كان يساعد الأطفال المصابين بالتوحّد، وهو اليوم يساعد في بناء دولة العدل الإلهي
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
أتقن المعالج السويسري أرنو باليه (Arnaud Balet) أحدث أساليب العلاج النفسي الحركي، غير أن بحثه عن الحقيقة قاده من الأشرمات إلى أفريقيا، ثم أخيرًا إلى الإيمان، وهو مقتنع بأن العالم نفسه بحاجة إلى الشفاء.
بقلم Noor Fatimah Ali · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
في إطار سلسلتنا «ملفات مهنية»، نسلّط الضوء على أعضاء من (AROPL) ذوي مسيرات مهنية ناجحة وخبرات واسعة، ونبيّن كيف قادتهم مساراتهم المهنية إلى الانضمام إلى مجتمع عبد الله هاشم.
لم يكتفِ أرنو باليه بدراسة العلاج، بل تخرّج في واحدة من أرقى المدارس في سويسرا، وتدرّب على العلاج النفسي الحركي، وبنى مسيرة مهنية في مساعدة الأطفال المصابين بالتوحّد والشلل الدماغي ومتلازمة داون. ولكن حتى وهو يمارس أحدث الأساليب، لم يستطع التخلّص من الشعور بأن شيئًا ما كان ناقصًا. وقد أخذه بحثه عن الحقيقة بعيدًا عن جبال الألب: إلى بناء المدارس في غرب أفريقيا، والتأمّل في الأشرمات الهندية، والتجوّل حاملًا حقيبة ظهره في أرجاء الشرق الأوسط. وكلما تعمّق أكثر، ازداد إلحاح سؤال واحد عليه: ما الفائدة من مساعدة الناس على التكيّف مع عالم هو نفسه مريض؟ وقد قاده هذا السؤال في النهاية إلى حلّ من نوع مختلف: دين أبا الصادق، وحركة لا تهدف إلى شفاء الأفراد فحسب، بل إلى شفاء النظام نفسه.
أنت مبعوث الدعوة إلى سويسرا، ولكن قبل أن تنضم إلى المجتمع الملتفّ حول أبا الصادق، كنت تعمل معالجًا محترفًا في سويسرا.
اسمي أرنو باليه. وُلدت ونشأت في فاليه بسويسرا. كنا نعيش في قرية صغيرة يبلغ عدد سكانها 3,000 نسمة على أحد جانبي الوادي، على بُعد نحو 10 دقائق من عاصمة المقاطعة. أنحدر من عائلة كاثوليكية: كانت أمي معلّمة في المدرسة الابتدائية، وكان أبي لاعب كرة قدم محترفًا سابقًا يدير أيضًا تجارته الخاصة في السيارات. كنا عائلة من أربعة أفراد نعيش في فيلا جميلة. لم ننتقل من بيتنا قط. وفي كل صيف كنا نستمتع بعطلات رائعة وبالسفر إلى الخارج.
عشت طفولة سعيدة، ولم ينقصني شيء قط، ومارست الكثير من الرياضة، وكان لي كثير من الأصدقاء. ومن سن 12 حتى 19، كنت ضمن برنامج نخبوي لكرة القدم بهدف أن أصبح لاعبًا محترفًا. وفي سن 16، دخلت الروحانية حياتي بعد وفاة أعزّ أصدقائي. ومنذ ذلك الحين، أحمل عطشًا عميقًا للبحث عن أجوبة حول الحياة والموت، وحول الله وخلقه.
خلال العطل المدرسية، كنت أعمل دائمًا في أعمال صغيرة لأحصل على مصروفي (أعمال صيانة، ونوبات عمل في متجر كبير، ودروس خصوصية في اللغة الفرنسية)، لكنني لم أشغل وظيفة دائمة قط قبل أن أترك المدرسة الثانوية. وعندما تخرّجت في سن 19، أخذت سنة فاصلة أدّيت خلالها الخدمة في الجيش، ثم أصبحت لاحقًا مستنكفًا ضميريًا والتحقت ببرنامج الخدمة المدنية الوطنية. وهناك أتيحت لي فرصة العمل مع المهاجرين معلّمًا ومساعدًا.
