كل الأديان تتنبأ بدولة العدل الإلهي في آخر الزمان

في عالم كثيرًا ما تملؤه الانقسامات، يمثّل مفهوم دولة العدل الإلهي في آخر الزمان نقطة التقاء نادرة بين التقاليد الدينية الكبرى.

تظهر فكرة المجتمع الكامل الذي قدّره الله بصور مختلفة في المسيحية والإسلام واليهودية والهندوسية وأديان أخرى. وتشترك هذه النبوءات في موضوعات متشابهة إلى حدّ لافت: استئصال الشر، وإقامة السلام والعدل، وحكم شخصية مسيحانية أو إلهية.

المسيحية: ملكوت الله

في المسيحية، يصف سفر الرؤيا عودة عيسى المسيح الذي سيقيم ملكوت الله على الأرض. ويُتصوَّر هذا الملكوت عالمًا من البرّ تُلغى فيه الخطيئة والمعاناة والموت.

«وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ»،

هكذا يقول سفر الرؤيا 21: 4، مختصرًا الرجاء المسيحي في العدل الإلهي والسلام الأبدي.

ويقدّم النبي إشعياء صورة مؤثّرة لهذه الدولة المستقبلية:

«لن يقول أحد من الساكنين في صهيون: “أنا مريض”؛ والذين يسكنون فيها تُغفر خطاياهم».الكتاب المقدس، سفر إشعياء 33: 24

وتعكس هذه الرؤيا لمجتمع خالٍ من الخطيئة ومعافى الرجاءَ المسيحي العميق في عالم يتحوّل بتدخّل إلهي.

ويتحدّث إشعياء أيضًا عن زمن:

«سيتوسّط الرب بين الأمم ويفصل في النزاعات الدولية. فيطبعون سيوفهم سككًا ورماحهم مناجل. لا تقاتل أمة أمة بعد، ولا يتدرّبون على الحرب في ما بعد».الكتاب المقدس، سفر إشعياء 2: 4

وتؤكد هذه الصورة لنزع السلاح والسلام الترقّب المسيحي لعصر خالٍ من النزاع والحرب، يسود فيه عدل الله في كل مكان.

ويصف سفر دانيال كذلك الطبيعة الأبدية لهذا الملكوت الإلهي:

«وأُعطي سلطانًا وكرامة وملكوتًا، لكي تخدمه كل الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي لا يزول، وملكوته لا ينقرض».الكتاب المقدس، سفر دانيال 7: 14

ويدلّ هذا الحكم الأبدي على التحقّق النهائي لوعد الله بملكوت عادل ودائم.

ويتحدّث النبي ميخا عن مستقبل لا يتّسم بالسلام والازدهار فحسب، بل بالشمول والرحمة أيضًا:

«في ذلك اليوم»، يقول الرب، “أجمع الأعرج؛ وأضمّ المنفيين والذين أحزنتهم. وأجعل الأعرج بقية لي، والمطرودين أمة قوية. ويملك الرب عليهم في جبل صهيون من ذلك اليوم وإلى الأبد.”»الكتاب المقدس، سفر ميخا 4: 6-7

ويعكس جمعُ المهمَّشين وإقامةُ جماعة قوية شاملة الإيمانَ المسيحي بملكوت يُرحَّب فيه بالجميع ويُقدَّرون.

الإسلام: خلافة المهدي

ويتنبأ علم آخر الزمان الإسلامي كذلك بمرحلة تحوّلية. فالمهدي، وهو شخصية مخلِّصة، تنبّأت الروايات بأنه سيظهر ويقود المسلمين نحو عصر من العدل قبل يوم القيامة. ووفقًا للتراث الإسلامي، سيوحّد المهدي الأمة الإسلامية، ويُلغي الطغيان، ويُقيم حكمًا عادلًا. وتعزّز هذه الرؤيا العقيدةُ في العودة المرتقبة لعيسى، الذي سينضمّ إلى المهدي في إعادة العدل والسلام.

