Die Kreuzigung und Auferstehung von Jesus (Friede sei mit ihm) ist einer der Grundsätze des Christentums. Christen vertreten, dass die Kreuzigung Jesu nicht nur im Alten Testament prophezeit wurde, sondern von Anfang an, seit der Geburt Jesu, Teil von Gottes Plan war und dass die Menschheit ohne die Kreuzigung Jesu noch immer in Sünde wäre. Nach der christlichen Erzählung starb Jesus am Kreuz, stand nach einigen Tagen wieder auf und erschien seinen Jüngern in menschlichem Fleisch.
Der Koran hingegen besagt:
„Und [dafür], dass sie sagten: ‚Wir haben den Messias, Jesus, den Sohn der Maria, den Gesandten Allahs, getötet.‘ Und sie haben ihn nicht getötet und nicht gekreuzigt, sondern [ein anderer] wurde ihnen ähnlich gemacht. Und gewiss, jene, die darüber uneins sind, sind darüber im Zweifel. Sie haben kein Wissen darüber, außer dass sie Vermutungen folgen. Und sie haben ihn gewiss nicht getötet. Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Und Allah ist stets erhaben an Macht und weise.“
Der Heilige Koran, Kapitel 4 (Al-Nisa), Verse 157-158
Dieser Widerspruch zur christlichen Erzählung hat Christen zu der Annahme geführt, der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sei der Erste gewesen, der den Glauben zurückwies, dass Jesus am Kreuz starb. Dies ist jedoch weit von der Wahrheit entfernt: Der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) war nicht der Erste, der behauptete, dass Jesus (Friede sei mit ihm) nicht gekreuzigt wurde.
Die Seelenwanderung Jesu
Die Wahrheit in dieser Angelegenheit ist: Als Jesus fiel und Simon von Kyrene den Befehl erhielt, das Kreuz für Jesus zu tragen, fand ein Austausch statt, bei dem die Seele Jesu in den Körper Simons von Kyrene überging und die Seele Simons in den Körper Jesu. Es war also der physische Körper Jesu, der am Kreuz hing, aber mit der Seele Simons. Dieses Konzept ist besser als Seelenwanderung bekannt.
Nun könnten manche sagen: ‚Wie ist es möglich, dass die Seele Jesu ohne Tod in einen anderen Körper eintreten kann?‘ Nun, wenn wir in die Evangelien schauen, werden wir feststellen, dass die Jünger Jesus bei drei Gelegenheiten nicht erkennen konnten, als er bei ihnen war.
Lasst uns untersuchen, wie oft Jesus nach der Kreuzigung seinen Jüngern begegnete.
Nach dem Buch Matthäus, Kapitel 28:
1. Jesus begegnet Maria Magdalena und der anderen Maria in den Versen 8-10.
2. Er begegnet den elf Jüngern in den Versen 16-20.
Nach dem Buch Markus, Kapitel 16:
1. Jesus erschien zuerst Maria Magdalena.
2. Dann erschien er zwei der Jünger.
3. Schließlich erschien er elf der Jünger.
Nach dem Buch Lukas, Kapitel 24:
1. Jesus erschien zwei Jüngern, aber sie konnten ihn nicht erkennen.
2. Dann erschien er den anderen elf Jüngern.
Nach dem Buch Johannes, Kapitel 20:
1. Jesus erschien Maria.
2. Dann erschien er den Jüngern mit Ausnahme von Thomas.
3. Schließlich erschien er Thomas.
In Kapitel 21 jedoch erschien Jesus mindestens 7 Jüngern, darunter Thomas und Simon Petrus, am See Genezareth, aber die Jünger erkannten nicht, dass es Jesus war.
Jesus war für seine Jünger also bei drei verschiedenen Gelegenheiten nicht erkennbar:
1. Bei Maria Magdalena in Johannes, Kapitel 20, Verse 11-18.
2. Bei zwei Jüngern in Lukas, Kapitel 24, Verse 13-35.
3. Bei mindestens 7 der Jünger in Johannes, Kapitel 21, Verse 1-14.
Merkwürdig ist, dass Jesus in Johannes, Kapitel 20, Verse 24-29, Thomas begegnete. Doch im nächsten Kapitel konnte Thomas ihn nicht erkennen. Dasselbe gilt auch für andere Jünger.
