Poiché il Testamento è un comando e un obbligo da parte di Dio, il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) è il primo ad attuare i comandi di Allah; perciò deve aver scritto un Testamento.
Il Testamento del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia):
«Il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) disse ad Ali (la pace sia con lui) la notte della sua morte: “O Padre di Al-Hassan, portami una penna e un foglio”, e il Messaggero di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia) dettò il suo Testamento fino ad arrivare a questo punto, dove disse: “O Ali, dopo di me ci saranno dodici Imam e dopo di loro ci saranno dodici Mahdi. Tu, o Ali, sei il primo dei dodici Imam; Allah l’Altissimo ti ha chiamato nei Suoi cieli Ali Al-Murtada (il Soddisfatto), Amirul Mo’mineen (il Principe dei credenti), Al-Siddiq Al-Akbar (il Veridico Supremo), Al-Farouq Al-A’tham (il Giudice Supremo e Colui che distingue la verità dalla menzogna), Al-Ma’moun (il Fidato) e il Mahdi (il Ben Guidato). Questi nomi non possono essere attribuiti a nessun altro che a te. O Ali, tu sei il mio vicario/tutore sulla mia stessa famiglia, sui suoi vivi e sui suoi morti, e sulle mie donne: colei che terrai con te mi troverà domani, e colei che ripudierai, io sono innocente da lei, non la vedrò ed ella non mi vedrà nel Giorno della Resurrezione. E tu sei il mio successore (Khalifa) sulla mia nazione dopo di me. Se la morte verrà a te, consegnala a mio figlio Al-Hassan, il giusto e benefico. Poi, se la morte verrà a lui, la consegni a mio figlio Al-Hussein, il martire, il puro e l’assassinato. Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, il signore degli adoratori, Dhul Thafanat (colui che ha la pelle dura sulle ginocchia) Ali. Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Mohammed Al-Baqir (Colui che rivela la conoscenza). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Ja’far Al-Sadiq (il Veritiero). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Musa Al-Kathim (il Paziente). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Ali Al-Ridha (Colui che è gradito). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (il Degno di fiducia, il Timorato di Dio). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Ali Al-Nasih (il Consigliere). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Al-Hassan Al-Fadhil (il Meritevole). Se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, Mohammed il Custodito della Famiglia di Muhammad (la pace sia con loro). Questi sono i dodici Imam. Poi, dopo di lui, ci saranno dodici Mahdi; se la morte verrà a lui, la consegni a suo figlio, il primo dei prossimi: egli ha tre nomi, uno come il mio e come quello di mio Padre, ed è Abdullah (Servo di Dio), Ahmed (il Lodato), e il terzo nome è Al-Mahdi (il Ben Guidato), ed è il primo dei credenti”.»
Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148[1][2]
Qual è la prova che «Ahmed», menzionato nel Testamento, è il Mahdi?
Gli insegnamenti dell’Ahlul-Bayt (da loro viene la pace) chiariscono già che la nomina divina non può essere rivendicata se non dal suo legittimo titolare. Tuttavia, gli studiosi sunniti che non agiscono secondo ciò che sanno hanno occultato la verità sulla successione divina e sulla nomina divina, e sulla Supremazia di Allah.
Da un punto di vista logico, poiché Dio l’Onnipotente nomina dei califfi sulla terra dicendo:
«In verità, porrò sulla Terra un califfo.»
Il Sacro Corano, capitolo 2 (Al-Baqarah), versetto 30
Allora questo processo di successione divina deve fondarsi su una nomina divina e su un Testamento. È dunque logico che Dio l’Onnipotente protegga il Testamento divino; altrimenti la gente non potrebbe riconoscere i veri califfi di Dio da quelli falsi.
Per questo il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) descrisse il suo Testamento come «una protezione dalla perdizione» in entrambi i libri Sahih.
Sa'id b. Jubair riferì da Ibn Abbas che disse: «Giovedì, e che dire del giovedì? Poi cominciarono a scorrere le lacrime, finché le vidi sulle sue guance come fili di perle. Egli (il narratore) disse che il Messaggero di Allah disse: Portatemi una scapola e un calamaio (o una tavoletta e un calamaio), affinché io scriva per voi un documento (seguendo il quale) non vi smarrirete mai. Dissero: il Messaggero di Allah è in stato di incoscienza.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, libro 25, hadith 30
Narrato da Ibn Abbas: Giovedì! E quanto fu grande quel giovedì! Il male del Messaggero di Allah peggiorò (il giovedì) ed egli disse: portatemi qualcosa affinché io possa scrivervi qualcosa dopo la quale non vi smarrirete mai». Le persone (presenti) divergettero su questo punto, e non era giusto divergere davanti a un profeta. Alcuni dissero: «Che cos’ha? (Pensate che) deliri (sia gravemente malato)? Chiedetegli ( di capire il suo stato ).» Così andarono dal Profeta e glielo chiesero di nuovo. Il Profeta disse: «Lasciatemi, perché il mio stato attuale è migliore di ciò a cui mi chiamate.» Poi ordinò loro tre cose. Disse: «Scacciate i pagani dalla Penisola Araba; rispettate e fate doni alle delegazioni straniere come avete visto che io faccio con loro.» (Saeed bin Jubair, il narratore intermedio, disse che Ibn Abbas tacque quanto al terzo ordine, oppure disse: «L’ho dimenticato.»)
