Chi era Paolo, e come divenne un nome importante nella dottrina cristiana?
Circa una persona su tre che camminano oggi su questa terra si professa cristiana. Afferma che Gesù Cristo è il proprio «signore e salvatore». Ma lo è davvero? I cristiani, oggi, seguono veramente la religione che Gesù insegnò, oppure la sua chiamata è stata dirottata lungo il cammino?
Ricordate: Gesù ci disse di guardarci dai falsi maestri, impostori che appaiono come lupi in veste di pecore; un monito che i nemici più pericolosi sono quelli di cui pensate di potervi fidare... quelli che si infiltrano e divorano un gregge dall'interno. Cristo, il buon pastore, ci disse esattamente chi seguire dopo di lui. Nominò il suo discepolo principale, Simon Pietro, come suo successore: la roccia su cui sarebbe stata edificata la sua Chiesa. Ma in qualche modo un altro uomo, non Simon Pietro, finì per diventare la voce dominante del cristianesimo. Circa la metà dei libri che riempiono le pagine del Nuovo Testamento fu scritta da un solo uomo. Un uomo che non aveva mai nemmeno incontrato Gesù. Un uomo con un odio profondo per i cristiani. Un uomo chiamato Saulo di Tarso, oggi meglio noto come Paolo. Gli insegnamenti di Paolo sono così influenti che alcuni lo hanno persino definito il «fondatore del cristianesimo».
Ma la sua dottrina è spesso in contrasto con il messaggio di Gesù, il che pone la domanda... Paolo era un apostolo o un impostore? Un messaggero di Cristo o un anticristo, che ha sviato un terzo della popolazione mondiale?
Nel 36 d.C., a Gerusalemme, la Città Santa, dove gli insegnamenti di Cristo avevano un tempo risuonato nell'aria, una folla inferocita si accanisce contro un uomo pio di nome Stefano. La folla lo trascinò fuori dalla città e cominciò a lapidarlo. Deposero i loro mantelli ai piedi di un giovane chiamato Saulo di Tarso, che approvò pienamente la morte di Stefano e in seguito ammise:
«E quando fu versato il sangue di Stefano, tuo martire, anch'io ero presente e approvavo, e custodivo le vesti di quelli che lo uccidevano.»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 22, Versetto 20
Non fu né la prima né l'ultima volta che Saulo si sporcò le mani di sangue. Nato in una rigida famiglia ebrea, Saulo trascorse la giovinezza studiando sotto il celebre rabbino Gamaliele, che lo formò come fariseo. Gli stessi farisei che Gesù chiamò «vipere» e «figli del diavolo».
Lo «zelo per la legge» di Saulo lo portò a diventare un inquisitore del sacerdozio del Tempio di Gerusalemme. Un segugio: Saulo ammise di aver inseguito e ucciso senza pietà molti cristiani. Secondo il Libro degli Atti, Saulo era
«...ancora spirante minacce e stragi contro i discepoli del Signore»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 9, Versetto 1
Tuttavia, avrebbe avuto un'esperienza trasformante sulla via di Damasco: una visione di Gesù risorto. Fu quell'esperienza che avrebbe cambiato tutto. Saulo divenne Paolo e si dichiarò apostolo di Cristo appena convertito. Ma c'è un problema in questa storia: Paolo non riesce proprio a ricordare i dettagli in modo coerente.
Non è forse un campanello d'allarme quando una persona non riesce a mantenere coerente il proprio racconto? Nel risolvere un crimine, gli investigatori mettono alla prova i testimoni sulla coerenza dei loro resoconti. Se la storia continua a cambiare, sorgono sospetti. Si potrebbe pensare che una visione di Gesù in persona sia abbastanza memorabile da restare impressa nella memoria. Ma il cosiddetto apostolo Paolo racconta 3 versioni diverse della sua apparizione sulla via di Damasco, riportate nel libro degli Atti.
Paolo ha tre resoconti diversi della sua presunta visione di Gesù.
"Mentre era in viaggio e stava per avvicinarsi a Damasco, all'improvviso una luce dal cielo lo avvolse con il suo fulgore. Cadde a terra e udì una voce che gli diceva: «Saulo, Saulo, perché mi perseguiti?» «Chi sei, Signore?» chiese Saulo. «Io sono Gesù, che tu perseguiti», rispose. «Ora alzati ed entra nella città, e ti sarà detto ciò che devi fare.» Gli uomini che viaggiavano con Saulo si fermarono ammutoliti; sentivano la voce ma non vedevano nessuno."
