مقال رأي: حين لا يعود قيصر يتلقّى العملة
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
محنة مؤمن وحيد تعيد تأطير الحرية الحديثة بوصفها وهمًا، وتسأل عمّا تعنيه الطاعة حقًّا.
بقلم Arnaud Balet · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
هل حدّقت يومًا في قسيمة راتبك وأنت ترى أجزاءً منه تتلاشى في ضرائب تغذّي حروبًا لم تختر قطّ الانخراط فيها؟ هل تساءلت إن لم تكن تلك الوظائف الحكومية التي تدّعي خدمة المجتمع (المعلّم، والموظّف الإداري، والشرطي، والقاضي، والجندي، وغيرها) جزءًا من المشكلة في الحقيقة، تغذّي الآلة الشريرة، وتزيد الناس تكبيلًا بنظام يبدو فاسدًا في صميمه؟ وأيّ خيار نملكه حقًّا حين نصوّت، وجميع المرشّحين نبتوا في «الحديقة الموبوءة» نفسها؟ هل انتابك يومًا شعور بأنك مخدوع، محاصر، مضلَّل، مسجون في «عرض ترومان» لست فيه حتى الشخصية الرئيسية، مختزَل في الروتين والراحة، أو مهدَّد بخلاف ذلك بالبطالة والتشرّد وحياة بلا أمل؟
الديمقراطية. النظام العادل المنصف الأسمى للأحرار. حقًّا؟
حرية تسوّرها مخاطر الوصم والتهميش، والعقوبات، والعزلة. حرية تصويت محصورة في اختيار أهون الشرّين.
هل كان الأمر هكذا دائمًا؟ هل هذا نتاج عالمنا الحديث «المتطوّر» المتوَّج بالعلمانية والفردانية، أم أنه في الحقيقة نمط أصيل في هذا العالم، في هذه المصفوفة؟
حين يُسأل معظم الناس، يكون الرأي العام أننا في نهاية المطاف لا نستطيع فعل الكثير؛ سيكون هناك دائمًا أشرار أقوياء يحكموننا، وواجبنا فقط أن نكون أناسًا طيّبين في حياتنا اليومية، يساعد بعضنا بعضًا، آملين أن نعمل من الحسنات ما يكفي حتى لا نحتاج إلى العودة، ونبلغ حتمًا عالمًا أسمى. لا جديد تحت الشمس، باختصار. لن نغيّر شيئًا اليوم...
ولكن هل هذا حقًّا ما يريده الله منا: خراف وديعة خاضعة لقادة أشرار، تسير مستسلمة سعيدة إلى المسلخ، وتطلب المغفرة للأشرار لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون؟ هل هذا ما أراده الله للبشرية حين خلقنا؟ وكيف وصلنا إلى حدّ أن يكون الناس في هذا القدر من الحيرة بشأن غايتهم في هذه الدنيا؟ كيف نشأت فكرة الاستسلام لنظام ليس من الله وطاعته؟
الأب الصالح
هل يمكنك بصدق أن تتصوّر إلهًا يخلقنا ثم يمضي عنّا، تاركًا إيانا فريسة للجهل والشرّ؟ مستحيل. لا بدّ أن يكون هناك جواب عن كل هذا البؤس وهذه الحيرة.
ربما يبدأ كل شيء من الطريقة التي نتخيّل بها الله. وبما أن تعريف الإيمان هو «حسن الظن»، وبما أن بعض الروايات تذكر أيضًا أن الله هو كما نظنّ به، فلا ننظرنّ إلى الله كمدّعٍ عام أو قاضٍ بعيد، بل كأفضل أب يمكن لأيّ أحد أن يتصوّره: أب محبّ رحيم يشمّر عن ساعديه من أجل خير أبنائه ويقوم بكل حاجة من حاجاتهم. وفي كتبه يأمر كل والد على الأرض: أطعم أولادك جيدًا، واكسُهم بما يدفئهم، وعلّمهم الحكمة، واصنع منهم نفوسًا طيبة تفيض بالحشمة والقوة. فكيف يجرؤ إذن على أن يطلب ما لا يقدّمه هو نفسه؟
بالطبع لا.
فكيف نفسّر إذن حال العالم اليوم إن كان الله أبًا صالحًا؟ هل يسير هذا العالم الظالم الشرير الذي نعيش فيه حقًّا كما أراده؟
مهلًا… ألا يطلب الأب أيضًا الطاعة والانضباط؟ الأب الصالح يحدّد مواعيد النوم، ويشجّع على نمط حياة صحي، ويضع القيود، ويحدّد وقت الدراسة ووقت الفراغ، ويعلّم أخلاقًا وآدابًا راسخة، وقواعد تبني حياة لا تنكسر. أليس كذلك؟
أفلا يفعل الله ذلك أيضًا؟ بل وعلى نحو أفضل؟ بالطبع يفعل.
