الليلة التي تحقّقت فيها العلامة

مقابلة خاصة مع يحيى هاشم، أحد أوائل أصحاب أبا الصادق، وشاهد عيان على وفاة الملك عبد الله وتكشّف النبوءة.

يحيى واحد من الإخوة الذين يعرفون أبا الصادق منذ زمن طويل، منذ ما قبل ظهور الرايات السود بكثير. وقد عاش مع أبا الصادق منذ 2011. وكان يحيى من أوائل أصحابه حتى قبل أن ينال لقب المهدي وخليفة أحمد الحسن. وكان جزءًا من تلك المجموعة التي التفّت حول عبد الله في مصر للدعوة إلى اليماني أحمد الحسن وإلى الإمام المهدي.

كان هناك اعتقاد واسع الانتشار بأن الإمام المهدي سيظهر في يوم يوافق وفاة الملك عبد الله ملك الحجاز (المملكة العربية السعودية اليوم). واليوم، نحتفل بالذكرى الـ11 لوفاة هذا الملك وظهور الإمام المهدي، وهي توافق أيضًا أول رفع للراية السوداء وظهور القائم، عبد الله هاشم.

يثير ما حدث في تلك الليلة الشهيرة، ليلة 23 يناير 2015، فضول كثير من الناس. فلنغُص في أرشيف ليلة مقدّسة، في صحبة أصدقاء القائم المقرّبين خلال هذا الحدث الخاص، مع الأخ يحيى.

في 23 يناير 2015، كنتَ مع عبد الله هاشم والإخوة والأخوات في مصر، في القاهرة، في شقة صغيرة. هل يمكنك أن تحدّثنا عن الأجواء، وكيف كان جوّ تلك الأمسية، وما الذي تتذكّره من ذلك اليوم؟

كانت ليلة 23 يناير 2015، الليلة التي طالما انتظرها كثيرون، من دون أن يعرفوا كيف سيجري التاريخ فعلًا. وكانت نبوءة وفاة الملك عبد الله، التي وقعت عام 2015، علامة ننتظرها جميعًا. ففي ذلك الوقت، كانت هذه النبوءة تُفهم على أنها إحدى العلامات الكبرى لظهور الإمام المهدي، استنادًا إلى رواية تنصّ بوضوح شديد على ما يلي: حين يموت الملك عبد الله، يظهر الإمام المهدي، أو الحجّة.

لسنوات، كانت هذه العلامة موضع نقاش وتحليل وترقّب لدى الشيعة، ولدى المسلمين. لم تكن مفاجئة. كانت متوقّعة.

إذن أنت تقول إن المجموعة كانت تعيش هذا الترقّب منذ ما قبل 2015 بزمن طويل، وهذه النبوءة بعينها في أذهانها، منتظرةً ذلك اليوم الخاص جدًّا؟

نعم، كنّا ننتظرها. ومنذ زمن طويل. فقد نوقشت النبوءة علنًا منذ 2010–2011. ويمكنك حتى أن تجد على يوتيوب مقاطع لأبا الصادق، وهو يصنع مقاطع ضمن سلسلته «Arrivals» (القادمون)... ذكر فيها هذا الحديث تحديدًا.

كان ذلك جزءًا من إطار أوسع: فقد كان يثبت أساسًا من خلال سلسلته أننا نعيش في آخر الزمان. وكانت العلامات كثيرة: كان هناك العلماء غير العاملين، وظهور المسيح الدجّال، الذي نعرف أنه أمريكا، وعلامات أخرى كثيرة. كل شيء كان يشير إلى الخلاصة نفسها، كل ذلك كان يشير بالفعل إلى الزمن الذي كنّا نعيشه، والذي كان يتحقّق.

فما الذي حدث في ذلك اليوم نفسه؟ كنتم تقضون أمسيتكم معًا، وفجأة في منتصف الليل تسمعون خبر وفاة الملك عبد الله ملك السعودية. ما الذي يحدث في تلك اللحظة في الشقة؟

حدث ذلك في منتصف الليل. أتذكّر أن الوقت كان ليلًا حين وقع ذلك. في ذلك الوقت، كنّا في مصر، مجتمعين حول أبا الصادق. أتذكّر أنني كنت مع أبا الصادق، وأتذكّر أن عددًا من الإخوة جاؤوا إلى بيته. كان ردّ الفعل فوريًّا وعاطفيًّا. كنّا أساسًا سعداء بسبب هذا الخبر. وكنّا قد اجتمعنا تلك الليلة، أساسًا ليهنّئ بعضنا بعضًا. كان الجوّ مبهجًا، لكنه كان مثقلًا بالمعنى أيضًا.

