قابيل كان أول رأسمالي

تواجه أغلبية العالم أزمة غلاء معيشة، إذ يعجز كثير من العاملين عن تحمّل كلفة الضروريات الأساسية كالسكن، وعدد المشرّدين في ازدياد. فالبيوت التي كانت يومًا في المتناول تكلّف الآن مئات الآلاف، ويعمل الناس ويدّخرون طوال حياتهم لتسديد قروض الرهن العقاري. وفي المملكة المتحدة 300,000 مشرّد، وفي إنجلترا وحدها أكثر من مليون بيت خالٍ. ومع تزايد معدّل البيوت الخالية، من الواضح أن هناك ما يكفي من البيوت للجميع. وفضلًا عن ذلك، يُهدر ثلث الغذاء المُنتَج عالميًا للاستهلاك البشري، في حين يموت تسعة ملايين شخص جوعًا كل عام. فلماذا أصبح امتلاك بيت وتحمّل كلفة مستوى أساسي من جودة الحياة بعيد المنال إلى هذا الحد بالنسبة إلى أغلبية الناس، ومقصورًا على الأغنياء وحدهم؟

عملة بلا قيمة وثمنها

إن العملة الورقية والإلكترونية التي نستعملها اليوم عديمة القيمة في ذاتها. فالورقة النقدية نفسها سندٌ يقرّ بدَين، أشبه بعقد مكتوب باليد. وهي غير مغطّاة بأي شيء حقيقي، وتعتمد على الحكومة للوفاء بالدَّين.

منذ زمن بعيد، أقنعت المصارف الناس بإيداع ذهبهم وفضتهم واستعمال الأوراق النقدية بدلًا منها، لأنها أسهل حملًا وتداولًا. ومع مرور الوقت، توقّفت المصارف عن صرف الذهب والفضة اللذين كانا يغطّيان هذه الأوراق. وأتاح لها ذلك طباعة مزيد من النقود، مما منحها سيطرة مالية كاملة وتسبّب في التضخّم الذي نراه اليوم، فصارت كلفة المعيشة فوق الطاقة. وأدّى إقراض المصارف لهذه النقود المطبوعة إلى رفع الأسعار بوتيرة أسرع بكثير من زيادة الأجور، مما قلّل قيمة النقود المتداولة. ونتيجة لذلك، عجز الناس عن تحمّل كلفة السكن أو الضروريات الأساسية رغم عملهم. وقد نقل هذا الثروة من الفقراء إلى الأغنياء، ومكّن المصارف والشركات الفاحشة الثراء، وترك معظم الناس يكافحون ماليًا.

إن كون النقود الإلزامية بلا قيمة حقيقية ليس أمرًا خفيًا؛ بل هو معروف، ويمكن العثور على المعلومات المتعلقة به بسهولة.

فقد صرّحت شركة «مودرن تريجري» (Modern Treasury):

«منذ النهاية الرسمية لقاعدة الذهب عام 1971، أصبحت العملة الإلزامية الأمريكية مغطّاة بـ“الثقة والائتمان الكاملين” لحكومة الولايات المتحدة».

وصرّح معهد تمويل الشركات (Corporate Finance Institute) أيضًا بشيء مماثل:

«العملة الإلزامية غير مدعومة بأي سلعة مادية، بل بثقة حامليها وبموجب إعلان حكومي».

وهذا النوع من العملة، الذي لا تغطّيه قيمة حقيقية، يعتمد على السلطات للحفاظ على قيمته، ويمنح النظام المصرفي المركزي سيطرة كاملة على الاقتصاد. وقد ثبت أن هذا النظام لا يرحم في سعيه وراء الربح، إذ يسمح للأغنياء بأن يزدادوا غنى بينما يُستغَلّ العمال؛ فيصنعون الربح لأرباب عملهم دون أن ينالوا نصيبًا عادلًا من عملهم.

تستطيع المصارف أن تخلق النقود وتُقرضها بكميات غير محدودة ما دام هناك مقترضون. فهي تخلق النقود من العدم وتُقرضها بأسعار فائدة مرتفعة. وهذا يُنشئ بنية لا يمكن كسرها، يصبح فيها كل حكومة وكل فرد في النهاية مدينين بالمال للنخبة المالية. ويقف مالكو المصارف والمصارف المركزية على قمة هرم السلطة العالمي. ففي المملكة المتحدة، يدفع الناس كل يوم ما يقارب 200 مليون جنيه إسترليني فوائدَ للمصارف، وهو ما لا يفعل سوى نقل المال من قاعدة الهرم إلى قمته. ويسمح هذا النظام للنخب المالية بالسيطرة على السكان والشركات المتعددة الجنسيات والحكومات.

المقايضة وتاريخ النقود

قبل أن توجد النقود، كان الناس يستعملون المقايضة، أي التبادل المباشر للسلع والخدمات من دون عملة. ويعود هذا الشكل القديم من التجارة إلى أقدم المجتمعات البشرية، حيث كان الأفراد والجماعات يلبّون حاجاتهم ورغباتهم بمبادلة ما يملكون بما ينقصهم.