ووفقًا للتراث الإسلامي، سيظهر المهدي، الذي كثيرًا ما يُشار إليه بالقائم، ليقيم خلافة عالمية تتّسم بعدل وازدهار لا مثيل لهما. ويروي بحار الأنوار:

«يملك القائم 309 سنين، يملأ الأرض عدلًا وقسطًا كما مُلئت ظلمًا وجورًا. ثم يفتح الله تعالى له الأرض كلها».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، الباب 27، الحديث 212

وكما في التراث المسيحي، يُشفى المرضى من عللهم في دولة العدل الإلهي هذه. ويروي كتاب الحديث «كتاب الغيبة»:

«إذا ظهر القائم شفى الله كل مؤمن مريض وردّ إليه قوّته».كتاب الغيبة، النعماني، الكتاب 2، الباب 21، الحديث 2

وفي مزيد من التفصيل لدور المهدي، تقول رواية أخرى من المصدر نفسه:

«إذا قام قائم أهل البيت قسم المال بالسوية وعدل في الناس... يملأ الدنيا عدلًا وقسطًا ونورًا بعدما مُلئت ظلمًا وجورًا وشرًّا… يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار أنطاكية. فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الإنجيل بالإنجيل، وبين أهل الزبور (زبور النبي داود) بالزبور، وبين أهل القرآن بالقرآن. وتُجمع إليه أموال الدنيا من فوق الأرض ومن تحتها. فيقول للناس: تعالوا إلى ما ظلمتم فيه أرحامكم! تعالوا إلى الدماء التي سفكتموها بغير حق! تعالوا إلى الذنوب التي ارتكبتموها! ويعطي شيئًا لم يعطه أحد قبله».كتاب الغيبة، النعماني، الكتاب 2، الباب 13، الحديث 25

تتنبأ هذه الرواية بمجتمع تُوزَّع فيه الثروة بالتساوي ويتجذّر فيه الحكم في العدل الإلهي. كما تؤكد أن دولة العدل الإلهي ستكون دولة تحترم حق حرية الدين. وفي رواية أخرى ورد:

«إن الذين تجب عليهم الزكاة يبحثون عن مستحقّين من الشيعة ليعطوهم زكاتهم؛ فيأتون كل بيت من بيوتهم وينادون، فيخرج الناس ويقولون إنهم لا حاجة لهم بالصدقة».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، الباب 27، الحديث 212

وقد تنبّأت الروايات بأن الفقر سينتهي في دولة العدل الإلهي.

وتؤكد رواية أخرى الطبيعة الشاملة لحكم المهدي، حيث تشكّل الهداية الإلهية كل جانب من جوانب الانسجام الاجتماعي والبيئي. وقد ورد أن المهدي سيُكمل عقول الناس ويمنحهم سبعة وعشرين حرفًا من العلم.

«إذا خرج القائم، وليّ أهل بيتنا، من الغيبة، وضع الله يده على رؤوس عباده فجمع بها عقولهم وأكمل بها أحلامهم».الكافي، الشيخ الكليني، ج 1، الكتاب 1، الحديث 21

«العلم سبعة وعشرون حرفًا، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين. فإذا قام القائم أخرج الخمسة والعشرين حرفًا فبثّها في الناس، وضمّ إليها الحرفين، حتى يبثّها سبعة وعشرين حرفًا».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 336

وزمن عودة القائم هو أيضًا زمن عودة ملائكة عظام سيؤيّدونه في مهمّته لبناء دولة العدل الإلهي.

قال أبو جعفر: «كأني بالقائم في النجف، في الكوفة، وقد وصل إليها من مكة في 5000 من الملائكة. جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 337

وكذلك نجد رواية تذكر أن البيئة المادية للعالم نفسها ستتغير في دولة العدل الإلهي. فقد رُوي عن الإمام السادس عند الشيعة، جعفر الصادق، أنه قال:

«يُخرج الله في هذه الأمة رجلًا مني وأنا منه. يسوق الله به بركات السماوات والأرض. فتُنزل السماء قطرها؛ وتُخرج الأرض بذرها: وتأمن وحوشها وسباعها؛ وتمتلئ قسطًا وعدلًا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا».غيبة الطوسي، الشيخ الطوسي، ص 119، الحديث 149

قال جعفر الصادق: «إذا قام قائمنا أشرقت الأرض بنور ربها. واستغنى الناس عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة. ويعمَّر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر من غير أنثى. وتُظهر الأرض كنوزها حتى يراها الناس على وجهها».الإرشاد، الشيخ المفيد، ج 2، ص 519

وفضلًا عن ذلك، تتصوّر النصوص الإسلامية عالمًا تتعايش فيه جميع المخلوقات بسلام وتزول فيه العداوات الطبيعية، كما في الرواية التالية:

«لقد قضيتُ قضاءً حتمًا أن أطهّر الأرض…. وحينئذ تكون ذوات الأربع بين البشر ولا يؤذي بعضهم بعضًا. وأنزع حُمة كل ذي حُمة وأُبطل سمّها. وأُنزل البركات من السماء فتخضرّ الأرض بنباتها وتنبت كل أنواع الثمار وتفوح بأنواع مختلفة من العطور، وأجعل الرحمة والمودة بين الناس».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 51، ص 278

وتعكس هذه الرؤيا المثالية تتويج المشيئة الإلهية، حيث تعيش البشرية في انسجام مع الطبيعة ومع بعضها بعضًا.

