Ecco alcune delle narrazioni che i musulmani utilizzano per mostrare che il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non lasciò alcun testamento.
Narrato da Abu Huraira che l'Apostolo di Allah disse: «I miei eredi non erediteranno né un dinar né un dirham (cioè denaro), poiché tutto ciò che lascio, escluso il giusto sostentamento delle mie mogli e il salario dei miei dipendenti, è dato in carità.»
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testamenti e lasciti (Wasaayaa), Hadith n. 2776
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Narrato da Talha bin Musarrif: «Chiesi ad Abdullah bin Abu Aufa: Il Profeta fece un testamento? Rispose: "No". Gli chiesi: "Com'è dunque che si è prescritto alla gente di fare testamento (o che è stato loro ordinato di farlo)?" Rispose: "Il Profeta lasciò in eredità il Libro di Allah (cioè il Corano).
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testamenti e lasciti (Wasaayaa), Hadith n. 2740
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Narrato da Ibn Abbas riguardo al versetto {A ciascuno abbiamo stabilito degli eredi.} (Al-Nisa, capitolo 4, versetto 33): «Mawali significa eredi. E riguardo a: E coloro con i quali la vostra destra ha stretto un patto." Quando gli Emigranti giunsero a Medina, un Emigrante era erede di un Ansari con l'esclusione dei parenti di quest'ultimo, e ciò a causa del vincolo di fratellanza che il Profeta aveva stabilito tra loro (cioè tra gli Emigranti e gli Ansar). Così, quando furono rivelati i versetti: {A ciascuno abbiamo stabilito degli eredi.} (An-Nisa, capitolo 4, versetto 33), (l'eredità attraverso il vincolo di fratellanza) fu abrogata. Ibn `Abbas disse poi: E coloro con i quali la vostra destra ha stretto un patto, riguarda il patto di aiuto e di consiglio reciproco. Perciò gli alleati non sono più eredi l'uno dell'altro, ma possono lasciarsi in eredità una parte dei propri beni mediante un testamento.»
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Commentario profetico al Corano (Tafseer del Profeta (pbuh)), Hadith n. 4580
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Vediamo ora le numerose narrazioni che dimostrano che il Profeta lasciò un testamento.
A) L'obbligo di scrivere un testamento:
Primo: nel Corano vi è un versetto «Muhkam» chiaro, che afferma in modo esplicito che scrivere un testamento è un obbligo (un comando).
{Vi è prescritto che, quando la morte si avvicina a uno di voi — se lascia del bene (qualcosa di valore) — si faccia testamento a favore dei genitori e dei parenti prossimi con equità. [Questo è] un obbligo per coloro che [Allah] temono.}
Il Sacro Corano, capitolo 2 (Al-Baqarah), versetto 180
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: ١٨٠]
Coloro che hanno tradotto male questo versetto lo rendono così: {Vi è prescritto, quando la morte si avvicina a [uno] di voi, se lascia ricchezze, [di fare] un lascito per i genitori e i parenti prossimi secondo ciò che è accettabile — un dovere per i giusti.}
In arabo, tuttavia, dice: خَيْرًا الْوَصِيَّةُ.
الْوَصِيَّةُor alwasia significa testamento e la parola خَيْرًا o khayran significa «bene», non ricchezza materiale.
Evidentemente i dotti che non agiscono hanno stravolto l'interpretazione e la traduzione di questo versetto. Esso afferma chiaramente che scrivere un testamento è un dovere per i giusti.
A coloro che dicono che il versetto si riferisce all'eredità materiale, occorre ricordare che Salomone ereditò da Davide: "E Salomone ereditò da Davide. Disse: «O gente, ci è stato insegnato il linguaggio degli uccelli e ci è stato dato da ogni cosa. In verità, questo è un favore evidente.»" - Il Sacro Corano, capitolo 27 (Al-Naml), versetto 16
È chiaro che l'eredità non si limita all'eredità materiale.
E a coloro che dicono che il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non sapesse né leggere né scrivere, smentiamo questa falsa accusa una volta per tutte.
Narrato da Abu Humaid As-Saidi:
Accompagnammo il Profeta nella Ghazwa di Tabuk e il re di 'Aila offrì in dono al Profeta un mulo bianco e un mantello. E il Profeta gli scrisse un trattato di pace che gli permetteva di conservare l'autorità sul suo paese.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبُوكَ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ.