فماذا لو كان سبب هذه الفوضى على الأرض ليس تقصير الأب، بل غرور الأبناء وعصيانهم وتمرّدهم؟
محبة الله الشديدة: أنبياء أُرسلوا حكّامًا لا سعاة بريد
الله صالح حقًّا، والله عادل حقًّا، وهو يهدي شعبه ويرعاه. كيف يفعل ذلك؟ يفعله بإرسال رسل، هداة يمثّلونه وينفّذون مشيئته. أليس هذا ما تمتلئ به الكتب الدينية: قصص أنبياء ورسل ينذرون أقوامهم ويهدونهم، وأقوام يُباركون أو يُلعنون بحسب أعمالهم وطاعتهم وخضوعهم، فيذوقون عواقب ما قدّمته أيديهم؟
إن الهادي، رجل الله، يدعو دائمًا إلى حاكمية الله. إنه يمثّل مشيئة الله، ووفقًا لها يضع التحذيرات والقواعد والقوانين والأوامر والنواهي. ولا تظهر الفوضى والظلم إلا في اللحظة التي يتمرّد فيها المؤمنون على الهادي ويعصونه ويرفضونه، ويحاولون قتله، كما حدث كثيرًا في الماضي. وفي أغلب الأحيان أيضًا يستولي المغتصبون على الدين ويستخدمونه لاستعباد الجماهير وتنويمها، حتى يصبح الدين جزءًا من الفوضى، ومصدرًا رئيسيًا للظلم والشر والمعاناة.
لله نظام، ودينه الحق يدعو إلى حاكمية الله: نظام يحكمه الله عبر ممثّله. وفي نظامه تسود المحبة والسلام والعدل. لكن دين الله الحق ليس موعظة يوم أحد؛ إنه ليس مفهومًا ولا فلسفة ولا نظرية. ولهذا يتّبعه القليلون جدًّا. لا حلّ وسط، ولا منتصف طريق، ولا دين كوظيفة بدوام جزئي أو هواية، أو سترة نرتديها وننزعها. إن الله، في دينه الحق المنسيّ الذي جاء به الأنبياء والرسل، يطلب في المقابل كلّك، حياتك كلها. وقواعد اللعبة واضحة: أصغِ إلى حكمة الله وثِق بها تعرف السلام والوئام والرخاء؛ وأصغِ إلى أهواء نفسك وشهواتها وثِق بها تعرف المعاناة والفوضى والظلم.
لطالما كانت خطة الله للبشرية جنّة على الأرض. وهذه لا تتحقق بالكسل والأنانية والعصيان، وأقلّ من ذلك بطاعة أناس لم يعيّنهم الله. نحن البشر، كما تنبّأت الملائكة في الأعلى منذ زمن بعيد، سفكنا الدماء وأفسدنا في الأرض، ولم نستطع الخضوع لله ولرسله وطاعتهم أكثر من جيل أو جيلين في كل مرة، قبل أن نقع في فخاخ الشيطان وإغراءاته بهذه الدنيا مرة بعد مرة.
يطيع الناس النبي: فيسعد الناس. ويرضى الله ويزيد البركة. يعصي الناس النبي؛ فينذر النبي؛ فلا يستمع الناس؛ فيسحب الله بركاته: فيعاني الناس، وكثيرًا ما يطول ذلك، حتى يتذكّروا أن بؤسهم كله له مصدر واحد فقط: رفض مشيئة الله، ورفض هداية من أرسله. فيتوب الناس ويستنجدون بالنبي؛ فيهدي النبي ويقود من جديد حتى التمرّد التالي الذي سيقود إلى البؤس أو المجاعة أو الحرب أو العبودية من جديد.
في أيامنا هذه، كثيرون يحتجّون بأننا تجاوزنا عصر الأنبياء وأن مثل هذه الأمور لن تتكرر. لا أحد يرى حال العالم ووضع البشرية نتيجةً مباشرة لعلاقتنا بالله كنوع. الناس في إنكار تامّ. «لم يعد هذا سيناريونا»، هكذا يقولون. «يمكن إصلاح الظلم والحروب والمعاناة بمزيد من الديمقراطية، ومزيد من المنظمات البيئية غير الحكومية، والجمعيات الخيرية. ربما يومًا ما…
الدين؟ لا، لم يعد لدى الدين ما يقدّمه. نحن نعيش في عالم معولم يجب أن يرتقي فيه الوعي من الداخل. نحن نعيش في عالم متحرّر يجب أن تكون الفردية فيه في المقدّمة؛ يجب أن نجرّب، يجب أن نستيقظ فرديًا، ونتطوّر بالتجربة والخطأ. لم يعد بإمكاننا طاعة رجل واحد أرسله الله. كان هذا للأيام المظلمة، لعصر غابر كالعصور الوسطى! هذا تخلّف!»