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 9, Versetti 3-7
«Verso mezzogiorno, mentre mi avvicinavo a Damasco, all'improvviso una luce intensa dal cielo mi avvolse con il suo fulgore. Caddi a terra e udii una voce che mi diceva: ‘Saulo! Saulo! Perché mi perseguiti?’ «‘Chi sei, Signore?’ chiesi. «‘Io sono Gesù il Nazareno, che tu perseguiti’, rispose. I miei compagni videro la luce, ma non compresero la voce di colui che mi parlava."
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 22, Versetti 6-9
Nota: nella versione di Re Giacomo della Bibbia, il versetto 9 dice: «E quelli che erano con me videro in verità la luce e ne ebbero timore; ma non udirono la voce di colui che mi parlava.»
"Verso mezzogiorno, o re Agrippa, mentre ero per strada, vidi una luce dal cielo, più splendente del sole, sfolgorare intorno a me e ai miei compagni. Tutti cademmo a terra, e io udii una voce che mi diceva in aramaico: ‘Saulo, Saulo, perché mi perseguiti? È duro per te recalcitrare contro il pungolo."
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 26, Versetti 13-14
Come possiamo vedere chiaramente, questi tre resoconti si contraddicono completamente, e ciò è importante perché l'intera validità di Paolo come presunto «messaggero» dipende da questa storia.
Questa è l'unica prova che egli usò per convincere le persone di essere stato mandato da Gesù. Eppure, non avendo mai incontrato Gesù in carne e ossa, questo è tutto ciò su cui può contare. E guarda caso non può essere verificata da nessuno. Nei Vangeli non c'è alcuna menzione di Paolo né da parte di Gesù né da parte di nessun altro. Nessuno diede a Paolo il titolo di apostolo se non Paolo stesso. La pretesa di Paolo di essere apostolo contraddice direttamente ciò che Gesù insegnò.
Nota: i teologi cristiani affermano che Luca fu l'autore del Libro degli Atti, eppure Luca non era con Paolo sulla via di Damasco. Quindi, se Luca fu l'autore degli Atti, o ricevette tutte e tre le versioni da Paolo, o almeno una versione che poi modificò per le proprie ragioni e collocò in tre contesti diversi.
Ora c'è chi dice che Gesù avrebbe informato Anania della conversione di Paolo. Tuttavia dobbiamo porre ai cristiani una domanda importante: chi scrisse il libro degli Atti? Scopriamo che fu Luca, un'altra persona che non incontrò mai fisicamente Gesù. E nemmeno Luca stesso era presente e non fu testimone della conversione di Paolo. Luca riceve piuttosto la storia di Paolo da una sola persona: Paolo.
Gesù dice: devono esserci dodici apostoli
Durante tutto il suo ministero, Gesù ebbe molti discepoli. A un certo punto raccolse migliaia di seguaci. Ma c'era sempre una cerchia ristretta di 12 uomini, scelti personalmente da Gesù. Quel numero, 12, non era casuale. Dietro di esso c'era uno scopo preciso. Parlando del suo secondo avvento, Gesù disse:
«In verità vi dico: alla rigenerazione di tutte le cose, quando il Figlio dell'Uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi che mi avete seguito siederete su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 19, Versetto 28
Queste parole illuminano l'importanza del numero sacro 12. Come potrebbero 11 o 13 apostoli giudicare 12 tribù? Semplicemente non avrebbe senso. Ed è per questo che i discepoli mantennero questo numero. Dopo che Gesù li lasciò, gli 11 apostoli rimasti si misero a sostituire quello caduto tra loro, Giuda Iscariota. Pregando per ottenere la guida divina, gli uomini tirarono a sorte e alla fine riferirono che Dio scelse Mattia come dodicesimo discepolo. Ma non poteva essere scelto chiunque. Doveva essere
«...uno di quelli che sono stati con noi per tutto il tempo in cui il Signore Gesù ha vissuto in mezzo a noi, cominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato elevato in alto, lontano da noi.»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 1, Versetti 21-22
Immaginate la confusione dei 12 discepoli quando, anni dopo, Paolo arrivò e si inserì nell'equazione come tredicesimo discepolo. Paolo, un uomo che non aveva mai incontrato Gesù, di certo non aveva i requisiti per essere uno di loro. Di certo i primi cristiani non consideravano Paolo un'autorità allo stesso titolo dei 12. Ma ciò non impedì a Paolo di apportare alcuni cambiamenti drastici alla religione di Gesù.