Wir müssen uns fragen: „Wie ist es möglich, dass die Jünger Jesus nicht erkennen konnten?“
Wir können nicht sagen, dass Jesus ihnen als Geist und nicht in menschlicher Gestalt erschien, denn in Lukas, Kapitel 24, Verse 42-43, aß Jesus vor den Jüngern gebratenen Fisch. Wir können nicht sagen, dass Jesus seine Kleidung wechselte oder sein Haar stutzte, denn man kann jemanden auch dann noch erkennen, wenn dies der Fall ist. Zudem sprechen wir von Jüngern, die Jesus seit mehreren Jahren kannten. Es gibt also keine Möglichkeit, dass die Jünger Jesus nicht erkennen konnten, es sei denn, Jesus erschien bei jeder Begegnung in einem anderen Körper.
Und so verhält es sich in den Evangelien der Bibel; wenn wir uns die gnostischen Evangelien ansehen, finden wir viel mehr Belege dafür, dass Jesus in verschiedenen Körpern erschien, während die Jünger ihn nicht erkennen konnten.
Da wir also bewiesen haben, dass Jesus die Fähigkeit hatte, in verschiedenen Körpern zu erscheinen, ohne dass ihn einer der Jünger erkennen konnte, dürfte es keinen Widerspruch geben, wenn wir sagen, dass Jesus vor der Kreuzigung im Körper Simons von Kyrene war. Der größte Beweis ist, dass Maria Magdalena, als Jesus ihr als Gärtner erschien, zunächst dachte, sie spreche mit einem Mann, und erst in dem Moment, als Jesus zu ihr ‚Maria‘ sagte, erkennen konnte, dass es Jesus war, und das lag an ihrem Glauben.
Wenn also Maria und die anderen Jünger nicht erkennen konnten, dass die Seele Jesu in einen anderen übergegangen war und sie somit nicht mehr Jesus kreuzigten, sondern jemand anderen, wie hätten dann die römischen Soldaten und die jüdischen Priester erkennen können, dass sie nicht mehr Jesus kreuzigten?
Wir müssen bedenken, dass aus der Sicht der Jünger, der römischen Soldaten, der jüdischen Priester und aller, die bei der Kreuzigung zugegen waren, der physische Körper Jesu ausgepeitscht, geschlagen und ans Kreuz gehängt wurde. Sie glaubten deshalb, dass es Jesus war, der am Kreuz starb; das war jedoch ganz und gar nicht der Fall.
Ist Jesus wirklich am Kreuz gestorben?
Ein weiterer Beweis dafür, dass Jesus nicht starb, sind die zwei Räuber, die neben Jesus gekreuzigt wurden.
„Aber der andere Verbrecher wies ihn zurecht. ‚Fürchtest du Gott nicht‘, sagte er, ‚da du dasselbe Urteil erlitten hast? Wir werden zu Recht bestraft, denn wir empfangen, was unsere Taten verdienen. Dieser Mann aber hat nichts Unrechtes getan.‘ Dann sagte er: ‚Jesus, denke an mich, wenn du in dein Reich kommst.‘ Jesus antwortete ihm: ‚Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.‘“
Die Heilige Bibel, Buch Lukas, Kapitel 24, Verse 40-43
Der letzte Satz ist der wichtigste. Es heißt noch einmal: Jesus antwortete ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“
Christen führen dies als Beweis dafür an, dass Jesus tatsächlich am Kreuz starb. Mit dieser Vorstellung gibt es jedoch ein Problem. Als Jesus nach der Kreuzigung Maria Magdalena begegnete,
sagte Jesus: „Halte mich nicht fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren. Geh stattdessen zu meinen Brüdern und sag ihnen: ‚Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.‘“
Die Heilige Bibel, Buch Johannes, Kapitel 20, Vers 17
Wenn Jesus tatsächlich am Kreuz starb und nach Lukas, Kapitel 24, Vers 43, ins Paradies ging, warum sagte Jesus dann zu Maria Magdalena: ‚denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren‘?