Riferimento: Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Jizyah e Mawaada'ah, Hadith n. 3161
https://sunnah.com/bukhari:3161
Anas riferì che il Profeta scrisse a Kisra, a Qaisar, al Najashi e a ogni uomo potente, invitandoli a Dio, ma non era quel Najashi per il quale il Profeta invocò una benedizione. Si dice che il Najashi (Negus) d'Abissinia al quale fu inviata questa lettera non fosse lo stesso che regnava al tempo della prima emigrazione dalla Mecca verso l'Abissinia. Lo trasmise Muslim.
وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Valutazione: Sahih (Al-Bani)
Riferimento: Mishkat Al-Masabih, Al-Tibrizi, Libro del Jihad, Hadith n. 3928
https://sunnah.com/mishkat:3928
Narrato da Anas bin Malik:
Una volta il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) scrisse una lettera, o ebbe l'idea di scriverne una. Gli fu detto che i governanti non avrebbero letto le lettere se non erano sigillate. Così il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) si fece fare un anello d'argento con incisa la scritta «Muhammad, Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia)». Era come se stessi ancora osservando il suo bianco scintillio nella mano del Profeta.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ.
Riferimento: Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, La conoscenza, Hadith n. 65
Ibn Abbas riferì:
Quando il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) stava per lasciare questo mondo, in casa sua c'erano alcune persone, tra cui 'Umar b. al-Kbattab. L'Apostolo di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) disse: Venite, vi scriverò un documento; dopo di esso non vi smarrirete. Al che Umar disse: In verità il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) è profondamente afflitto dal dolore. Voi avete con voi il Corano. Il Libro di Allah ci basta. I presenti in casa si divisero. Alcuni di loro dissero: Portategli (il materiale per scrivere) affinché il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) scriva per voi un documento e non vi smarriate mai dopo di lui. E alcuni di loro dissero ciò che 'Umar aveva (già) detto. Quando si abbandonarono a discorsi vani e iniziarono a litigare in presenza del Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia), egli disse: Alzatevi (e andate via). 'Ubaidullah disse: Ibn Abbas era solito dire: Vi fu una grave perdita, davvero una grave perdita, a causa della loro disputa e del loro clamore. Il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non poté scrivere (o dettare) il documento per loro.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ .
Riferimento: Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 25, Hadith 31
https://sunnah.com/muslim:1637c
Gli stessi dotti lo hanno citato nei loro libri. Nel Tafsir Al-Tabari, pagina 124, si legge:
(( A proposito della parola di Allah: {Vi è prescritto, quando la morte si avvicina a [uno] di voi, se lascia ricchezze, [di fare] un lascito per i genitori e i parenti prossimi secondo ciò che è accettabile — un dovere per i giusti.}
Sappiate che è un comando rivolto a noi e che è stato reso obbligatorio, proprio come Egli ha detto: {Vi è prescritto il digiuno…} (Al-Baqara, versetto 183). Come tutti concordano sul fatto che chi tralascia il digiuno pur essendone capace ha abbandonato un obbligo che aveva verso Dio, così chi non lascia un testamento ai genitori e ai parenti ha anch'egli abbandonato un obbligo verso Dio l'Onnipotente. ))
تفسير الطبري - ص ١٢٤
النص المراد : قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: ١٨٠] فَأَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ كَتَبَهُ عَلَيْنَا وَفَرَضَهُ، كَمَا قَالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: ١٨٣] وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ أَنَّ تَارِكَ الصِّيَامِ وَهُوَ عَلَيْهِ قَادِرٌ مُضَيِّعٍ بِتَرْكِهِ فَرْضًا لِلَّهِ عَلَيْهِ، فَكَذَلِكَ هُوَ بِتَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِوَالِدَيْهِ وَأَقْرَبِيهِ وَلَهُ مَا يُوصِي لَهُمْ فِيهِ، مُضَيِّعٌ فَرْضَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
https://tafsir.app/tabari/2/180
Nota: il Tafsir Al-Tabari non è ancora stato tradotto integralmente; vi invitiamo quindi a visitare il sito indicato sopra, a fare clic con il tasto destro sulla pagina e a tradurla con Google Traduttore per verificare di persona.
Se dunque scrivere un testamento è un comando molto chiaro di Dio, ha forse senso che il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non ne abbia scritto uno solo perché Umar si oppose e gli disse che non c'era bisogno di scriverlo?
Secondo: Allah ha affermato che coloro sui quali pesa l'ira di Dio muoiono senza aver scritto un testamento
{Non attendono altro che un solo grido, che li coglierà mentre stanno disputando. Allora non potranno fare un ˹ultimo˺ testamento, né tornare alla loro gente.}
Il Sacro Corano, capitolo 36 (Ya-Sin), versetti 49-50
I dotti hanno interpretato questo versetto nei loro libri, spiegando che queste persone, sulle quali pesa l'ira di Dio, non possono scrivere un testamento; così nel Tafsir Al-Jalalayn (Jalal ad-Din Al-Maḥalli e Jalal ad-Din Assiouty) e nel Tafsir Al-Baghawy. Ciò significa che moriranno all'improvviso e non potranno scrivere il loro testamento.