وفي العام نفسه، وطئت قدماي غرب أفريقيا (بنين) لأول مرة. وعدت بمشروع إنساني لبناء دار حضانة/روضة أطفال في منطقة نائية والحفاظ على استمرارها، بالتعاون الوثيق مع راهبات كاثوليكيات محليات. فتحت لي تلك السنة آفاقًا كثيرة، وأقنعتني باستكشاف مسار في العمل الاجتماعي والعلاقات الإنسانية.
وخلال هذه الفترة، التقيت شخصًا كان معالجًا نفسيًا حركيًا. وكان له أثر كبير في حياتي، ولا سيما في بحثي عن الحقيقة، وفي مساءلة الذات، وفي رغبتي في أن أصبح إنسانًا أفضل وأن أتقرّب إلى الله. فصار قدوة لي، وعلّمني التأمّل والطب الصيني والتاي تشي. وأدركت أن مهنته شيء أحب أن أمارسه. لذلك سجّلت في امتحانات القبول في مدرسة جنيف للعلاج النفسي الحركي، فنجحت فيها وقُبلت.
كانت مدرسة رائعة تشجّع على تحوّل شخصي عميق، وتدرّبنا في الوقت نفسه على فهم أنفسنا وفهم الآخرين. فهذه المهنة تدمج الجسد والروح، والتجربة الداخلية والخارجية، ووحدة التفكير والشعور والفعل. وكان المنهج عمليًا للغاية، إذ كان يضعنا أمام مواقف من الحياة الواقعية. وبحلول السنة الثالثة، كان الطلاب يكتسبون بالفعل خبرة ميدانية بالعمل يومين في الأسبوع متدرّبين في مؤسسات (وفي حالتي، دار لرعاية المسنّين المصابين بمرض ألزهايمر)، مع مواصلة دروسهم وتدريبهم العلاجي.
بعد أن نجحت في امتحاناتي النهائية، كان لا يزال عليّ إنجاز بحث للحصول على شهادتي. واستغرق ذلك مني سنة ونصفًا أخرى، عملت خلالها مع الأطفال (أيتام، وأطفال ذوي إعاقة، وأطفال بحاجة إلى عمليات جراحية كبرى، وغيرهم) في منظمة إنسانية تُدعى «تير دي زوم فاليه» (Terre des Hommes Valais). وما إن حصلت على شهادتي حتى انطلقت في رحلة حول العالم مدتها سنة واحدة حاملًا حقيبة ظهري، فسافرت إلى اليونان وإسرائيل وفلسطين وإيطاليا وتركيا والهند ونيبال. وبعد ذلك بوقت قصير، انتقلت إلى البرتغال، حيث كان المعلّم الروحي الذي التقيته في الهند قد أسّس أشرمًا. وعشت هناك على فترات متقطعة مدة سنتين، وسافرت إلى الهند عدة مرات أخرى.
وعند عودتي إلى سويسرا، عملت من جديد معالجًا نفسيًا حركيًا في مدرسة، وهذه المرة مع أطفال ذوي إعاقات شديدة، منها الشلل الدماغي والتوحّد الشديد ومتلازمة داون. وكنت أدير أيضًا عيادة خاصة صغيرة، أقدّم فيها جلسات للبالغين تركّز على التنمية الذاتية، إلى جانب ورش عمل في التأمّل والعلاج بالطاقة.
أكثر اللحظات إرضاءً في عملي هي حين يتحوّل المراجعون أو الأطفال، فيتغلّبون على صعوباتهم، ويجدون السلام والسعادة، ويتصلون بذواتهم الأكثر صدقًا؛ تلك اللحظات التي أرى فيها أن عملي نافع حقًا للآخرين.
كيف سمعت عن هذا الدين؟ ولماذا قررت الانضمام إليه؟
سمعت عن هذا الدين أول مرة من أخي غيوم (Guillaume). كنا، كعادتنا دائمًا، نخوض حديثًا روحيًا عميقًا، وفي تلك الليلة بدأ يتحدث عن أحمد الحسن، والمهدي، والرايات البيض، وموضوعات ذات صلة. واستمرت أحاديث مماثلة بضع سنوات كلما التقينا.