Anmerkung: Viele Christen glauben, dass der Geist Jesu, als er starb, zum Vater in den Himmel ging und dann zurückkehrte, um mit dem Auferstehungsleib bekleidet zu werden, in dem er den Jüngern 40 Tage lang vor der Himmelfahrt erschien. Aber wenn dies so ist, warum sollte Jesus dann wiederum sagen: ‚denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren‘?
Hatte Jesus Angst vor dem Tod?
Es gibt eine Frage, die wir behandeln müssen, nämlich den Grund, warum er im Garten Gethsemane betete.
„Dann ging Jesus mit seinen Jüngern zu einem Ort namens Gethsemane und sagte zu ihnen: ‚Setzt euch hier, während ich dort drüben bete.‘ Er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich, und er begann, traurig und bekümmert zu werden. Dann sagte er zu ihnen: ‚Meine Seele ist zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht mit mir.‘ Er ging ein wenig weiter, fiel mit dem Gesicht zur Erde nieder und betete: ‚Mein Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber. Doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst.‘ Dann kehrte er zu seinen Jüngern zurück und fand sie schlafend. ‚Konntet ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?‘, fragte er Petrus. ‚Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.‘ Er ging ein zweites Mal weg und betete: ‚Mein Vater, wenn es nicht möglich ist, dass dieser Kelch an mir vorübergeht, ohne dass ich ihn trinke, so geschehe dein Wille.‘ Als er zurückkam, fand er sie wiederum schlafend, denn ihre Augen waren schwer. Da ließ er sie und ging noch einmal weg und betete zum dritten Mal mit denselben Worten.“
Die Heilige Bibel, Buch Matthäus, Kapitel 26, Verse 36-43
Viele Bibelgelehrte haben den Ausdruck ‚dieser Kelch möge an mir vorübergehen‘ als die Folter und Qual gedeutet, der er sich bis zu seiner Kreuzigung würde stellen müssen. Gott erhört das Gebet Seiner Auserwählten, und Jesus hat die Fähigkeit, sein Leben hinzugeben oder es wieder zu nehmen.
„Der Grund, warum mein Vater mich liebt, ist, dass ich mein Leben hingebe – um es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es mir, sondern ich gebe es von mir aus hin. Ich habe die Vollmacht, es hinzugeben, und die Vollmacht, es wieder zu nehmen. Diesen Auftrag habe ich von meinem Vater empfangen.“
Die Heilige Bibel, Buch Johannes, Kapitel 10, Verse 17-18
Wir müssen einen wichtigen Aspekt der Mission Jesu erkennen. Wir alle wissen, dass Jesus tatsächlich der Messias ist (mit Ausnahme der Juden) und dass das Hauptziel des Messias darin besteht, die Welt zu regieren und das Reich Gottes auf Erden zu errichten. Das Wirken Jesu dauerte jedoch nur etwa 3 Jahre, und da seine Jünger ihn nicht richtig beschützen konnten, wurde sein Wirken abgekürzt, und aus diesem Grund bat Jesus Gott, nicht gekreuzigt zu werden.
Wie also kam die Kreuzigung zustande?
Die Zweite Abhandlung des Großen Seth aus der Sammlung von Nag Hammadi. In diesem Manuskript sagt Jesus (Friede sei mit ihm):
Und der Plan, den sie über mich ersonnen haben, um ihren Irrtum und ihre Unvernunft zu entfesseln – ich unterlag ihnen nicht, wie sie es geplant hatten. Aber ich wurde überhaupt nicht heimgesucht. Jene, die dort waren, bestraften mich. Und ich starb nicht in Wirklichkeit, sondern dem Anschein nach, damit ich nicht von ihnen beschämt würde, denn diese sind meine Verwandten. Ich nahm die Schande von mir, und ich verzagte nicht angesichts dessen, was mir von ihren Händen widerfuhr. Ich war im Begriff, der Furcht zu erliegen, und ich (litt) nach ihrem Anblick und Denken, damit sie niemals ein Wort finden, um über sie zu sprechen. Denn mein Tod, von dem sie meinen, er sei geschehen, (geschah) ihnen in ihrem Irrtum und ihrer Blindheit, da sie ihren Mann zu ihrem eigenen Tod annagelten. Denn ihre Ennoias sahen mich nicht, denn sie waren taub und blind. Doch indem sie diese Dinge tun, verurteilen sie sich selbst. Ja, sie sahen mich; sie bestraften mich. Es war ein anderer, ihr Vater, der die Galle und den Essig trank; ich war es nicht. Sie schlugen mich mit dem Rohr; es war ein anderer, Simon, der das Kreuz auf seiner Schulter trug. Es war ein anderer, dem sie die Dornenkrone aufsetzten.