Sahih Bukhari, Al-Bukhari, Spedizioni militari guidate dal Profeta (la pace sia con lui) (Al-Maghaazi), hadith n. 4431
Pertanto il Testamento del Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) è protetto dal poter essere rivendicato da falsi pretendenti; altrimenti non sarebbe una «protezione dalla perdizione». Il Profeta lo descrisse come tale; perciò solo il compagno veritiero lo rivendicherà.
Se indaghiamo su ciò che i Califfi di Allah rivendicarono per dimostrare di essere i veri califfi, troveremo che tutti affermarono di essere stati nominati divinamente. Vediamo i seguenti esempi:
1 - Gesù (la pace sia con lui) affermò di essere colui del quale Mosè (la pace sia con lui) aveva profetizzato:
«Voi esaminate con diligenza le Scritture perché pensate di avere in esse la vita eterna. Sono proprio queste Scritture che testimoniano di me, eppure rifiutate di venire a me per avere la vita.
La Sacra Bibbia, Vangelo di Giovanni, capitolo 5, versetti 39-40
Se credeste a Mosè, credereste a me, perché egli scrisse di me. Ma se non credete a ciò che egli scrisse, come potrete credere a ciò che io dico?»
La Sacra Bibbia, Vangelo di Giovanni, capitolo 5, versetti 46-47
Gesù (la pace sia con lui) affermò anche di essere colui che era stato profetizzato da Isaia (la pace sia con lui):
Si recò a Nazaret, dove era stato allevato, e il giorno di sabato entrò nella sinagoga, come era sua abitudine. Si alzò per leggere e gli fu consegnato il rotolo del profeta Isaia. Aprendolo, trovò il passo in cui sta scritto: «Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha unto per proclamare la buona notizia ai poveri. Mi ha mandato a proclamare la libertà ai prigionieri e la vista ai ciechi, a rimettere in libertà gli oppressi, a proclamare l’anno di grazia del Signore.» Poi arrotolò il rotolo, lo restituì all’inserviente e si sedette. Gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi su di lui. Cominciò a dire loro: «Oggi questa Scrittura si è compiuta, voi che l’ascoltate.»
La Sacra Bibbia, Vangelo di Luca, capitolo 4, versetti 16-21
2 - Anche il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) affermò di essere colui che Gesù (la pace sia con lui) aveva annunciato che sarebbe venuto:
E [ricorda] quando Gesù, figlio di Maria, disse: «O figli d’Israele, in verità io sono il messaggero di Allah per voi, a conferma di ciò che venne prima di me della Torah e portatore della lieta novella di un messaggero che verrà dopo di me, il cui nome è Ahmed.» Ma quando egli (Ahmed) giunse a loro con prove evidenti, dissero: «Questa è magia evidente.»
Il Sacro Corano, capitolo 61 (Al-Saf), versetto 6
Se chiunque può semplicemente venire e rivendicare il Testamento divino, che cosa ci rende così certi che il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) o Gesù (la pace sia con lui) fossero veramente da Dio? L’unica garanzia che siano veritieri è che il Testamento divino è protetto e può essere rivendicato soltanto dal suo compagno.
Abbiamo dunque dimostrato che il Testamento deve essere protetto e che solo il suo legittimo pretendente lo rivendicherà. Pertanto, quando l’Imam Ahmed Al-Hassan e Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (da loro viene la pace) affermarono di essere «Ahmed» e «Abdullah» menzionati nel Testamento del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia), devono essere i pretendenti veritieri, poiché il Testamento è una protezione dalla perdizione.
Ulteriori versetti su cui meditare:
E se avesse inventato sul Nostro conto qualche [falso] discorso, lo avremmo afferrato per la destra; poi gli avremmo reciso l’aorta. E non vi è nessuno di voi che potrebbe impedirCi [di agire] contro di lui.
Il Sacro Corano, capitolo 69 (Al-Haqqah), versetti 44-46
Tutti gli studiosi sunniti hanno interpretato questo versetto dicendo che, se il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) avesse inventato menzogne su Dio, Dio lo avrebbe punito e gli avrebbe troncato la vita. Vediamo il Tafsir di Ibn Kathir e il Tafsir di Al-Baghawi come due esempi:
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir:
L’Altissimo dice: {E se avesse inventato sul Nostro conto qualche discorso}, cioè: Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia), se fosse stato, come essi pretendono, uno che inventa menzogne su di noi, e avesse dunque aggiunto o omesso qualcosa del messaggio, o avesse detto qualcosa di suo e l’avesse attribuita a noi, e non è così, ci saremmo affrettati a punirlo. Per questo disse {lo avremmo afferrato per la destra}. Si disse: significa che ci saremmo vendicati di lui con la destra, poiché essa è più severa nel castigo; e si disse: lo avremmo afferrato per la sua mano destra. {Poi gli avremmo reciso l’aorta}: Ibn Abbas disse: è l’arteria sanguigna che si collega al cuore ed è l’arteria alla quale il cuore è sospeso. Lo stesso dissero Ikrimah, Sa'id ibn Jubayr, Al-Hakam, Qatadah, Al-Dahhak, Muslim Al-Bateen e Abu Sakhr Hamid ibn Ziyad.
