كسر الخبز: المجتمع المسيحي الأول

رغم التقارير العديدة عن حياة عيسى وتعاليمه، فإن معظم حياته يكتنفه غموض عميق وتخمينات، خاصة حتى سن الـ 30. وقد جاء عيسى بخدمة دعوية لم تدم سوى 3 سنوات، ومع ذلك استطاع في هذا الوقت القصير أن يُطلق حركة كان لها أثر عالمي لا يزال صداه يتردد اليوم ويؤثر في المليارات. كان عيسى رجلًا متواضعًا للغاية، يمارس التأمل الذاتي ويدرك أهمية الرواقية، وكان اجتهاده مثالًا أعلى للبشرية.

رسالة عيسى: إقامة ملكوت الله على الأرض

أوضح عيسى منذ البداية وبجلاء تام أنه كان في الحقيقة شخصية ثورية جاءت لتحكم الناس ملكًا، يتولى الشؤون السياسية والدينية. وكان عيسى مؤيَّدًا بروح الله لينشر العدل والانسجام من خلال قيادته الإلهية. وكان يُعرف بـ«ملك اليهود»، لأنه كان مقدّرًا له أن يحكمهم. كان مسيحهم، الذي جاء ليبني لهم ملكوت الله على الأرض.

قرأ عيسى من سفر إشعياء ليعلن أنه مرسل من الله ليأتي ويقيم الإنصاف والرفاه للفقراء والمعدمين، وهو مؤيَّد في الوقت نفسه لإنزال الانتقام بالظالمين. ولم تغب هذه العقيدة الحاسمة عن شيوخ اليهود الذين تواطؤوا مع النخبة الرومانية لإفشال هذه الحركة وطمس رسالتها، حمايةً للوضع القائم مهما كلّف ذلك البشرية. فلا عجب في مثل هذا المناخ السياسي والديني المنحرف أن يعلن عيسى أنه يحتاج إلى أن يكون أنصاره متفانين تفانيًا تامًا.

فلكي يدخل أتباعه ملكوت السماوات، كان عليهم أن يكونوا مستعدين لبيع كل ما يملكون واتباع الرسول بأي طريقة يطلبها دون جدال، ومن ثمّ أن يكونوا مستعدين للتضحية بحياتهم وعائلاتهم للمساعدة على تحقيق الأهداف الإلهية.

«فإن من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها، ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 16، الآية 25

المجتمع المسيحي الأول بعد عيسى

لا عجب، مع حركة ثورية كهذه، أن تسعى النخبة إلى إسكات هذه الدعوة، وتشويه شخصية عيسى، وفي النهاية إعدامه جسديًا. ومع ذلك، حتى بعد أن فارق عيسى التلاميذ في الظاهر، واصل خليفته سمعان بطرس السير على طريق عيسى وأقام مجتمعًا إلهيًا باسمه.

في الكتاب المقدس، وتحديدًا في سفر أعمال الرسل، تُكشف كثير من هذه التفاصيل. فقد اجتمع ما لا يقل عن 120 شخصًا، من النساء والرجال، ومعهم مريم أم عيسى، لدعم رسالة إقامة مجتمع إلهي بعد رحيل عيسى. وكان الحب والدعم للمجتمع جانبين حاسمين مكّنا الناس من أن يصبحوا قطيع خراف الله.

«بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضكم لبعض.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الإصحاح 13، الآية 35

وقد تجلى هذا الحب في عيش التلاميذ معًا، وتشاركهم وجباتهم، وعبادتهم في جماعة. فكانت الحياة الجماعية جزءًا محوريًا من الإيمان المسيحي الأول.

«وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة، وكسر الخبز والصلوات.»الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 2، الآية 42

تحدث بطرس، روح الله في زمانه، بحماسة عن انسكاب روح الإيمان على أنصار الله الذين اجتمعوا تحت رايته من جميع مناحي الحياة والمهن. وقد جاؤوا من سبع عشرة أمة مختلفة على الأقل؛ يهودًا ويونانيين وأممًا على حد سواء، وقد امتزجت كل اللغات والثقافات معًا؛ بصرف النظر عن خطاياهم السابقة أو ألوانهم أو عقائدهم، فصاروا «الجموع» المذكورة في العهد.

«وكان كثير من الذين آمنوا قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة.»الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 4، الآية 32

يمكن للمرء أن يتخيل بسهولة كيف كان من الطبيعي أن تكون لدى أناس من خلفيات متنوعة وعقائد سابقة مختلفة بعض العقبات والاختلافات. ومع ذلك، كان الجميع يسعون إلى أن يصبحوا جسدًا واحدًا وحركة واحدة من أجل المسيح، وهذا هو المبدأ الجوهري لهذه الدعوة إلى الله.

