عبد النور: التاريخ الروحي الخفي للخمر
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
استكشاف للماضي المقدّس المنسي للخمر، من الأنبياء الذين شربوها إلى التعاليم الصوفية التي رأت فيها نورًا إلهيًا - ولماذا لم تكن المشكلة الحقيقية يومًا في الخمر، بل في الإنسان.
بقلم Haytham Kassem · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
حين نتحدّث اليوم عن الخمر أو الكحول، سواء من منظور اجتماعي أو ديني - فإننا غالبًا ما نصادف صورة سلبية في معظمها. كثيرون يرون الكحول مُسكرًا خطيرًا، وفي ذلك بالفعل شيء من الحقيقة. لكن علينا أن نسأل: هل هذه هي الحقيقة كاملة؟ أم أن قطعة أساسية من اللغز مفقودة؟
للإجابة عن هذا السؤال، لننظر أولًا في التاريخ الديني والتقاليد الروحية المحيطة بالخمر.
رحلة إلى الأصول: الخمر وأنبياء الله
في الشرائع الإلهية المبكرة التي أُعطيت لآدم ونوح، لم تكن هناك محظورات تتعلّق بالخمر أو غيرها من المشروبات الكحولية.
نوح، الذي يُصوَّر نبيًّا في سفر التكوين، غرس كرمًا، وشرب من خمره، وسكر. كما تناول أنبياء آخرون الخمر، مثل إبراهيم وداود. وحتى في شريعة موسى، لم تكن الخمر محظورة؛ بل كانت مباحة، بل وكانت تُستخدم قربانًا لله.
في اليهودية والمسيحية، لم تكن الخمر محرّمة من حيث الأصل قطّ. ولم توجد قيود إلا في ظروف مقدسة معيّنة - فمثلًا، كان يُحظر على الكهنة شرب الخمر عند دخولهم المقدس لكي يبقى حكمهم صافيًا. لم تكن المسألة في الخمر ذاتها، بل في صفاء الذهن.
أدخل عيسى الخمر في خدمته ورسالته:
- كانت معجزته الأولى تحويل الماء إلى خمر.
- في العشاء الأخير، شرب الخمر مع تلاميذه.
- في التقليد الكاثوليكي، تصبح الخمر دم المسيح الأسراري.
وهكذا، فإن الخمر في هذه التقاليد ليست رمزًا للسلبية، بل للفرح والجماعة والإلهي.
في حياة النبي محمد، كان الكحول يُستهلك على نطاق واسع بين العرب. غير أن مجتمع ذلك الزمان أساء استخدام الخمر، وكثيرًا ما أدّى السُّكر إلى الفوضى والنزاع والانحدار الأخلاقي.
ولذلك جاء القرآن بتنزيل تدريجي:
- أولًا، نُهي المؤمنون عن الاقتراب من الصلاة وهم سكارى.
- وفي النهاية، حُرّم الكحول تحريمًا تامًّا.
وهذا يطرح سؤالًا مهمًّا: هل كانت الخمر نفسها هي المشكلة، أم عدم نضج الإنسان؟
رؤى حديثة وتصوّف
لدينا اليوم أدلة علمية وفيرة تُظهر الآثار الضارة للكحول. ومن منظور روحي، يزعم كثيرون أن الخمر تُخفض «تردّد» المرء أو تُخلّ بحقل طاقته. في هذه الرؤى شيء من الحقيقة، لكنها لا تمثّل سوى جزء من الصورة.
كما يتحدّث كلٌّ من القرآن والكتاب المقدس عن الخمر بإيجابية:
في الجنة أنهار من خمر ﴿لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾.القرآن الكريم، سورة محمد، الآية 15
«…وخمرٌ تُفرّح قلب الإنسان.»سفر المزامير 104: 15
هل يمكن أن يوجد شيء نجس في الجنة؟
تعاليم صوفية: الخمر نورًا
ومن المثير للاهتمام بشكل خاص بعض التقاليد الروحية التي تصف الخمر بأنها مادة مملوءة بالنور الإلهي.
يُروى أن الإمام الصادق قال إن الخمر «نور من أنوارنا».
عن بشار الشعيري قال: «سألت مولاي الصادق: “أحلال الخمر أم حرام؟” فقال: “يا بشار، أما الخمر فهي نور من أنوارنا، فاشربوا من أنوارنا وكلوا من ثمارنا، وتحدّثوا بأخبارنا، هي حلال لكم فيما بينكم وحرام عليكم عند غيركم.” قلت: “يا مولاي، بيّنها لي حتى أسمعها منك لا من أحد غيرك.” فقال الإمام الصادق (منه السلام): “يا بشار، أما الخمر فهي نور من أنوارنا، إذا رأيت رجلًا يشرب الخمر فأشرق وجهه وتلألأ لونه وسكنت ملائكته وظهرت منه الرحمة والمحبة والدعاء لإخوانه والنطق بالخير والشكر لمولاه، وسبّح (التسبيح) وعظّم (التهليل)، فقد التقى النور بالنور، لأن الخمر نور. ونور ذلك الرجل نور، فصادقه واطلبه، فإن فيه شيئًا من العلم.”»غاية الحكيم، أبا الصادق عبد الله هاشم، الباب 15، ص 197
وكما ذُكر في «غاية الحكيم»، وصفت التعاليم المانوية كذلك عصير الفاكهة بأنه مادة يتخلّلها النور.
