Les catastrophes naturelles
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Les éclairs/tonnerres se multiplieront à l’approche de l’Heure, à tel point qu’un homme demandera : “Qui a été frappé ce matin ?” et qu’on lui répondra : “Untel”.
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 162, hadith 185 (livre en ligne)
Muhammad bin Hammam a rapporté de Ja’far bin Muhammad bin Malik, de Mo’awiya bin Hakeem, qu’Ahmad bin Muhammad bin Abu Nasr avait dit :
« J’ai entendu l’Imam Ar-Redha (de lui vient la paix) dire : “Avant cette affaire il y aura (bayooh).” Je ne connaissais pas le sens de (bayooh). Lorsque je partis accomplir le hajj, j’entendis un nomade dire : “Voici un jour (bayooh).” Je lui demandai : “Que signifie (bayooh) ?”
Il dit : “Cela veut dire très chaud.”
Qurb al-Isnad, p. 170 ; Bihar Al Anwar, vol. 52, p. 242 ; Bisharatul Islam, p. 156 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 4, p. 164.
Les maladies
Ali bin al-Husayn a rapporté de Muhammad bin Yahya, de Muhammad bin Hassaan ar-Razi, de Muhammad bin Ali al-Kufi, d’Ibraheem bin Abul Bilad, d’Ali bin Muhammad bin al-A’lam al-Azdi, de son père, de son grand-père, qu’Amirul Mo’mineen (de lui vient la paix) avait dit :
« Entre les mains du Qa’im, il y aura la mort rouge, la mort blanche et des invasions de sauterelles, à temps et à contretemps. La mort rouge est le meurtre par l’épée, et la mort blanche est par la peste. »
Irshad Al-Mufid, p. 359 ; Al-Ghayba, at-Toossi, vol. 1, p. 438 ; I’lam al-Wara, p. 427 ; Al-Khara’ij wal Jara’ih, vol. 3, p. 1152 ; Iqdad-Durar, p. 65 ; Kashful Ghumma, vol. 3, p. 249 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 3, p. 20
Guerre et effusion de sang
Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda a rapporté de Muhammad bin al-Mufadhdhal bin Ibraheem bin Qayss, de Sa’dan bin Iss’haq bin Sa’eed, d’Ahmad bin al-Husayn bin Abdul Melik et de Muhammad bin Ahmad bin al-Husayn al-Qatawani, tous d’al-Hasan bin Mahboob, d’Ibraheem bin Ziyad al-Khariqi, qu’Abu Baseer avait dit : je dis à Abu Abdullah as-Sadiq (PSL) qu’Abu Ja’far al-Baqir (PSL) disait souvent :
« Al-Qa’im de la descendance de Mohammed disparaîtra deux fois ; l’une sera plus longue que l’autre. »
Il dit : « Oui, mais cela n’arrivera pas avant que l’armée de la tribu d’Untel ne se divise, que la vie ne devienne très dure, qu’as-Sufyani ne se lève, que les détresses et les calamités ne se multiplient, et que la mort et le meurtre ne se répandent parmi les gens, jusqu’à ce qu’ils se réfugient dans le sanctuaire d’Allah (la Kaaba) et le sanctuaire du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) [la mosquée du Prophète]. »
Dala’il al-Imama, p. 290, 293 ; Taqreeb al-Ma’arif, p. 187 ; I’lam al-Wara, p. 416 ; Kashful Ghumma, vol. 3, p. 319 ; Mukhtasar Basa’ir ad-Darajat, p. 195 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 3, p. 234, 443
L’Imam Ali (de lui vient la paix) a dit :
« Et en vérité l’atome brûlera le monde ».
Et il (de lui vient la paix) a dit :
« En vérité il y aura un feu venu de l’atome. »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, p. 161, n° 182 (livre en ligne)
La famine
Muhammad bin Hammam a rapporté d’Abdullah bin Ja’far al-Himyari, d’al-Hasan bin Mahboob, d’Ali bin Ri’ab, que Muhammad bin Muslim avait dit :
« Abu Abdullah Al-Sadiq (de lui vient la paix) avait dit : “Avant le lever d’al-Qa’im il y aura des signes, par lesquels Allah éprouve Ses fidèles.”
Je dis : « Quels sont-ils ? »
Il dit : « C’est la parole d’Allah : “Et Nous vous éprouverons certainement par un peu de peur, de faim, de perte de biens, de vies et de fruits ; et annonce la bonne nouvelle aux patients.” {Coran, 2:155} Lorsque Allah dit (Nous vous éprouverons), Il vise les croyants ; lorsqu’Il dit (par un peu de peur), Il désigne l’effroi causé à la fin du règne de la famille d’Untel ; (la faim) est due à la cherté des prix ; (la perte de biens) est la corruption du commerce et la maigreur des profits ; (les vies) sont les morts rapides ; (les fruits) sont la faible production des plantes et la faible bénédiction des fruits ; et (annonce la bonne nouvelle aux patients) lorsque al-Qa’im paraît. »
Puis il me dit : « Ô Mohammed, telle est l’interprétation du verset. Allah dit : “Mais nul n’en connaît l’interprétation, sinon Allah et ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance.” {Coran, 3:7}
. Kamal ad-Deen, p. 649 ; Dala’il al-Imama, p. 259 ; Al-Irshad, p. 361 ; I’lam al-Wara, p. 427 ; al-Khara’ij wel Jara’ih, vol. 3, p. 1153 ; Kashul Ghumma, vol. 3, p. 52 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 5, p. 42.
Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda a rapporté d’Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob, d’Abul Hasan al-Ju’fi, d’Issma’eel bin Mihran, d’al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza, d’Abu Baseer, qu’Abu Abdullah Al-Sadiq (de lui vient la paix) avait dit :
Il doit y avoir, avant le Qaim, une année durant laquelle les gens souffriront de la faim, terrifiés par le meurtre, et perdront leurs biens et leurs vies. Cela a été éclairci par le Livre d’Allah.
Allah a dit : « Et Nous vous éprouverons certainement par un peu de peur, de faim, de perte de biens, de vies et de fruits ; et annonce la bonne nouvelle aux patients. »
. Ithbat al-Hudat, vol. 3, p. 734 ; Tafseer al-Burhan, vol. 1, p. 167 ; Hilyatul Abrar, vol. 2, p. 608 ; al-Mahajja, p. 47, 48 ; Biharul Anwar, vol. 52, p. 228 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 5, p. 43.
La société
Shaykh Saduq dit : nous a rapporté Muhammad bin Ibrahim bin Ishaq, qu’il a dit : nous a rapporté Abdul Aziz bin Yahya Jaludi à Bassora : nous a rapporté Husain bin Maaz : nous a rapporté Qais bin Hafs : nous a rapporté Yunus bin Arqam, d’Abi Yasar Shaibani, de Zahhak bin Muzahim, de Nazaal bin Sabra, qu’il a dit :
« … L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit : “Sachez que ces signes sont les suivants :
Lorsque les gens oublieront les prières, les dépôts de confiance seront trahis. Le mensonge sera tenu pour licite. L’usure deviendra courante. Les pots-de-vin seront partout. De hauts bâtiments seront construits. La religion sera vendue en échange de gains terrestres. Les insensés seront au pouvoir. On demandera conseil aux femmes. Les liens de parenté seront rompus. Les désirs charnels seront largement suivis. L’effusion de sang sera tenue pour une affaire mineure.
La longanimité sera regardée comme une faiblesse et l’oppression sera tenue pour un motif de fierté. Les rois et les gouvernants seront pécheurs et transgresseurs. Les ministres seront menteurs. Le peuple sera malhonnête. Les récitateurs du Coran seront transgresseurs. Le faux témoignage sera accepté. Les péchés seront commis ouvertement. Porter de fausses accusations sera chose courante. Le péché et la rébellion seront répandus. Le Coran sera méprisé. Les mosquées seront décorées. Les minarets seront élevés. Les méchants seront honorés. Les rangs, au lieu de montrer l’unité, offriront le spectacle de la discorde.
Les cœurs des gens seront éloignés les uns des autres. Les serments et les promesses seront rompus sans peine. Ce qui a été promis approchera. L’avidité des richesses poussera les gens à prendre les femmes comme associées en affaires. Les voix des chanteurs s’élèveront haut et trouveront un large public.
Les gens de basse condition deviendront les chefs de la communauté. Des chanteurs et des chanteuses seront engagés contre paiement. Les gens de cette époque maudiront les gens du passé. Les femmes monteront (à cheval). Les femmes ressembleront aux hommes et les hommes ressembleront aux femmes.