في عام 2015، مررت بأول كشف لي: تجربة مباشرة ومحسوسة لحضور أحمد الحسن، وهو أمر يكاد يستحيل التعبير عنه بالكلمات. وبعد ذلك بسنة ونصف، مررت بتجربة عميقة أخرى سجدت فيها بصورة تلقائية أمام حضوره غير المرئي ولكن الملموس.
في عام 2018، زرت أخي في ألمانيا، حيث كان يعيش منذ سنة داخل المجتمع. وخلال تلك الزيارة، رأيت رؤيا غيّرت حياتي، استجاب الله فيها لدعائي، وأراني هل هذه الدعوة هي الحق. وقد أكّد الله ذلك بما لا يدع مجالًا للشك في رؤيا حيّة، أكثر واقعية من حياة اليقظة. وبعد بضعة أشهر، انضممت إلى المجتمع.
كيف يمكنك أن توظّف المهارات التي تعلّمتها في عملك في هذا الدين؟
أستخدم مهاراتي المهنية عندما أتحدث إلى المؤمنين الجدد بصفتي عضوًا في فريق الدعوة الفرنسي. فجزء كبير من هذا العمل يتضمّن علم النفس، والإصغاء الفعّال، والتعامل مع طبائع بشرية وثقافات وأنماط شخصية متنوّعة.
بصفتي معالجًا، كان دوري أن أساعد الناس على بلوغ السلام الداخلي، وعلى خلق بيئتهم الخاصة التي يشعرون فيها بأنهم كاملون ومكتملون ومتناغمون مع أعمق جوهرهم. والمبدأ نفسه ينطبق عندما أتحدث في البرامج، أو على تيك توك، أو عندما أتلقى اتصالات من المؤمنين أو من الراغبين في الإيمان.
وبصفتي محرّرًا، أشارك في الجانب الإبداعي من التواصل، مستخدمًا مقاربات فنية لتقديم رسالة أبا الصادق. ففي العلاج النفسي الحركي، يُعدّ الفن والإبداع أداتين أساسيتين للوصول إلى الناس، وإيصال رسالة، ومساعدتهم على الاتصال بذواتهم الحقيقية، وبغاية حياتهم، وبأعمق جوهرهم.
ماذا تودّ أن تقول للآخرين الذين ما زالوا يعملون في مهنتك اليوم؟
أولًا، أودّ أن أقول لهم إنه ينبغي لنا، بصفتنا معالجين، أن نساعد الناس على إيجاد طريقهم الخاص نحو أن يصبحوا أفضل نسخة من أنفسهم. ولكن كيف يمكن للمرء أن يكون كاملًا، وفي سلام، وأن يكون ذاته تمامًا، وهو يستبعد العنصر الأهم، أي الله؟ فالله هو مصدر السلام والسعادة والكمال والتمام.
ثانيًا، اتّضح لي أنه لا غاية من عمل المعالج إذا كان يقتصر على مساعدة الناس على التكيّف مع عالم هو نفسه مريض ويُمرض الناس. فإذا كان الناس، بالغين أو أطفالًا، تعساء، أو يسيئون التصرّف، أو يعانون من أحوالهم الجسدية والنفسية، فكثيرًا ما يكون ذلك لأن العالم من حولهم عبثي، خالٍ من الله، ويجعلهم أقل أهلية وأكثر تعاسة وانكسارًا. فالشخص ذو الإعاقة يمكن أن يكون سعيدًا جدًا وأن يحيا حياة مكتملة في مكان تكون فيه البيئة داعمة له وملائمة.
في العلاج النفسي الحركي، نولي البيئة اهتمامًا كبيرًا، سواء بيئة العلاج أو المحيط الطبيعي للشخص. وعالم اليوم منظّم على نحو لا يمكن معه للناس أن يكونوا سعداء أو مكتملين حقًا. والعمل على «إصلاح» الناس مع تركهم في بيئة مختلّة أمر لا معنى له. يجب علينا أن نغيّر النظام الذي نعيش فيه، ويجب أن نجد حاكمًا عادلًا قادرًا على إقامة نظام منصف وسليم ومتوازن يستطيع فيه البشر أن يزدهروا حقًا.