بل إن بعض أنواع الخمر كانت تُسمّى «عبد النور» - أي «خادم النور».
مجالس روحية بين المؤمنين
يُقال إنه في زمن الأئمة، كان بعض الأتباع المقرّبين يجتمعون سرًّا لطقوس أخوّة روحية تُشرب فيها الخمر في سياق مقدس. وقد شُبّهت هذه المجالس بالعشاء الأخير لعيسى، إذ تتضمّن شرابًا رمزيًا مشحونًا روحيًا.
قال أبا الصادق في المحاضرة المتعلّقة بإباحة الكحول:
«حُرّمت الخمر على كل الذين كانوا مقصّرين. لكن في الحقيقة، خلف الكواليس، أُعطي الشيعة الحقيقيون إذنًا من الله بأن يواصلوا العيش في حالة من الجنة، وأن ينضمّوا إلى صفوف الأنبياء والرسل السابقين. وأن الله لن يجعل أبدًا حرامًا على المؤمنين وأصحاب محمد شيئًا جعله حلالًا لأصحاب عيسى، وإبراهيم، وموسى، وسائر الأنبياء والرسل. ولذلك يمنحهم هذه القدرة على فعل ذلك، لكنه يقول لهم إن عليهم أن يكتموه وأن يكونوا في حالة من التقية ولا يخبروا الآخرين، لأن الآخرين لن يفهموه، والآخرون سيضطهدونهم بسبب تناول الكحول، وسيسمّونهم في الأساس كفارًا.»
إذا كانت الخمر «خادمة النور»، فإنها تكشف النور والظلمة كليهما في داخلنا.
ولهذا حرّم النبي محمد الخمر: فغالبية الناس لم يكونوا مستعدين لها. ولهذا أيضًا يرى المجتمع الحديث الكحول خطيرًا - لأن كثيرين يسيئون استخدامه ويفتقرون إلى الاستقرار الداخلي.
الخمر في المستقبل وفي الآخرة
- في الجنة أنهار من خمر.
- تقول بعض الروايات إنه في زمن القائم (الإمام المهدي)، ستُباح الخمر مجددًا علنًا.
- سيُشبه النظام التشريعي للإمام المهدي نظام الأنبياء السابقين - آدم وإبراهيم وموسى وعيسى - ولم يحرّم أحد منهم الخمر.
وهذا يوحي بأن الخمر لا يمكن أن تكون نجسة في ذاتها.
ويؤكد أبا الصادق ذلك في المحاضرة عن إباحة الكحول:
«أخيرًا، نصل إلى السؤال، وهو: هل ستصبح الخمر مباحة في المستقبل؟ وأظن أن الجواب واضح للغاية، وهو “نعم” قاطعة بأنها ستكون في زمن القائم مباحة علنًا. والسبب في ذلك قد ذُكر من قبل في روايات محمد وآل محمد، لكل من يرجع إلى كلامهم، ويأخذ كلامهم - لا كلام العلماء. لأن إباحة الخمر كانت جزءًا من شريعة الأنبياء والرسل السابقين. ولدينا روايات يعرفها العلماء وتحدّثوا عنها من قبل بأن القائم حين يأتي يحكم بفقه آدم. يحكم بفقه إبراهيم، ويحكم بفقه موسى، وعيسى، ومحمد (صلى الله عليه وآله). وذلك الفقه لهؤلاء الأنبياء والرسل السابقين أجاز وأباح تناول الخمر والكحول.»
لذلك، فإن النصوص الدينية، والتعاليم الروحية، وملاحظاتنا الخاصة، تكشف جميعها: الخمر ليست سلبية في ذاتها.
في عصرنا الحديث، المليء بالحيرة والانحدار الأخلاقي والاضطراب الداخلي، من المفهوم أن الكحول يضرّ معظم الناس وأن تجنّبه أفضل.
لكن الحقيقة الروحية الأعمق هي: الخمر ليست المشكلة - الإنسان هو المشكلة.
لا يشجّع هذا المقال أحدًا على شرب الخمر. بل يهدف فقط إلى إحياء معرفة منسية: إن الجوهر الحقيقي للخمر لا يكمن في السُّكر، بل في النور - وفي الحالة الداخلية لمن يلقاها.
من أراد أن يشرب الخمر فليتناولها باعتدال. وهنا أيضًا، الجرعة هي التي تصنع السمّ.