في تلك الليلة بالذات، اجتمع الإخوة، نزل الإخوة جميعًا. عانقنا أبا الصادق. كان هناك فرح، لكن كان هناك أيضًا عدم يقين. كنت متحمّسًا، لكن كان لا يزال هناك الكثير مما ينبغي معرفته، والكثير مما ينبغي فهمه. لم نكن نعرف كل شيء بعد. لم نكن نعرف أن الإمام قد ظهر فعلًا للرجال الـ12 في تلك الليلة بالذات. فلم يحدث ذلك إلا بعدها بأسبوع أو اثنين ربما. كان لدينا الإيمان فحسب، وكنّا نعرف أن العلامة قد تحقّقت. لقد مات الملك، فكان لا بدّ أن يظهر الإمام.

بعد ذلك، تسارع كل شيء. بدأ كل شيء بعد ذلك الحدث، بعده بقليل. كان أبا الصادق يحدّثنا عن نبوءات ستقع في المستقبل، حتى منفانا أُنبئ به. أخبرنا أننا سنكون في أوروبا. في ذلك الوقت، بدا هذا مستحيلًا. فطوال ذلك الوقت كنّا نظنّ أننا باقون في مصر.

وأخيرًا، جاءت اللحظة الحاسمة. ربما بعد شهر على الأكثر من وفاة الملك عبد الله، أدلى أحمد الحسن بالتصريح. وكانت الكلمات لا تحتمل اللبس: أعيّنك يا بني مسؤولًا عن العالم كلّه. وبذلك اكتملت النبوءة.

ومع ذلك، حدث شيء غير متوقّع. كانت أيضًا ظاهرة غريبة لتكتمل، لأن مكتب النجف لم يكن يعترف بهذه العلامة بوصفها أمرًا مهمًّا. كان صمتهم مدوّيًا. لقد تجاهلوها نوعًا ما، ونحّوها جانبًا. وكان هذا صادمًا، لأنها العلامة الكبرى التي تحدّث عنها جميع الشيعة سنوات قبيل وقوعها مباشرة، بمن فيهم مكتب النجف وأنصار أحمد الحسن في العراق. ومع ذلك، فجأة، حين وقعت هذه العلامة، لم يعد أحد يتحدّث عنها. وكشف هذا الصمت شيئًا حاسمًا. فقد جعلنا ذلك أساسًا الوحيدين الذين يؤمنون بهذه العلامة.

إذن حتى ذلك الحين، كان لا يزال هناك اعتقاد بأن مكتب النجف كان منسجمًا مع الإمام أحمد الحسن؟

نعم. كنّا نظنّ أنهم مع أحمد الحسن. لكن الأحداث التي تلت العلامة غيّرت كل شيء. فقد كان هذا الحديث بالذات هو ما أثبت أنهم لم يكونوا مع أحمد الحسن. انكشفت الحقيقة. خرج أحمد الحسن، وكشف نفسه فعلًا لأبا الصادق، الذي تمكّن حينئذ من فضح مكتب النجف الملعون. فقد أخبره بفساد المكتب وبجميع أكاذيبهم. وكان الاتهام صريحًا: الأشخاص الذين كانوا في المكتب هم المغتصبون. كانوا هم الكاذبين. لم يكونوا مع أحمد الحسن منذ سنوات، منذ 2007 في الواقع. وقدّم أحمد الحسن أدلّة تُظهر أنهم اغتصبوا حقّه.

إن سمحت لي بالسؤال، كيف وقع هذا اللقاء الأول بين الإمام أحمد الحسن ومجموعتكم؟

بعد وقوع هذه العلامة، وفاة الملك عبد الله، ببضعة أسابيع فقط، تواصل أشخاص من الـ12 فعلًا مع أبا الصادق (الأصحاب الـ12 لأحمد الحسن الذين التقوا شخصيًّا بالإمام المهدي محمد بن الحسن ليلة 23 يناير 2015). وشكّل هذا نقطة تحوّل، فهنا جرى الاتصال، أول لقاء مادّي بأحمد الحسن. وفي تلك اللحظة، لم تعد النبوءة نظرية.