Des témoins témoigneront sans qu’on le leur demande, et d’autres, sans reconnaître la vérité et en dehors de la religion, réfléchiront profondément et témoigneront. Ce monde sera préféré à l’au-delà. En apparence ils seront comme des loups, mais leurs cœurs seront plus pourris qu’une charogne. Ils seront puants et plus amers que l’aloès. En ce temps-là, tous diront : “Vite, vite.” À ce moment-là, le Baitul Maqdas sera le meilleur lieu où vivre. Et il viendra un temps où tout le monde désirera résider au Baitul Maqdas. »
Bihar Al Anwar, volume 52, chapitre trente : Signes de la Réapparition, hadith 26 (version anglaise)
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Il viendra un temps pour les gens où : ils ne respecteront leurs savants que pour leurs beaux vêtements ; ils n’écouteront le Coran que pour la belle voix ; et ils n’adoreront Allah que durant le mois du jeûne ; il n’y aura plus de pudeur chez leurs femmes, plus de patience chez leurs pauvres, et plus de prospérité pour leurs riches ; ils ne se contenteront pas d’une petite part, et ne seront pas rassasiés par l’abondance. Ils ne s’efforceront (que) pour leur ventre ; leur religion est leur argent (richesse) ; leurs femmes sont leur Qibla (direction de l’adoration) ; et leurs maisons sont leurs mosquées ; ils fuient leurs savants comme les agneaux fuient les loups. Alors, lorsqu’ils deviendront ainsi, le Seigneur les affligera de trois conditions. D’abord, Il ôte la prospérité de leurs biens. La deuxième est qu’un dirigeant cruel les dominera. La troisième est qu’ils quitteront ce monde sans avoir (la vraie) Foi. »
Waqayi’-ul-’Ayyam, p. 439
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Il viendra un temps pour ma Oumma où leurs dirigeants seront cruels, leurs savants avides et de peu de piété, leurs adorateurs (agiront) hypocritement, leurs marchands pratiqueront l’usure et dissimuleront les défauts de leurs achats et de leurs ventes, et leurs femmes seront occupées des parures de ce monde. Dès lors, à ce moment-là, les plus vicieux d’entre eux les domineront, et ceux qui font le bien parmi eux invoqueront mais ne seront pas exaucés. »
Bihar-uI-Anwar, vol. 23, p. 22
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Il viendra un temps pour ma Oumma où ils aimeront cinq choses en en négligeant cinq autres : ils aimeront ce monde et négligeront le monde à venir. Ils aimeront la richesse et oublieront (le Jour du) Compte. Ils (leurs hommes) aimeront les femmes (corruptrices) et oublieront les houris. Ils aimeront les bâtiments et oublieront les tombes. Et ils s’aimeront eux-mêmes et oublieront le Seigneur. Ceux-là (de telles gens) me détestent, et moi aussi je les déteste. »
Al-Ithna ’Ashariyyah, p. 202
Les savants malfaisants
Rapporté d’après le Messager d’Allah (PSL et sa famille), il a dit :
« Il viendra un temps pour ma Oumma durant lequel il ne restera du Coran que son écriture, et il ne restera de l’islam que son nom. On les appellera musulmans alors qu’ils seront aussi loin que possible de l’islam. Leurs mosquées seront remplies de monde mais vides de droite guidance. Les juristes de ce temps-là seront les plus malfaisants qui furent jamais sous le ciel ; ils ont semé le désordre, et le désordre ils récolteront. »
Al-Bihar, vol. 52, p. 190, h. 21
Le Prophète (PSL et sa famille) a dit à Ibn Masud :
« … Ô Ibn Masud, il viendra un temps où celui qui demeure attaché à sa religion aura l’impression de tenir une braise dans la paume de sa main. Il devra donc agir comme un loup, sans quoi il sera mangé par les loups. Ô Ibn Masud, leurs savants et leurs juristes sont des traîtres dissolus. Pire encore, ils sont les mauvaises créatures d’Allah, et il en va de même de leurs partisans, de leurs visiteurs, de ceux qui traitent avec eux, les aiment, s’assoient avec eux et prennent conseil auprès d’eux. Voici les mauvaises créatures de Dieu : les feux de l’enfer se frayent leur chemin à travers eux, et ils sont sourds, muets et aveugles, et ne reviendront pas. Nous les rassemblerons au Jour de la Résurrection et les presserons sourds, muets et aveugles, parce qu’ils appartiennent à l’enfer. Chaque fois que les feux commenceront à mourir, nous attiserons le brasier ; et chaque fois que leurs peaux seront mûres, nous les remplacerons par d’autres peaux afin qu’ils éprouvent l’agonie. Jetés dans le feu, ils en entendraient l’inspiration les déchirer, et le feu s’embraserait, presque furieux, chaque fois qu’ils voudraient en sortir, angoissés ; mais ils y seraient rejetés et condamnés à goûter la douleur atroce de la brûlure. En lui ils ont une expiration, mais en lui ils n’entendent pas.
Ô Ibn Masud, ils prétendent suivre ma religion, ma Sunna, ma voie, mes lois, mais ils n’ont rien à voir avec moi, pas plus que je n’ai rien à voir avec eux. Ô Ibn Masud, ne t’assieds pas avec eux en public ! Ne leur prête pas allégeance sur les marchés ! … »
Ilzaam an Naaseb, volume 2, pages 131-132
Rapporté d’après le Prophète Mohammed (PSL et sa famille), qui a dit :
« Allah a révélé à certains de Ses prophètes : dis à ceux qui étudient la jurisprudence à d’autres fins que la religion, qui apprennent à d’autres fins que l’action, et qui réclament cette vie à d’autres fins que l’Au-delà ; et qui se présentent devant les gens enveloppés de manteaux de bouc émissaire tandis que leurs cœurs sont semblables à des cœurs de loups, leurs paroles plus douces que le miel, leurs actes plus amers que l’aloès, Me trompant et se moquant de Moi — dis-leur que J’abattrai sur eux une affliction qui jettera le sage dans la confusion. »
Bihar Al-Anwar, vol. 1, p. 224 ; Iddat Ad-da’I, p. 70.