Se dunque morire senza aver scritto un testamento è la Sunnah dei miscredenti, com'è possibile che il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) sia morto allo stesso modo?
Vi sono anche narrazioni che lo provano. In Majma'a Al-Zawa'id, Ali ibn Abu Bakr Al-Haythami, vol. 10, p. 8, Hadith n. 7146:
Anas ibn Malik disse: «Eravamo con il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) e un uomo venne da lui e disse: O Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia), un tale è morto. Egli disse: Non era con noi poco fa? Dissero: Sì. Disse: Gloria a Dio, come se fosse stato preso con ira. Il privato è colui al quale non è stata data l'occasione di fare il proprio testamento.»
النص المراد : وعن أنس بن مالك قال: «كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله مات فلان. قال: " أليس كان معنا آنفا؟ ". قالوا: بلى. قال: " سبحان الله كأنها أخذة على غضب. المحروم من حرم وصيته
Per l'autorità di Anas bin Malik, egli disse: «Eravamo con il Messaggero di Dio - Dio lo benedica e gli conceda la pace - quando un uomo venne da lui e disse: O Messaggero di Dio, un tale è morto. Egli disse: "Non era con noi poco fa?" Dissero: Sì. Disse: "Gloria a Dio, come se fosse stato preso con ira. Il privato è colui che è stato privato di lasciare il proprio testamento."»
Majmae Alzawayid
Questa narrazione concorda con il versetto, il quale afferma che morire senza aver fatto un ultimo testamento è una forma di ira divina. È forse il caso del Profeta? Morì forse con l'ira di Dio su di sé?
Terzo: è registrato nei Sahihayn (narrazioni classificate come autentiche) che il Profeta ordinò di scrivere un testamento.
1- Narrato da Abdullah ibn Umar che il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) disse: «Non è lecito per nessun musulmano che abbia qualcosa da lasciare in eredità trascorrere due notti senza avere il proprio ultimo testamento scritto e tenuto pronto presso di sé.»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ، يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Narrato da `Abdullah bin `Umar: il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Non è lecito per nessun musulmano che abbia qualcosa da lasciare in eredità trascorrere due notti senza avere il proprio ultimo testamento scritto e tenuto pronto presso di sé.»
Sahih al-Bukhari 2738
https://sunnah.com/bukhari:2738
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Ibn Umar (Allah sia soddisfatto di loro) riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: È dovere di un musulmano che possieda qualcosa da lasciare in lascito non tenerlo per due notti senza avere messo per iscritto il proprio testamento al riguardo.
Sahih Muslim 1627a
Questo hadith si trova in entrambi:
https://sunnah.com/muslim:1627a
https://sunnah.com/muslim:1627d
Abdullah ibn Umar disse: «Da quando ho sentito il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) dire questo, non ho trascorso una notte senza avere con me il mio testamento (scritto)».
La domanda dunque è: il figlio di Umar era forse più zelante nella religione dello stesso Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia)? Se egli aveva il suo testamento scritto, certamente anche il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) scrisse il suo.
Se seguiamo l'affermazione dei dotti che non agiscono, secondo cui il Profeta non scrisse un testamento, stiamo in sostanza dicendo che il Profeta non fa ciò che dice, un atto che sarebbe odioso agli occhi di Dio. Se crediamo che il Profeta sia la «migliore delle creature», come può la «migliore delle creature» fare ciò che è odioso agli occhi di Dio?
{O voi che avete creduto, perché dite ciò che non fate? È sommamente odioso agli occhi di Allah che diciate ciò che non fate.}
Il Sacro Corano, capitolo 61 (Al-Saf), versetti 2-3
In un altro hadith in Sahih Muslim,
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " .
Abu Huraira (Allah sia soddisfatto di lui) riferì che un uomo disse all'Apostolo di Allah (ﷺ): Mio padre è morto e ha lasciato dei beni senza fare alcun testamento al riguardo. Sarebbe sollevato dal peso dei suoi peccati se io facessi sadaqa per suo conto? Egli (il Santo Profeta) disse: Sì.
Sahih Muslim 1630
https://sunnah.com/muslim:1630
L'hadith mostra chiaramente che chi muore senza aver scritto un testamento è morto in stato di peccato. Tutte queste sono prove che il Profeta deve aver scritto un testamento.