أما الآخرون الذين يتمسّكون بشدّة بما تبقّى من الدين، فعقولهم مشروطة بعمق بتعاليم عقائدية مشوّهة إلى حدّ أنهم يتّبعون أفكار بولس وعمر وكل علماء الدين غير العاملين لدى كلٍّ منهما ممّن ساروا على خطاهم: «أطيعوا كل الحكومات: كلها من الله. اقرأ كتابك المقدس، وصُم، وتصدّق، وحُجّ، وكن صالحًا، وصلِّ، لكن لا تتمرّد على الحكومات الظالمة: إنها فتنة، إنها محرّمة، إنها تُحدث الفرقة». لقد أصبح الدين في الأساس شأنًا خاصًا تمارسه في غرفتك أو في ناديك (المساجد، والكنائس، والمعابد)، لكن لا علاقة له بالمجتمع الذي تعيش فيه. غايته؟ يساعدك، في أحسن الأحوال، على أن تعاني أقلّ هنا، ويزعم أنه يفتح لك أبواب «الآخرة»، لكنه لا يُبدي أيّ اهتمام على الإطلاق بـ«هنا والآن» الخاصّين بك.
إفساح المجال لحكم الشيطان هنا… ولا يبدو أن أحدًا يفهم… أو حتى يقلق من ذلك.
إنها حقًّا أزمنة مخيفة ومظلمة.
بشائر
فلا عجب إذن أن يكون الناس في مثل هذا السياق في حيرة من مشيئة الله، ومن يطيعون، ولمن ولماذا يعملون، وكم لله من حقّ على حياتهم، وكم يحبّ الله أن يكون حاضرًا في حياتهم.
نحن، دين السلام والنور الأحمدي، نأتيكم بالبشائر. الله يحبكم. الله لم يتخلَّ عنكم. بل إن الله يريدكم. ولم يكفّ قطّ عن مناداتكم. ولم ينقطع رجاؤه فيكم قطّ.
لم ينقطع حبله قطّ؛ لقد ترك دائمًا خيطًا، سرّيًا وخفيًا أحيانًا، وأوضح وأظهر في أحيان أخرى.
لكن اليوم قد حان الوقت ليستعيد من ينتمون إليه، وليقيم في العلن، جهارًا ليراها الجميع، دولة عدل إلهي دائمة، دون اعتذار، ودون أيّ تنازلات.
قوة التغيير بين يديك. هذه دعوتك.
فهل ستلبّيها؟ هل ستكون من الذين يتعلّمون الدرس من الرسالة المُخفِقة لعيسى المسيح؟
جاء عيسى ببشارة ملكوت آتٍ. وفي حياته، وبسبب تقصير أتباعه وقلّة أنصاره، كان لا بدّ من إجهاض رسالته (لا بسببه هو)، ولم يُقَم الملكوت.
ما أخفق آنذاك لا بدّ أن ينجح اليوم. إنه وعد الله. لأن الأمور في ذلك الزمن كانت مختلفة. فحتى إن كانت لعيسى نوبة من الغضب الإلهي، فقلب بعض الموائد وشتم علنًا المنافقين في الهيكل، فقد كان ذلك عمومًا زمنًا يعلّم فيه الله في السرّ، وكان رسوله يتكلّم بالأمثال.
هل تتذكّر ما قاله عيسى حين سُئل عن الضرائب والله وقيصر؟
«أَعطُوا إذن ما لقيصرَ لقيصرَ، وما للهِ للهِ».الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 22، الآية 21
كيف نفهم كلمة الله هذه اليوم؟
هل يمكننا حقًّا أن نعطي قيصر شيئًا ونحن نعلم أن كل شيء لله؟ ولا سيما حين يكون من أرسله الله هنا، يدعو المؤمنين إلى بناء إنسانية جديدة، وملكوت جديد، ودولة عدل إلهي؟
ما الذي ينبغي أن يكون عليه اليوم موقف المؤمنين الحقيقيين أمام مثل هذه المعضلة؟
إلى أيّ حدّ ينبغي لشعب الله أن يستسلم لنظام يستعبده؟ إلى متى سيسمح الناس للمدارس بأن تعلّم أطفالهم دروسها الملحدة؟ إلى متى سيظلّ الآباء والأمهات يقبلون إرسال فلذات أكبادهم وراء البحار إلى آلة القتل، ليُذبحوا على خطوط الجبهة من أجل لا شيء سوى المال والسلطة؟ إلى متى سيصوّت الناس لأناس لم يعيّنهم الله؟ وأخيرًا، إلى متى ينبغي لمختاري الله أن يدفعوا ضرائبهم للطغاة والحكومات غير الشرعية؟
يبدو أن الفخّ القديم نفسه الذي نصبه الفريسيون لعيسى، حين دسّوا تحت أنفه تلك العملة المختومة بصورة الإمبراطور، لا يزال ينوّم الجماهير: «أندفع أم لا؟»
الحقيقة هي: هذا السؤال لم يكن قطّ لعيسى. لقد كان لكم أنتم طوال الوقت. وفيه حياتك اليوم، وضميرك، وأبديّتك معلّقة في الميزان. والجواب منذ البداية الأولى كان واضحًا للغاية: أبناء الله لا يأتون إلى هنا ليطيعوا الظلام ويؤدّوا الجزية للطغاة؛ والأنبياء لا يأتون ليُقتلوا ويُصلبوا، بل يأتون ليحكموا ويمثّلوا حكم الله ويهدوا المؤمنين الصادقين إلى الجنة هنا على الأرض.