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) dit :
« Lorsque Al-Qa’im sortira pour tirer vengeance des juristes, pour avoir rendu des fatwas sur ce qu’ils ne savaient pas, eux et leurs partisans connaîtront le malheur. La religion était-elle incomplète, pour qu’ils la complètent ? Était-elle déviée, pour qu’ils la redressent ? Les gens voulaient-ils s’opposer à Allah, et Lui ont-ils obéi ? Ou bien leur a-t-Il ordonné de faire le bien, et Lui ont-ils désobéi ? L’élu (le Prophète) a-t-il mal interprété ce qui lui fut révélé, pour qu’ils l’avertissent ? La religion est-elle restée incomplète de son temps, pour qu’ils la complètent ? Ou un autre prophète est-il venu après lui, qu’ils auraient suivi ? »
Ilzam An-Naseb, vol. 2, p. 200
L’Imam Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
« Si le Leveur surgit de Kerbala avec l’intention d’aller à Najaf, les gens autour de lui, il tuera entre Kerbala et Najaf 16 000 faqeeh (savants) ; et les gens autour de lui, parmi les hypocrites, diront : il n’est pas du fils de Fatima, sinon il aurait eu pitié d’eux. Et lorsqu’il entrera à Al-Najaf, après y avoir passé une nuit, il sortira par la porte d’Al-Nukhaila avec l’intention d’aller au tombeau de Hood et de Saleh (PSL) ; 70 000 personnes de Koufa viendront à sa rencontre parce qu’elles veulent le tuer ; alors il (le Mahdi) les tuera toutes et nul n’en réchappera. »
Noor Al-Anwar, p. 345, v. 3 ; Bihar Al-Anwar, v. 52, p. 389
Dans le livre d’Al-Yanabi’, il a été mentionné :
« Lorsque Al-Qa’im (de lui vient la paix) paraîtra, il n’aura d’ennemi apparent que les juristes, en particulier. Lui et l’épée seront inséparables ; car si l’épée n’était pas dans sa main, les juristes rendraient des fatwas ordonnant sa mort. Cependant, Allah le fera paraître doté de l’épée aussi bien que de la générosité ; ainsi ils obéiront, craindront et accepteront son autorité sans y croire, tout en nourrissant la désobéissance. »
Yanabi’ Al-Mawaddat, vol. 3, p. 215
Avions, trains et automobiles
Le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) a vécu il y a près de quatorze siècles. Les documents historiques montrent que, lorsque le Coran fut révélé, la société n’avait pas la technologie permettant de mener des investigations sur le monde ou l’univers. Mais le Prophète (PSL et sa famille), au VIIe siècle, a révélé plusieurs vérités stupéfiantes sur l’avenir. Ces prophéties étaient énigmatiques pour les gens de cette époque ; mais aujourd’hui, grâce aux avancées technologiques réalisées au cours des deux derniers siècles, les paroles des Ahlulbayt (PSE) sont claires et d’une exactitude troublante.
L’Imam Ali (de lui vient la paix) a dit :
« Le fer volera dans les airs, et le fer marchera sur le fer. »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 146, n° 142 (livre en ligne)
En 1804, la première locomotive à vapeur ferroviaire à l’échelle réelle fut construite au Royaume-Uni, faisant marcher « le fer sur le fer ». Et le 17 décembre 1903, les frères Wright effectuèrent quatre brefs vols dans leur premier avion motorisé, permettant « au fer de voler dans les airs ».
Le Messager d’Allah Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« À la fin de cette nation, il y aura des hommes qui monteront dans des véhicules jusqu’à atteindre les portes de leurs mosquées… »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 140, n° 129 (livre en ligne)
Technologies de communication et réseaux sociaux
Les Ahlulbayt (d’eux vient la paix) ont rapporté :
« Il viendra un temps où celui qui est à l’orient entendra et verra celui qui est à l’occident, et réciproquement. »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 147, n° 145 (livre en ligne)
L’Imam Aba Abdullah (de lui vient la paix) a dit :
« En vérité, à l’époque du Qa’im, le croyant qui est à l’orient verra son frère qui est à l’occident, et le croyant qui est à l’occident verra son frère qui est à l’orient ».
Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, 3e éd., v. 52, p. 391, hadith 213 ; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, 1re éd., v. 4, p. 56, hadith 1130 (livre en ligne : p. 55)
Les réseaux sociaux comme Facebook et YouTube ont permis aux croyants de se rassembler et de se voir depuis les quatre coins de la terre, accomplissant encore une autre prophétie sur les Temps de la Fin qui n’avait jamais été comprise jusqu’à notre époque moderne.
L’apparition du Mahdi
L’Imam Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
« Si la Mer de Najaf s’assèche et que cent ans se sont écoulés après cela, alors attendez un homme. Il fut dit : “Et qui est-il, ô fils du Messager d’Allah ?” Il dit : “Meem et Ha et Meem et Dal” (les lettres arabes MHMD) », c’est-à-dire Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari (PSL).