وفي زمن آدم وحواء، كما تروي الأديان الإبراهيمية، لم يكن هناك شيء اسمه نقود أو عملة. فصار قابيل عاملًا في الأرض، وهابيل راعيًا للغنم. وفي ذلك الزمن كان الناس يمارسون المقايضة، فيعملون ويلبّي بعضهم حاجات بعض. ومنذ البداية، كان المقصود أن ينفع البشر بعضهم بعضًا بحسب المهنة التي لكل منهم، وأن يُسهموا في المجتمع الأوسع في نظام المقايضة هذا. ويعرف كثيرون قصة قتل قابيل لهابيل حسدًا، غير أن الجميع لا يعرفون ما فعله قابيل بعد ذلك مما أثّر في أجيال البشر اللاحقة حتى اليوم.

«سعى قابيل إلى تخليد اسمه بواسطة الصروح، فصار بانيًا للمدن. وأولاها سمّاها حنوك، باسم ابنه، لأنه عند مولد حنوك بدأ ينعم بقدر من الراحة والسلام. وفضلًا عن ذلك أسّس ست مدن أخرى. وكان بناء المدن هذا عملًا كافرًا، إذ أحاطها بسور، فأجبر عائلته على البقاء داخلها. وكانت سائر أفعاله الأخرى أثيمة بالقدر نفسه. ولم يُحدث العقاب الذي قضاه الله عليه أي إصلاح. فكان يخطئ ليضمن لذّته الخاصة، وإن لحق الأذى بجيرانه من جرّاء ذلك. ... كما أدخل تغييرًا على طرق البساطة التي كان الناس يعيشون فيها من قبل، وكان هو مبتدع المكاييل والموازين. وبينما كان الناس يعيشون ببراءة وكرم ما داموا لا يعرفون شيئًا من هذه الفنون، حوّل هو العالم إلى المكر والخداع. وكان جميع نسله مثل قابيل، أثمة كافرين، ولذلك عزم الله على إهلاكهم».أساطير اليهود، لويس غينزبرغ، ج 1، الفصل 3، ص 115-116

لقد غيّر قابيل «البساطة التي كان الناس يعيشون فيها من قبل، وكان هو مبتدع المكاييل والموازين». فالنظام الرأسمالي الفاسد الذي نعيش فيه اليوم وُلد من جشع قابيل ونسله، ولم يكن قطّ الطريقة التي أرادها الله لعيش البشرية.

إن المقايضة، بخلاف النظام النقدي الحالي، تُلغي الحاجة إلى سلطة مركزية تتحكّم في تدفّق النقود. وهي تشجّع التبادلات المباشرة والعادلة، مما يولّد إحساسًا بالجماعة والتعاون. وفي نظام المقايضة، تُتبادل السلع والخدمات على أساس قيمتها الذاتية، لا على أساس تقييمات مصطنعة تفرضها قوى السوق أو تتلاعب بها المؤسسات المالية. ويؤدي هذا إلى معاملات أكثر استقرارًا وعدلًا، ويقلّل من التفاوتات التي نراها في الاقتصادات الحديثة. وإلغاء النقود يعني أنه لا يمكن للناس أن يكدّسوا الثروة بالطريقة نفسها وأن يربحوا من عمل غيرهم.

ويذكر كتاب «غاية الحكيم» أن النقود ستُلغى في دولة العدل الإلهي، وأن كل معاملة ستكون مغطّاة بالذهب والفضة حتى يصبح ذلك أيضًا بلا قيمة:

«قال الإمام (منه السلام): “لن يكون للمال والذهب وغير ذلك أي قيمة في ذلك الزمان، ولن يكترث الناس به.” قلتُ [أبا الصادق]: “فسيكون الجميع في راحة، وسيعبدون الله؟” قال الإمام (منه السلام): “لن يبقى حينئذ محتاج واحد، ولا جائع.”»غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 33، ص 439

وبعد ذلك سيعمل الجميع للإسهام في الدولة، وتُلبّى جميع حاجاتهم، مجانًا.

«السبّاك يعمل ليرتقي بالمجتمع ويخدمه، وينال كل ما يحتاج إليه مجانًا. والطبيب بدوره يؤدّي نصيبه، وكذلك الحطّاب أو المهندس أو المعلّم أو رجل الإطفاء. مجتمع لا يضطر فيه أحد إلى مطاردة المال، لأن المال لا قيمة له، ولكل الناس حق في كل شيء، ويعمل الجميع لا من أجل المال بل من أجل شرف الإسهام في خدمة البشرية. وسيكون دافع الناس في ذلك الزمان الشرف وحبّ الوطن والبشرية، لا الجشع وحبّ النفس والدنيا».غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 33، ص 440

لقد وفّر الله من الرزق ما يزيد على حاجة الجميع، ليحصل كل امرئ على ما يحتاج إليه للبقاء وليعيش حياة مريحة. قال الإمام علي:

«إن الله فرض أن يكون قوت الفقراء في أموال الأغنياء. فما جاع فقير إلا بما مُتّع به غني؛ والله سائلهم عن ذلك».ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج 3، ص 2308

لا معنى لأن يظل الناس يكافحون إلى هذا الحد لتحمّل كلفة الضروريات الأساسية. فسلطة النخبة المالية قائمة على وهم، وتعتمد على مشاركة الأغلبية. ولا حاجة إلى أن يستمر الناس في دعم هذا النظام الذي يسمح لغيرهم بظلمهم، ولا ينفع إلا أقلية صغيرة جدًا من الأنانيين لكي يملكوا أكثر بكثير مما يحتاجون إليه.