الهندوسية: أفاتار كالكي

في الهندوسية، يُنتظر المجيء المستقبلي لكالكي، الأفاتار العاشر والأخير لفيشنو. ويُتوقّع أن يُنهي كالكي العصر الحالي من الظلام والفساد (كالي يوغا)، مستهلًّا عصرًا جديدًا من البرّ والفضيلة (ساتيا يوغا).

وتفصّل كتب البورانا كيف سيقهر كالكي الشر ويعيد الدارما، أي النظام الكوني،

«حين تكون الممارسات التي تعلّمها الفيدا ومؤسسات الشريعة قد كادت أن تنقطع، ويكون ختام عصر كالي قد اقترب، ينزل إلى الأرض جزء من ذلك الكائن الإلهي الموجود بطبيعته الروحية الذاتية في هيئة براهما، الذي هو البداية والنهاية، والذي يحيط بكل الأشياء: ... وبقوّته التي لا تُقاوَم سيُهلك جميع المليتشا واللصوص، وكل من انصرفت عقولهم إلى الإثم. ثم يعيد إقامة البرّ على الأرض؛ وتستيقظ عقول الذين يعيشون في نهاية عصر كالي، وتصير صافية كالبلّور. والرجال الذين يتغيّرون هكذا بفضل ذلك الزمن الخاص يكونون كبذور البشر، ويلدون نسلًا يتّبع شرائع عصر كريتا، أي عصر الطهارة».فيشنو بورانا، الكتاب 4، الفصل 24

مايتريا في النصوص البوذية

تشير النصوص البوذية، ولا سيما ديغا نيكايا 26، إلى بوذا المستقبل، ميتيّا (بالسنسكريتية: مايتريا، ومعناها «الممتلئ حبًّا»). ووفقًا لهذه النصوص، سيظهر ميتيّا بوذا مستنيرًا استنارة كاملة، ذا معرفة وسلوك عميقين، ومرشدًا أعلى لمن يطلبون التدريب الروحي.

«تحية لمايتريا الأسمى! رأفةً بالعوالم [كلها]، سأل شاريبوترا البالغ الحكمة، القائد العام للعقيدة، المعلّمَ هذا: “في الخطب الأولى والأخيرة، علّمتَ عن مايتريا، بوذا المستقبل الذي سيكون قائد العالم. يا خير الرجال، اشرح بالتفصيل كل شيء عنه، بما في ذلك قواه وقدراته الخارقة. فإنّا نودّ حقًّا أن نسمع عن هذا القائد.” فلما سمع ذلك قال المبارك: “استمع وأنا أشرح لك مآثر ذلك الرجل الفاضل، بوذا مايتريا. في زمانه ستجفّ المحيطات، فتنحسر 100 يوجانا على امتداد الشاطئ، ويصير ذلك طريقًا عامًا لملك يحكم العالم (تشاكرافارتين). وستكون جامبودفيبا في تلك الأيام سهلًا مساحته 10,000 يوجانا مربعة، ومسكنًا لجميع الكائنات. وفي ذلك الزمن أيضًا سيزدهر أهل تلك البلاد حقًّا، وتكون ثروتهم بلا نهاية. لا يُلحقون أذى ويكونون أهل فضيلة. وتكون الأرض خالية من الأشواك ومستوية، ذات سهول خضراء. وتكون الأرض لينة كالقطن، ترتفع وتنخفض بحسب حاجة المرء. وينبت أرز حلو عطر لا يحتاج إلى زراعة. وتنبت أشجار تُخرج قماشًا جميلًا بألوان شتى. ويكون عرض الأشجار فرسخًا، مثقلة بالأوراق والأزهار والثمار، ويكون عمرها في تلك الأيام 80,000 عام. وتكون الكائنات هناك بلا عيب ولا خطيئة، فرحة وممتلئة حياة. ويكونون طوال القامة حسان البشرة، ذوي قوة عظيمة. ولن يكون إلا ثلاثة منغّصات [فقط]: الحاجة إلى قضاء الحاجة، والجوع، والشيخوخة. وتُزوَّج الفتيات حين يبلغن 500 عام من العمر. وفي ذلك الزمن تُسمّى العاصمة الملكية كيتوماتي، وتكون موضعًا تسكنه كائنات تُحسن إلى جميع المخلوقات. ويكون طولها حقًّا 12 يوجانا وعرضها 7 يوجانا. وتكون مدينة طاهرة بهيجة، خُلقت بالفضيلة.”»نبوءة مايتريا الأسمى، الأبيات 1-12