Bayan Al-A’imma, Muhammad Mahdi Najafi, 2e éd., v. 1, p. 203 (d’après le manuscrit « Al-Ramz Al-Khafi » d’Al-Helli) ; 250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 169, n° 205 (livre en ligne)
La mer de Najaf a commencé à s’assécher en 1887, et l’assèchement s’est achevé en 1915. Cent ans après 1915, c’est 2015, l’année où l’Imam Mahdi (PSL et sa famille) est apparu, le 23 janvier, accomplissant une autre prophétie du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), où il disait :
« Le Hijaz sera gouverné par un homme dont le nom est le nom d’un animal ; si tu le vois de loin, tu le croirais strabique, et si tu t’approches de lui, tu ne vois rien (d’anormal) à ses yeux. Il aura pour successeur un frère à lui, nommé Abdullah. Malheur à nos Chiites (partisans) à cause de lui ! » — il le répéta trois fois — « Annoncez-moi la bonne nouvelle de sa mort, et je vous annonce la bonne nouvelle de l’apparition de la Hujjah (l’Imam Mahdi). »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, p. 121, n° 88 (livre en ligne)
L’homme dont le nom est comme celui d’un animal est le roi Fahd d’Arabie saoudite (dont le nom signifie Léopard) ; et de fait, il avait cette affection très rare des yeux : si on le regardait de loin, il paraissait strabique, mais lorsqu’on s’approchait de lui, ses yeux paraissaient normaux. Puis, contrairement à la ligne de succession habituelle dans la famille royale saoudienne, celui qui devint roi après sa mort fut son frère Abdullah.
Le jour même où le roi Abdullah, roi d’Arabie saoudite, mourut, le 23 janvier 2015, douze hommes se présentèrent pour annoncer la bonne nouvelle de l’apparition de l’Imam Al-Mahdi (PSL et sa famille). Ces mêmes 12 hommes ont également été mentionnés il y a des siècles par l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix), qui a dit :
« Le Qa’im ne se lève pas avant que 12 hommes ne paraissent, tous s’accordant à dire qu’ils l’ont vu, mais on les dément. »
Al-Ghayba, Ibn Abi Zainab Al-No’mani, 1re éd., p. 285, hadith 58 (livre en ligne : p. 283) ; Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, 3e éd., v. 52, p. 244, hadith 121
Également dans la narration de l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) à Abu Baseer :
« Quiconque me garantit la mort d’Abdullah, je lui garantis le Qa’im. Lorsque Abdullah mourra, les gens ne se rassembleront ni ne s’accorderont sur personne après lui, et cette affaire ne s’achèvera que par votre Compagnon (le Qaim), si Dieu le veut ; et le royaume des années sera terminé, et il deviendra le royaume des mois et des jours. » Je demandai alors : « Cela durera-t-il longtemps après cela ? » Il (de lui vient la paix) dit : « Non ».
Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v. 52, p. 210, hadith 54
Ainsi l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) nous garantit également que le Qa’im paraît peu après la mort du roi Abdullah. Et très certainement, le jour même de sa mort, les douze hommes prophétisés se sont présentés pour annoncer la bonne nouvelle de l’apparition du Mahdi, prouvant qu’ils viennent bien de l’Imam Ahmad Al-Hassan (de lui vient la paix), le représentant du Prophète Mohammed (PSL et sa famille) en cette époque ; car nul autre que le Prophète Mohammed (PSL et sa famille), ou quelqu’un qui le représente, ne pouvait donner cette bonne nouvelle, le Prophète Mohammed (PSL et sa famille) se l’étant attribuée à lui-même comme l’indique la narration précitée.
Les élections en Irak
Le Messager d’Allah Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Malheur, malheur à ma nation dans la Shura majeure et la Shura mineure (élections). » Il (PSL et sa famille) fut donc interrogé à leur sujet, et il (PSL et sa famille) dit : « Quant à la Shura majeure (élections), elle aura lieu dans ma ville, après ma mort, afin d’usurper la Succession de mon frère et le droit de ma fille. Et quant à la Shura mineure (élections), elle aura lieu durant la grande Ghaybah (absence), à al-Zawraa’ (Bagdad), afin de changer ma Sunna et de remplacer mes jugements. »
250 Signs, Muhammad Ali Tabatabaei, 1re éd., p. 129-130, n° 107 (livre en ligne)
L’Imam Ali ibn Abi Talib (de lui vient la paix) a dit :
« Et la maison du gouvernement reviendra à Al-Zawraa’ (Bagdad), et les affaires seront traitées par la Shura (élections) : quiconque dominera une affaire la mènera. C’est à ce moment-là qu’Al-Sufyani surgira et parcourra la terre durant neuf mois, pendant lesquels il leur infligera le pire des tourments. Malheur à l’Égypte, malheur à Al-Zawraa’, malheur à Koufa et malheur à Wasit ; car c’est comme si je regardais Wasit et que je n’y voyais aucun informateur porteur de nouvelle. C’est à ce moment-là qu’Al-Sufyani surgira, que la nourriture se fera rare, que les gens auront faim, que la pluie se fera rare, que les terres seront stériles, et que pas une goutte d’eau ne descendra du ciel. Alors Al-Mahdi, le bien guidé et guidant, surgira ; et c’est lui qui prendra la bannière de la main de Jésus fils de Marie. »