كيف عشتَ هذا التحوّل؟ هل لاحظتَ تغيّرًا في عبد الله هاشم أبا الصادق؟ والسؤال هو: كيف كان العيش في القرب الحميم من المهدي الموعود المستقبلي قبل أن تتحوّل مكانته من أخ مرشد في المقام الأول إلى صاحب الوصية المكشوف فعليًّا وبعد ذلك؟

قبل 2015، كان عبد الله هاشم معروفًا أصلًا بأخلاقه. ولم يكن الوجود مع عبد الله هاشم قبل 2015 مختلفًا عن الوجود معه بعدها من حيث أخلاقه. لقد فتح أبوابه للمؤمنين. وحين أعلن أن اليماني قد جاء، رحّب أبا الصادق بكل من آمن لينضمّ إليه في مصر. وكان سلوكه يعكس صفات نبوية. فالطريقة التي يصف بها الناس النبي محمدًا في الحديث حين قالوا إنه كان مثلًا الأمين، أو الصادق، الموثوق، الحقّ، الصادق… هذه كانت أيضًا أخلاقه، أخلاق عبد الله. وكان الناس يعرفونه بذلك، ولهذا كان كثير ممن كانوا هناك يلجؤون إليه طلبًا للنصيحة، سواء أكان ذلك في شأن الزواج، أم نصيحة بوصفه أخًا، أم نصيحة في شأن الدين، في شأن أي شيء حقًّا، لأنه كان أعلمنا. كان يعرف جميع أحاديث أهل البيت. وكان مدركًا تمامًا للزمن الذي كنّا نعيشه، وهذا لم يتغيّر.

من الواضح ومن دون أدنى شك أنه لا أحد على وجه الأرض يستطيع أن يناظره في أي شيء، سواء أكانوا يهودًا أم مسيحيين أم مسلمين، فكل من يتقدّم لا فرصة له في المناظرة في مواجهة العلم الذي قدّمه أبا الصادق. أما أخلاقه، فقد بقي كما هو. بقي الشخص المحبّ نفسه. ما تغيّر هو مستوى العلم المكشوف. فقد كشف اليوم علمًا أعظم بكثير مما كشفه من قبل، ويعود ذلك في جانب كبير منه إلى لقائه بالإمام المهدي، ولقائه بأحمد الحسن اليماني. فمن خلال ذلك اللقاء، نال أكثر بكثير، ويمكنك أن تقول إنه نال الروح القدس. نال مزيدًا من معرفة الله. نال المزيد، كما تعلم. ويمكنك أن تقول إنه استيقظ على الروح التي كانت فيه أصلًا. فقد استيقظ على حقيقته وواقعه هو.

بعد ذلك الكشف، بعد ظهور الإمام المهدي وظهور أحمد الحسن، بقي عبد الله هاشم بالتأكيد كما هو، لكن هل تغيّر دوره والعلاقة بينه وبينك وبين الإخوة الذين كانوا حوله؟ أم بقيت هي الأخرى كما هي؟

أظنّ أنها بقيت كما هي. بل إننا لطالما أحببنا أبا الصادق، عبد الله هاشم، منذ اليوم الأول. ومن الشواهد على تلك المحبّة أننا ذهبنا إليه واثقين به، مع أننا لم نكن قد التقيناه شخصيًّا قط. كنّا نعرفه من أعماله، بل من مظهره أيضًا، وأنه شخص مهمّ، شخص سيتولّى في نهاية المطاف دور المهدي. وكان كثيرون منّا يؤمنون أصلًا بأن ذلك كامن فيه. وسواء آمنّا بأنه المهدي بالفعل أو بأنه شخص اختاره الله، فقد كنّا نكنّ له تقديرًا كبيرًا أصلًا.

أما من حيث كيفية تغيّر علاقتنا به بعد ذلك، فقد وضع ذلك على عاتقنا أيضًا العبء نفسه الذي يجب أن نحمله: حاكمية الله، أي هداية الناس إلى الحقّ والوقوف إلى جانبه في جميع الفتن والمحن التي كان يواجهها.

وكان هذا صحيحًا قبل إعلانه مهديًّا، بل أكثر من ذلك بعده. فكثير من تلك المحن كان قد أتى أصلًا من السلطات في مصر. فقد كان يواجه أصلًا مشكلات، وفتنة، وحكومات تحاول إخراجنا من البلاد، وكان دائمًا في الطليعة. وبعد أن أعلنه أحمد الحسن مهديًّا، بقي كما هو في أخلاقه.

وما يمكننا أن نقول إنه تغيّر بالنسبة إلينا في ذلك الوقت هو أن هذه المسؤولية وُضعت أيضًا على عاتق من كانوا معه. فصارت الرسالة جماعية. وصار، أكثر من أي وقت مضى، واجبنا بوصفنا جماعة أن نقيم دولة العدل الإلهي هذه، وهو واجب نواصل السعي إليه حتى يومنا هذا وإلى أن تقوم.

كان الإمام معروفًا، فقد أشار الله لنا بالفعل إلى من هو إمام الزمان، فحان الآن وقت العمل.