Livre de Luc, chapitre 4, versets 16-21
2 - Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a lui aussi revendiqué d’être celui dont Jésus (PSL) avait annoncé la venue :
Et [mentionne] quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d’Israël, je suis en vérité le messager d’Allah auprès de vous, confirmant ce qui m’a précédé de la Torah et annonçant la bonne nouvelle d’un messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmed. » Mais lorsqu’il (Ahmed) vint à eux avec des preuves claires, ils dirent : « Ceci est une magie manifeste. »
Le Saint Coran, chapitre 61 (Al-Saf), verset 6
Si n’importe qui peut simplement venir et revendiquer le Testament divin, qu’est-ce qui nous assure alors que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) ou Jésus (PSL) venaient réellement de Dieu ? La seule garantie qu’ils sont véridiques, c’est que le Testament divin est protégé et ne peut être revendiqué que par son compagnon.
Nous avons donc prouvé que le Testament doit être protégé, et que seul son prétendant légitime le revendiquera. Ainsi, lorsque l’Imam Ahmed Al-Hassan et Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (d’eux vient la paix) ont revendiqué d’être l’« Ahmed » et l’« Abdullah » mentionnés dans le Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), ils sont nécessairement le prétendant véridique, puisque le Testament est une protection contre l’égarement.
Versets supplémentaires à méditer :
Et s’il Nous avait attribué quelques paroles [mensongères], Nous l’aurions saisi par la main droite ; puis Nous lui aurions tranché l’aorte. Et nul parmi vous n’aurait pu Nous en empêcher.
Le Saint Coran, chapitre 69 (Al-Haqqah), versets 44-46
Tous les savants sunnites ont interprété ce verset en disant que si le Prophète (PSL et sa famille) avait inventé des mensonges sur Dieu, alors Dieu l’aurait châtié et aurait tranché le fil de sa vie. Voyons Tafsir Ibn Kathir et Tafsir Al-Baghawi comme deux exemples :
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir :
Le Tout-Puissant dit : {Et s’il Nous avait attribué quelques paroles}, c’est-à-dire : Mohammed (PSL et sa famille), s’il avait été, comme ils le prétendent, en train de forger des mensonges à Notre sujet, ajoutant au message ou en retranchant, ou disant quelque chose de son propre chef et Nous l’attribuant — et il n’en est rien —, Nous Nous serions hâtés de le châtier. C’est pourquoi Il a dit {Nous l’aurions saisi par la main droite}. Il a été dit : cela signifie que Nous Nous serions vengés de lui par la main droite, car cela est plus sévère dans le châtiment ; et il a été dit : Nous l’aurions saisi par sa main droite. {Puis Nous lui aurions tranché l’aorte} Ibn Abbas a dit : c’est l’artère du sang reliée au cœur, l’artère à laquelle le cœur est suspendu. La même chose a été dite par Ikrimah, Sa’id ibn Jubayr, Al-Hakam, Qatadah, Al-Dahhak, Muslim Al-Bateen et Abu Sakhr Hamid ibn Ziyad.
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir, vol. 3, p. 429
Tafsir Al-Baghawi, Al-Baghawi :
« Et s’il avait forgé des mensonges, ou forgé {à Notre sujet}, Mohammed, {quelques paroles}, et qu’il eût apporté quelque chose de son propre chef. {Nous l’aurions saisi par la main droite}, il a été dit, au sens figuré : Nous l’aurions saisi et Nous Nous serions vengés de lui par la main droite, c’est-à-dire par la vérité. »
Même si nous retenons leur interprétation, elle prouve que Mohammed (PSL et sa famille) ne pouvait rien revendiquer de son propre chef et qu’il était le prétendant légitime après Jésus (PSL). Sinon, Dieu aurait tranché le fil de sa vie.
Lorsque l’Imam Ahmed Al-Hassan et Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (d’eux vient la paix) sont venus à nous, ils nous ont apporté le Testament apparent.
Mohammed ibn Yahya, d’après Mohammed ibn Al-Hussein, d’après Yazid, d’après Harun ibn Hamzah, d’après Abd Al-A’la qui a dit : J’ai dit à Abi Abdullah (PSL) : « Celui qui revendique cette affaire, quelle est sa preuve ? » Il dit : « On l’interroge sur le licite et l’illicite. » Il dit : puis Ali vint et dit : « Trois preuves ne se réunissent chez un homme que s’il est le Compagnon de cette affaire : qu’il soit le plus en droit [d’hériter] de celui qui l’a précédé, qu’il détienne l’arme, et qu’il soit le détenteur du Testament apparent qui, s’il était présenté dans la cité, ferait demander au public : à qui untel a-t-il légué ? Ils diraient : à untel, fils d’untel. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Apparent signifie que c’est une chose évidente parmi les gens, qu’elle est connue et admise, et non quelque chose que quelqu’un vient d’inventer.
Ainsi il est dit dans le Saint Coran :
Et s’il Nous avait attribué quelques paroles [mensongères], Nous l’aurions saisi par la main droite ; puis Nous lui aurions tranché l’aorte. Et nul parmi vous n’aurait pu Nous en empêcher.
Le Saint Coran, chapitre 69 (Al-Haqqah), versets 44-46
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit : « Cette affaire ne sera revendiquée que par son détenteur légitime, sans quoi Allah tranchera le fil de sa vie. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 373 ; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 112[1][2]
Et nous savons que lorsque le Mahdi apparaît, il revendique les droits sur le Saint Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille).
D’après Al-Harith ibn Al-Mughira qui a dit : « J’ai dit à Abu Abdullah (PSL) : “À quoi reconnaît-on le Compagnon de cette Affaire ?” Il dit : “À la tranquillité, à la dignité, à la connaissance, et au Testament.” »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 135
Harun ibn Hamzah, d’après Abd Al-A’la qui a dit : J’ai dit à Abi Abdullah (PSL) : « Celui qui revendique cette affaire, quelle est sa preuve ? » Il dit : « On l’interroge sur le licite et l’illicite. » Il dit : puis Ali vint et dit : « Trois preuves ne se réunissent chez un homme que s’il est le Compagnon de cette affaire : qu’il soit le plus en droit [d’hériter] de celui qui l’a précédé, qu’il détienne l’arme, et qu’il soit le détenteur du Testament apparent qui, s’il était présenté dans la cité, ferait demander au public : à qui untel a-t-il légué ? Ils diraient : à untel, fils d’untel. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Al-Mufaddel ibn Omar a dit : J’ai entendu Abu Abdillah Al-Sadiq (PSL) dire : « Le compagnon de cette affaire a deux absences. Après l’une d’elles, il revient auprès de sa famille ; quant à l’autre, on dit : “Il a péri, quelle vallée a-t-il suivie ?” » J’ai dit : « Si cela arrive, que ferons-nous ? » Il dit : « Si un prétendant la revendique, vous devez l’interroger sur les grandes affaires, auxquelles nul ne répondra sinon lui. »
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 340 ; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 157 ; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, vol. 3, p. 357 ; Kitab Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 176[1][2][3][4]
Ainsi, le Testament divin est protégé par Dieu, et Lui le Tout-Puissant tranchera le fil de la vie de quiconque le revendiquerait faussement.
Par conséquent, Ahmed Al-Hassan et Abdullah Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) ont tous deux revendiqué le Testament et sont donc les compagnons légitimes du Testament. Ils sont les successeurs auxquels nous devons nous tenir fermement en ce temps et à cette époque… D’eux viennent la paix, la miséricorde et la lumière.