Al-Malahim Wal Fitan, Ibn Tawoos, v. 1, p. 263
Les élections majeures désignent les événements survenus après la mort du Prophète Mohammed (PSL et sa famille), lors desquels Umar ibn Al-Khattab et Abu Bakr usurpèrent le droit de succession de l’Imam Ali (de lui vient la paix) et le droit de son épouse, la fille du Prophète, Dame Fatima Al-Zahraa (d’elle vient la paix). Les élections mineures désignent les élections qui ont eu lieu en Irak en 2005, la terre où l’Imam Mahdi (PSL et sa famille) et l’Imam Ahmad Al-Hassan (de lui vient la paix) sont nés. Ces élections ont défié la sunna de Muhammad (PSL et sa famille), qui est la Suprématie de Dieu. Cela signifie que Dieu seul choisit le dirigeant. Sous la constitution irakienne de 1925, l’Irak était une monarchie constitutionnelle dotée d’un corps législatif bicaméral, composé d’une Chambre des représentants élue et d’un Sénat nommé. Le premier parlement se réunit en 1925, et 10 élections générales se tinrent avant que la monarchie ne soit renversée en 1958. Cependant, ce prétendu système électoral était profondément corrompu. Le roi et ses conseillers, qui étaient musulmans sunnites, manipulaient les élections pour s’assurer que la majorité chiite soit empêchée d’accéder au pouvoir.
La persécution des chiites ne fit qu’empirer sous la série de gouvernements militaires qui dominèrent l’Irak de 1958 à 2003. Mais aucun ne fut pire que le régime de Saddam Hussein, du parti Baas, arrivé au pouvoir en 1979. Toutes les élections tenues durant cette période n’étaient qu’une façade. Le règne de Saddam prit brutalement fin en 2003, lorsqu’une force multinationale renversa son gouvernement et installa une administration intérimaire. Le prétexte de l’invasion était d’évincer Saddam Hussein et d’installer une « vraie démocratie » pour la première fois dans l’histoire de l’Irak. Le 30 janvier 2005, le gouvernement organisa des élections pour entamer le processus de rédaction d’une nouvelle constitution. Des groupes internationaux saluèrent les élections de janvier 2005 comme les premières élections libres de l’histoire de l’Irak — lesquelles se tinrent durant la grande absence de l’Imam Al-Mahdi (PSL et sa famille), comme l’avait prophétisé le Prophète Mohammed (PSL et sa famille). Les Ahlulbayt (d’eux vient la paix) ont toujours laissé des signes à ceux qui veulent bien les voir. Et ils ont délivré un grave avertissement sur ce qui doit advenir.
L’apparition du Yamani et le Printemps arabe
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) fut interrogé sur le moment du soulagement des chiites, c’est-à-dire l’apparition du Mahdi (PSL), ce à quoi il (de lui vient la paix) répondit :
« …et lorsque les Arabes ôteront leurs dirigeants, et que chacun qui a une revendication l’élèvera, et que le Sufyani et le Yamani paraîtront… Alors le compagnon de cette affaire surgira… )
Al-Kafi, Muhammad ibn Yaqub Al-Kulaini, v. 8, p. 224-225, hadith 285
Le Yamani est un personnage-clé prophétisé pour paraître aux Temps de la Fin en appelant vers l’Imam Mahdi (PSL et sa famille). L’Imam Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
L’Imam Mohammed Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
« Il n’est pas de bannière plus guidée que la bannière du Yamani ; c’est une bannière de guidance, car il appelle vers votre Compagnon. Si le Yamani paraît, alors vendre des armes devient illicite aux gens et à tout musulman ; et si le Yamani paraît, alors levez-vous et allez à lui, car en vérité sa bannière est une bannière de guidance, et il n’est permis à aucun musulman de se détourner de lui ; quiconque le fait est des gens du Feu, parce qu’il appelle à la vérité et au droit chemin ».
Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, 3e éd., v. 52, p. 232, hadith 96 ; Al-Ghayba, Ibn Abi Zainab Al-No’mani, 1re éd., p. 264, hadith 13
L’Imam Ahmad Al-Hassan (de lui vient la paix) est le Yamani de la Famille de Muhammed (PSL et sa famille), dont l’appel a commencé en 1999. Son apparition a coïncidé avec un autre événement prophétisé : le Printemps arabe. En 2011, une série de soulèvements antigouvernementaux s’est propagée dans les pays arabes, à commencer par la Tunisie, ce qui a entraîné l’éviction du président de longue date Zine El Abidine Ben Ali. Les effets de la révolution tunisienne se sont fortement propagés dans les pays arabes tels que la Libye, l’Égypte et le Yémen, entraînant également l’éviction de leurs dictateurs de longue date, et accomplissant la prophétie de l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) où il disait « et lorsque les Arabes ôteront leurs dirigeants ».