بالتوبة والمعمودية غُفرت للناس خطاياهم، واجتمعوا بقلوب منفتحة ليرفضوا الجيل الفاسد. وسرعان ما أعلن ما لا يقل عن 3,000 مؤمن التزامهم بالعيش معًا في شركة وبامتلاك الممتلكات بشكل مشترك بوصفهم «كوينونيا»، وببناء هذه الدولة المثالية. وفي مثل هذا الإطار كانوا يمارسون تعاليم عيسى، ويكسرون الخبز ويصلّون معًا، متحدين في الروح والغاية. وفي الأيام الأولى، تشجيعًا على تحول سريع، كان الأكثر ثراءً يبيعون العقارات والممتلكات ليعطوا الآخرين ما يحتاجون إليه ويحققوا الانسجام في المجتمع.

«وكان جمهور الذين آمنوا قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، ولم يكن أحد يدّعي ملكية خاصة لشيء من أمواله، بل كان عندهم كل شيء مشتركًا... إذ لم يكن فيهم أحد محتاجًا، لأن كل الذين كانوا أصحاب حقول أو بيوت كانوا يبيعونها ويأتون بأثمان المبيعات.»الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 4، الآيتان 32، 34

رفضت عائلاتُ كثيرٍ من اليهود السابقين أبناءها لاتباعهم «طريق» المسيح، وحُرموا من الدخل، إذ كان هذا الدعم يمثّل شريان حياة لحركة عيسى. فالله يرزق شعبه عن طريق شعبه. وصار الناس من شدة الإيمان مستعدين لوضع كل ثرواتهم عند أقدام التلاميذ ليوزعوها كما يرون مناسبًا.

شارك التلاميذ، الممتلئون بروح الله، تجاربهم مع المؤمنين الآخرين، فقوّوا يقين المجتمع. وظهرت أعمال الكرم والتضحية بالنفس والوحدة، ومثال ذلك أفراد مثل يوسف الملقب برنابا، الذي باع عقارًا لدعم المجتمع. وفي هذا الجو من الخير وسخاء الروح، يسّر الله انسكاب المعرفة الإلهية عن طريق الرسل.

«لا أعود أسمّيكم عبيدًا، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده. بل قد سمّيتكم أحبّاء، لأني أعلمتكم بكل ما سمعته من أبي.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الإصحاح 15، الآية 15

وقد اغتنى المجتمع أيضًا بمعجزات كثيرة. فقد صادف بطرس رجلًا أعرج منذ ولادته كان يستعطي الصدقات كل يوم. وحين طلب الرجل المساعدة، شخص بطرس ببصره إليه، وساعده على النهوض، فتقوّت كعباه. فوثب الرجل وسبّح الله، فدهش الناس. وأوضح بطرس أن هذه المعجزة تمت بقوة عيسى.

مجتمع إلهي ودولة العدل الإلهي اليوم

أقام زعماء الأديان العالمية اليوم دولهم الخاصة متذرعين بأنها ملكوت الله، لكننا حين ندرس طريقة عملها نجد أنها لا تمثّل القيم الحقيقية التي طرحها عيسى. فالفاتيكان، ودولة إسرائيل، والدولة الإسلامية في إيران، كلها تُظهر تراكمًا هائلًا للثروة في أيدي نخبة صغيرة، بينما لا يزال كثير من الناس في إيران يعانون من أمراض العالم القديم، ومن التعذيب والسجن حين يرفعون أصواتهم ضد قمع الدولة.

غير أن خطة الله معصومة من الفساد، وفي هذا العصر الأخروي من آخر الزمان طمأننا الله إلى أن هذه الرسالة ستنجح. وقد ظهرت الآن دولة من هذا القبيل يجري إنشاؤها، حيث يعمل قائم آل محمد، عبد الله هاشم أبا الصادق، بلا كلل على إثمار نموذج عيسى. وهذا المجتمع يعطي كل ما يملك ويضع ثقته الكاملة في الله ليعيش معًا في سلام وانسجام كجسد واحد. ولذلك فإن علينا واجب الاعتراف بهذه الدعوة الإلهية وتقديم الآخر على النفس، من أجل جميع الأجيال القادمة.

لقد عبّر عيسى عمّا يتردد صداه في رسالتنا اليوم:

«من أحبّ أباه أو أمه أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحبّ ابنه أو ابنته أكثر مني فلا يستحقني.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 10، الآيات 37-39