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir, vol. 3, p. 429
Tafsir Al-Baghawi, Al-Baghawi:
«E se avesse inventato menzogne, o avesse inventato {sul nostro conto}, Muhammad, {qualche discorso}, e avesse portato qualcosa di suo. {Lo avremmo afferrato per la destra}: si disse che significa, in senso metaforico: lo avremmo afferrato e ci saremmo vendicati di lui con la destra, cioè con la verità.»
Anche se accettiamo la loro interpretazione, essa dimostra che Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non può rivendicare nulla di suo e che fu il legittimo pretendente dopo Gesù (la pace sia con lui). Altrimenti Dio gli avrebbe troncato la vita.
Quando l’Imam Ahmed Al-Hassan e Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (da loro viene la pace) vennero a noi, ci portarono il Testamento apparente.
Mohammed ibn Yahya, per autorità di Mohammed ibn Al-Hussein, per autorità di Yazid, per autorità di Harun ibn Hamzah, per autorità di Abd Al-A’la, il quale disse: Dissi ad Abi Abdullah (la pace sia con lui): «Colui che rivendica questa questione, qual è la sua prova?» Disse: «Gli si chiede del lecito e dell’illecito». Disse poi che Ali venne e disse: «Tre prove non si riuniscono in una persona se non perché egli è il Compagno di questa questione: che sia il più meritevole [del diritto] rispetto a colui che lo precedette, che possieda l’arma, e che sia il titolare del Testamento apparente, il quale, se presentato in città, il pubblico domanderebbe: a chi ha lasciato il testamento il tale? Direbbero: al tale, figlio del tale.»
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Apparente significa che è qualcosa di evidente tra la gente, noto e accettato, e non qualcosa che qualcuno si è semplicemente inventato.
Così sta scritto nel Sacro Corano:
E se avesse inventato sul Nostro conto qualche [falso] discorso, lo avremmo afferrato per la destra; poi gli avremmo reciso l’aorta. E non vi è nessuno di voi che potrebbe impedirCi [di agire] contro di lui.
Il Sacro Corano, capitolo 69 (Al-Haqqah), versetti 44-46
L’Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) disse: «Questa questione non sarà rivendicata se non dal suo legittimo titolare, altrimenti Allah gli troncherà l’età.»
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 112[1][2]
E sappiamo che, quando il Mahdi appare, rivendica i diritti sul Santo Testamento del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia).
Da Al-Harith ibn Al-Mughira, che disse: «Dissi ad Abu Abdullah (la pace sia con lui): “Da che cosa si riconosce il Compagno di questa Questione?” Disse: “Dalla tranquillità, dalla dignità, dalla conoscenza e dal Testamento.”»
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 135
Harun ibn Hamzah, per autorità di Abd Al-A’la, il quale disse: Dissi ad Abi Abdullah (la pace sia con lui): «Colui che rivendica questa questione, qual è la sua prova?» Disse: «Gli si chiede del lecito e dell’illecito». Disse poi che Ali venne e disse: «Tre prove non si riuniscono in una persona se non perché egli è il Compagno di questa questione: che sia il più meritevole [del diritto] rispetto a colui che lo precedette, che possieda l’arma, e che sia il titolare del Testamento apparente, il quale, se presentato in città, il pubblico domanderebbe: a chi ha lasciato il testamento il tale? Direbbero: al tale, figlio del tale.»
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Al-Mufaddel ibn Omar disse: Sentii Abu Abdillah Al-Sadiq (la pace sia con lui) dire: «Il compagno di questa questione ha due assenze. Dopo una di esse, torna dalla sua famiglia, e riguardo all’altra si dice: “È perito, quale valle ha seguito?” Dissi: «Se ciò accade, che cosa dobbiamo fare?» Disse: «Se un pretendente la rivendica, chiedetegli delle grandi questioni, alle quali nessuno risponderà se non lui.»
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 340; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 157; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, vol. 3, p. 357; Kitab Al-Ghayba (Libro dell’Occultazione), Al-Numani, vol. 1, p. 176[1][2][3][4]
Pertanto il Testamento divino è protetto da Dio, ed Egli l’Onnipotente troncherà la vita di chiunque lo rivendichi falsamente.
Pertanto Ahmed Al-Hassan e Abdullah Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace) rivendicarono entrambi il Testamento e sono dunque i legittimi compagni del Testamento. Sono i successori ai quali dobbiamo aggrapparci saldamente in questo tempo e in questa epoca… Da loro vengano pace, misericordia e luce.