L’apparition du Qa’im
Depuis des milliers d’années, les soi-disant chiites croient que le Qa’im sera l’Imam Mohmmed Ibn Al-Hassan Al-Askari (PSL et sa famille), le Sauveur de l’humanité qui établit un état juste divin et répand les 27 lettres de la connaissance parmi les hommes. Cependant, ce qu’ils ne comprennent pas, c’est que l’Imam Al Mahdi et le Qa’im sont deux individus distincts.
Nous devons d’abord préciser que le mot Qa’im signifie Leveur. Le Qa’im est donc celui qui se lève avec la vérité.
Comme l’a déclaré l’Imam Al Sadiq (de lui vient la paix),
« Si le Leveur se lève, il appellera les gens à un nouvel islam, et il les guidera vers une chose qui était perdue et dont les gens s’étaient égarés ; et en vérité le Leveur a été appelé Mahdi [un Guide] parce qu’il guide vers une chose qui est perdue, et il a été appelé Leveur parce qu’il se lève avec la vérité. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 51, p. 30
Les musulmans sont pourtant dans la confusion quant à la description du Qa’im. Par exemple, certaines narrations rapportent que le Qa’im régnera 7 ans, tandis que d’autres narrations disent que le Qa’im régnera 19 ans, et d’autres encore donnent d’autres nombres d’années.
Si nous regardons les narrations décrivant ses traits physiques, nous les trouvons également contradictoires. Certaines le décrivent grand et à la peau sombre, ressemblant à Moïse (PSL), tandis que d’autres narrations le décrivent au teint clair.
Certaines narrations le décrivent paraissant à l’âge de 32 ans, d’autres le font paraître dans ses 40 ans.
Certaines narrations décrivent aussi un Qa’im, ou le Mahdi, comme un guerrier engagé dans de nombreuses batailles militaires, tandis que des traditions décrivent que le Mahdi accède au trône sans avoir versé une goutte de sang.
Comment donc concilier ces narrations qui semblent se contredire ?
La vérité est que les différences entre les narrations décrivant le Qa’im, ou le Mahdi, tiennent au fait que ces narrations décrivent des personnes différentes. Et dans cet article, nous vous fournirons des narrations pour prouver en quoi Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) correspond à la description du Qaim/Leveur de la Famille de Mohammed (d’eux vient la paix).
Regardons d’abord cette narration —
Abu Abdullah Ja’far bin Mohammed Al-Sadiq (de lui vient la paix) avait dit :
« Al-Qa’im est l’un de mes descendants. Sa vieillesse est comme la vieillesse d’Abraham : cent vingt ans. Il est reconnu, puis il disparaît un temps, puis il reparaît sous les traits d’un jeune homme de trente-deux ans. Certains groupes de gens dévient de lui. Il emplit le monde de justice après qu’il a été empli d’injustice et d’oppression. »
Dala’il al-Imama, p. 258 ; al-Ghayba, at-Toossi, p. 420 ; Ithbat al-Hudat, vol. 3, p. 511 ; Hilyatul Abrar, vol. 2, p. 584 ; Bihar ul Anwar, vol. 52, p. 287
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) a été désigné par l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) alors qu’il avait 32 ans, et c’était en 2015.
Dans cette déclaration, l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) a déclaré,
« Mes enfants, il y a quelque temps je vous ai désigné votre serviteur et votre frère Abdullah Hashem comme responsable général sur le monde. Et je lui ai délégué un certain nombre de devoirs. Et il est en contact direct avec moi, sans aucun intermédiaire.
Toute décision qui passe par lui et tout ordre qui passe par lui est dans ce qui agrée Dieu, car il est véridique et il est de moi en cette étape, jusqu’à ce qu’Allah ordonne le prompt soulagement de la Famille de Mohammed, inshAllah. »
À de nombreuses reprises, Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) a affirmé publiquement être l’Abdullah du Testament du Prophète Mohammed (PSL et sa famille).
Moi, en tant que ton vice-gérant, je trouve que me savoir ton successeur signifie qu’un jour tu me laisseras tes grandes chaussures à chausser ; comment donc les petits pieds d’Abdullah l’enfant pourraient-ils chausser les chaussures d’Al-Hussein (PSL) ?
Sermon du Serviteur Vertueux du 16 novembre 2016
Il est rapporté de Fazl, d’Uthman bin Isa, de Darast, d’Ammar bin Marwan, d’Abu Basir, qu’il a dit : j’ai entendu l’Imam Ja’far Sadiq (de lui vient la paix) dire :
« Je suis prêt à garantir l’Imam Qaim à celui qui garantit la mort d’Abdullah ; car après la mort d’Abdullah, les musulmans n’auront de consensus sur personne, et cette affaire ne s’achèvera qu’avec votre Imam. Si Allah le veut, le royaume qui se compte en années prendra fin, et le royaume qui se compte en jours et en mois commencera. »
Je (le rapporteur) demandai : « Cette affaire sera-t-elle prolongée ? » Il répondit : « Certainement pas. »
Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 467
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq est apparu publiquement en 2015, après la mort du roi Abdullah, exactement comme l’a fait l’Imam Mahdi (PSL et sa famille) ; et les traditions affirment que le Qaim paraîtra après la mort du roi Abdullah.