لا تصوّروا الأنبياء تصويرًا رومانسيًا كحالمين بعيدين أو سعاة بريد ضعفاء؛ لقد كانوا ثائرين. موسى يواجه بنظرته جلّادي فرعون حاملي السياط، وظهور العبرانيين تنكسر على حجارة تموّلها ضرائب مسروقة. «أطلق شعبي!» يرعد، فتتوالى الضربات، لا غضبًا عشوائيًا، بل نارًا موجّهة على كل مصري دفع مكس الإله الملك، وجنّد جيوشه، وهمس بالصمت. يوحنا المعمدان يختم مصيره بازدرائه فراش هيرودس المنحرف: «لا يحلّ». والرسل يبصقون في وجه السنهدرين: «ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس». وجماعة محمد من العبيد الفقراء والمنبوذين تطيح بنخبة مكة المتكبرة التي كانت تدفن البنات أحياء. المخطّط يصرخ عبر الزمن: الأنبياء لم يساوموا على الزوايا ولم يعقدوا الصفقات. لقد أعلنوا البراءة التامة من الظلام، ونذروا كل نفَس للنور. لقد ناصر الله دائمًا الصالحين الصادقين.
ومن أصلح من العبد الصالح، عبد الله هاشم أبا الصادق، أبي الصادقين؟
اليوم صارت رسالة الله من خلاله أوضح من أيّ وقت مضى: المدارس العامة تُخرج عقولًا ملحدة؟ ابتعد عنها نقيًّا وعلّم أطفالك في البيت. يوم الانتخابات؟ دعهم يذهبون إلى الجحيم وحدهم. لا تشاركهم خطاياهم بالمشاركة في أفعالهم. لقد كان التصويت محرّمًا دائمًا، والديمقراطية هي حاكمية الشعب، نظام مناقض لحاكمية الله. قوانين ضد القتل أو السرقة؟ اتّبعها لأن الله قال ذلك أولًا، لا لأن موظفًا بيروقراطيًا ما وقّع الورقة.
الضرائب؟ عارضها، على الأقل بقلبك ولسانك. يهدّدونك بعد ذلك بالسجن؟ دعهم يسرقون مالك، واحرص على أن تغادر هذا المكان بأسرع ما يمكنك لتنصر بنفسك من أرسله الله. عالق في بلدك؟ لقد آوى ملك الحبشة المؤمنين الأوائل من أصحاب محمد، فمُدح على رحمته، ولم يُطَع قطّ ربًّا.
إلى أن يقع القيام، فاسم اللعبة هو المقاومة.
كونوا مستعدّين، أيها المؤمنون. وقاوموا.
في قصة موسى، نحن في اللحظة التي جمع فيها موسى بني إسرائيل وأوشك على الرحيل. لقد بدأت الضربات الأولى. والأشدّ فتكًا منها آتية. وفي قصة محمد، نحن في النهاية القصوى للسنوات الـ13 من الاضطهاد الذي احتُمل في صمت، قُبيل الهجرة إلى المدينة.
ملكوت الله قريب. قريب حقًّا. البقية الوحيدة من دين الله الحق تعيش معنا. كونوا مستعدّين، أيها المؤمنون. وقاوموا.
نحن المقاومة، نقف شامخين في هذه اللحظة المكهربة حين يتكلّم الله أخيرًا بوضوح، فلا مزيد من الأمثال، ولا مزيد من الألغاز، لأن مختاره قد جمع من النار المؤمنة ما يكفي لينهض ويستعيد عرشه. الرجل الذي يقود هذا الهجوم لن ينتهي مسمّرًا على صليب كعيسى. بل سيغرس الملكوت أولًا، ويسحق الطغاة، ويقطع رأس الشيطان، ويقيم السلام والعدل على الأرض.
عملة قيصر؟ احتفظ بها. نحن هنا من أجل التاج.