Die Zweite Abhandlung des Großen Seth, Die Sammlung von Nag Hammadi
Und in der Zweiten Abhandlung des Großen Seth heißt es auch:
‚Und ich unterwarf alle ihre Mächte. Denn als ich nach unten kam, sah mich niemand. Denn ich veränderte meine Gestalten, wechselte von Form zu Form. Und deshalb nahm ich, als ich an ihren Toren war, ihre Gestalt an. Denn ich ging leise an ihnen vorüber, und ich betrachtete die Orte, und ich hatte weder Furcht noch Scham, denn ich war unbefleckt. Und ich sprach mit ihnen, mischte mich unter sie durch die Meinen, trat jene, die ihnen gegenüber hart sind, mit Eifer nieder und löschte die Flamme. Und ich tat all diese Dinge wegen meines Verlangens, auszuführen, was ich begehrte, nach dem Willen des Vaters droben.‘
Die Zweite Abhandlung des Großen Seth, Die Sammlung von Nag Hammadi
Wir lesen in Das Ziel des Weisen:
Im Evangelium des Basilides berichtet der heilige Irenäus, dass Basilides lehrte, Jesus (Friede sei mit ihm) sei nicht am Kreuz gestorben; vielmehr sei der Gekreuzigte in Wirklichkeit Simon von Kyrene gewesen. Irenäus zitiert Basilides: „Er erschien auf Erden als Mensch und wirkte Wunder. So litt er selbst nicht. Vielmehr wurde ein gewisser Simon von Kyrene gezwungen, sein Kreuz für ihn zu tragen. Er war es, der unwissentlich und irrtümlich gekreuzigt wurde, da er von ihm verwandelt worden war, sodass man ihn für Jesus halten konnte. Jesus aber nahm die Gestalt Simons an und stand lachend daneben.“
Simon von Kyrene, der in der Bibel als der einzige Mann geehrt wurde, der das Kreuz Jesu trug, stammte aus der Stadt Kyrene. Kyrene ist eine Stadt im heutigen Libyen, gehörte aber zu Ägypten, bevor Kyrene und das ägyptische Reich an die Römer fielen. Simon kam also aus Ägypten und reiste den ganzen Weg bis nach Jerusalem. Die Seele Josefs stieg in diesen ägyptischen Mann hinab, der Jesus half, sein Kreuz zu tragen. Dann tauschten Jesus und Josef die Körper: Die Seele Jesu ging in Simon über, und die Seele Josefs, des Stellvertreters, ging in den Körper Jesu. Der Körper Jesu wurde mit der Seele Josefs in ihm gekreuzigt. Jesus entkam dem Ort des Geschehens durch den Körper Simons. Der Doppelgänger Jesu war der Gefährte Ägyptens, Josef.
Adversus haereses (Gegen die Häresien), Heiliger Irenäus, S. 82
Weitere Informationen finden Sie in Das Ziel des Weisen, Tür 12 (Die Wirklichkeit der Kreuzigung von Jesus Christus) und Das Ziel des Weisen, Tür 13 (Die Auferstehung von Jesus Christus) sowie in den Folgen aus der Schule der Göttlichen Mysterien.
Die Wahrheit hinter der Auferstehung von Jesus Christus | الحقيقة وراء قيامة عيسى المسيح