« Celui dont tu as demandé est semblable à une colonne tombée des cieux, dont la tête est à l’Occident et l’origine à l’Orient ; d’où vois-tu donc la colonne se dresser, si on la relève ? » L’homme dit : « Par sa tête. » L’Imam Al-Kathim (PSL) dit : « Cela suffit : c’est de l’Occident qu’il se lèvera, et son origine est de l’Orient, et c’est là-bas que son Lever est établi et son affaire achevée. Et tel est le Mahdi (de lui vient la paix) : son éducation est en Orient, puis il émigre vers l’Occident, et il se lève de là, et en Orient son affaire est achevée. »
Sharḥ al-akhbār, Qadi Nu’man al-Maghribi, vol. 3, p. 365
De nombreux indices montrent que le Qa’im/Leveur vient de l’Occident, et des narrations mentionnent que la plupart de ses compagnons sont des non-Arabes : « Avec le Qa’im (PSL), les Arabes sont peu nombreux. »
Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed a rapporté d’Ahmad bin Yousuf al-Ju’fi Abul Hasan, d’Issma’eel bin Mihran, d’al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza, de son père, et de Wuhayb bin Hafs, d’Abu Baseer, qu’Abu Abdullah as-Sadiq (as) avait dit :
« Il y aura très peu d’Arabes avec al-Qa’im (de lui vient la paix). »
Il lui est dit : « Mais ceux qui parlent de cette affaire parmi les Arabes sont fort nombreux. »
Il dit : « Les gens doivent être éprouvés, criblés et purifiés. Fort nombreux sont ceux qui seront rejetés hors du crible. »
Al-Kafi, vol. 1, p. 370 ; Dala’il al-Imama, p. 242 ; al-Idad al-Qawiyya, p. 74 ; Ithbat al-Hudat, vol. 3, p. 537 ; Biharul Anwar, vol. 5, p. 219, vol. 52, p. 114, 348 ; Bisharatul Islam, vol. 2, p. 197 ; Mo’jam Ahadeeth al-Imam al-Mahdi, vol. 4, p. 46.
Et tout comme l’affirme la narration, nombre des compagnons qui ont été avec Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem (de lui vient la paix) sont d’origine non arabe.
L’Imam Al-Kathim (de lui vient la paix) fut interrogé au sujet du Mahdi : d’où serait son Lever et où réside-t-il ? Il répondit :
« Celui dont tu as demandé est semblable à une colonne tombée des cieux, dont la tête est à l’Occident et l’origine à l’Orient ; d’où vois-tu donc la colonne se dresser, si on la relève ? » L’homme dit : « Par sa tête. » L’Imam Al-Kathim (de lui vient la paix) dit : « Cela suffit : c’est de l’Occident qu’il se lèvera, et son origine est de l’Orient, et c’est là-bas que son Lever est établi et son affaire achevée. Et tel est le Mahdi (de lui vient la paix) : son éducation est en Orient, puis il émigre vers l’Occident, et il se lève de là, et en Orient son affaire est achevée. »
Sharḥ al-akhbār, Qadi Nu’man al-Maghribi, vol. 3, p. 365
De fait, Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem (de lui vient la paix) a été élevé en Égypte, puis a émigré vers l’Occident, l’Europe ; et son Appel commence depuis l’Occident, et il était en Égypte lorsqu’il a levé les Bannières Noires.
Après qu’Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) eut levé les Bannières Noires, il ne fallut pas longtemps avant qu’il parcoure l’Europe ; et de nombreux croyants du monde entier firent la hijra vers l’Europe pour soutenir l’Appel de l’Imam Mahdi (PSL et sa famille).
De Thawban, que le Prophète d’Allah Mohammed (PSL et sa famille) a dit :
« Trois combattront à l’emplacement de votre trésor, tous fils d’un calife ; puis il n’ira à aucun d’entre eux ; puis les bannières noires se lèveront de l’orient, et elles livreront un combat que nulle nation n’a livré auparavant. » Puis il mentionna quelque chose et dit : « Si vous le voyez, prêtez-lui allégeance, fût-ce en rampant sur la glace, car en vérité il est le Calife d’Allah, le Mahdi. »
Al-Mostadrak A’ala Al-Saheehayn, Abi Abdillah Muhammad Al-Hakim Al-Naysabory, v. 4, p. 510, hadith 8432 (livre en ligne : p. 464) ; Kanz Al-Ummal, Al-Muttaqi Al-Hindi, v. 14, p. 263, hadith 38658. ; Sunan Ibn Maja, Muhammad ibn Yazeed Al-Qozweeny, v. 2, p. 1367, hadith 4084
Il est intéressant que le hadith mentionne le mot glace, et la glace est connue pour exister en Europe et en Amérique, et non au Moyen-Orient.