Leggiamo negli Atti:
"Bisogna dunque che tra gli uomini che sono stati con noi per tutto il tempo in cui il Signore Gesù ha vissuto in mezzo a noi, cominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato elevato in alto, lontano da noi, uno diventi testimone con noi della sua risurrezione.» Ne proposero due: Giuseppe, chiamato Barsabba (detto anche Giusto), e Mattia. Poi pregarono: «Signore, tu conosci il cuore di tutti. Mostraci quale di questi due hai scelto per prendere il posto in questo ministero apostolico, che Giuda ha lasciato per andare al luogo che gli spetta.» Poi tirarono a sorte, e la sorte cadde su Mattia; così fu aggiunto agli undici apostoli."
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 1, Versetti 23-26
Nota: questo versetto stesso è una grande prova che Paolo non era un apostolo di Dio. Se Paolo fosse stato un apostolo e la sua presunta visione fosse stata vera, come mai Dio non informò gli altri apostoli che Paolo sarebbe stato un apostolo, soprattutto quando i discepoli chiesero direttamente a Dio chi dovesse essere il dodicesimo discepolo?
Immaginate dunque la confusione dei dodici discepoli quando, anni dopo, Paolo arrivò e si inserì nell'equazione come tredicesimo discepolo. Paolo, un uomo che non aveva mai incontrato Gesù, di certo non aveva i requisiti per essere uno di loro.
Gesù dice: osservate la Legge
Una delle innovazioni più notevoli che Paolo portò al cristianesimo fu l'abolizione della legge dell'Antico Testamento. Affermando di parlare a nome di Cristo, Paolo disse:
«Il peccato infatti non dominerà più su di voi, perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 6, Versetto 14
Affermò che:
«Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando lui stesso maledizione per noi, poiché sta scritto: «Maledetto chiunque è appeso a un palo.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Galati, Capitolo 3, Versetto 13
In sostanza, Paolo sosteneva che quando Gesù morì, morì anche la legge. L'antica alleanza tra Dio e l'uomo fu abrogata a favore di una nuova. Una per cui tutti i peccati sono cancellati per sempre per chi dice semplicemente: «Credo.» C'è un solo problema con la logica di Paolo: secondo il Vangelo di Matteo, Gesù apparve ai 12, dopo la crocifissione, dicendo questo:
«Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, e insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 28, Versetti 19-20
E Gesù comandò loro chiaramente di osservare i comandamenti.
«Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a compiere.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 5, Versetto 17
Gesù era un riformatore. La sua missione era riportare le cose alle antiche vie della teologia. Venne per guidare gli uomini di nuovo alla religione di Dio. Gesù, il Messia a lungo atteso dai giudei, confermò il messaggio dei profeti ebrei che lo avevano preceduto. Aderì alla legge ebraica e non indicò mai che la legge dei profeti dell'Antico Testamento sarebbe o dovrebbe essere abolita.
Anzi, disse:
«È più facile che passino il cielo e la terra, piuttosto che cada un solo trattino della Legge.»
La Sacra Bibbia, Libro di Luca, Capitolo 16, Versetto 17
Perché dunque Paolo si fece avanti e insegnò il contrario? Proprio come disse Gesù:
«...Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 19, Versetto 17
Paolo disse:
«Perciò nessuno sarà dichiarato giusto davanti a Dio per le opere della legge; infatti per mezzo della legge si ha la conoscenza del peccato.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 3, Versetto 20
Semplicemente non poteva avere senso. A meno che Paolo non avesse un altro programma... Paolo predicò inizialmente a persone del suo stesso ambiente religioso, i giudei, ma quando scoprì di non riuscire a convincere molti che Gesù fosse divino, si rivolse fuori da Israele, ai gentili. Ma ancora una volta incontrò difficoltà. I gentili disposti ad accettare Cristo non osservavano la legge ebraica. Il loro cibo non era kasher. Ma il più grande ostacolo che Paolo incontrò con i gentili era la legge della circoncisione, l'alleanza tra Dio e i credenti che risale al profeta Abramo. All'inizio Paolo incoraggiò i convertiti gentili a osservare la legge. Fece persino circoncidere il suo compagno Timoteo, come confermato in Atti 16. Ma lungo il cammino cambiò musica. La legge era un ostacolo che gli sbarrava la strada, perciò la mise da parte.
Gesù disse: osservate la legge fin nella lettera; Paolo disse l'esatto opposto. Non solo ne eliminò l'obbligo, ma arrivò a dire che attenersi alla legge è dannoso.
«Notate bene! Io, Paolo, vi dico che se vi fate circoncidere, Cristo non vi gioverà a nulla. Dichiaro ancora a ogni uomo che si fa circoncidere che è obbligato a osservare tutta la legge. Voi che cercate di essere giustificati dalla legge, vi siete separati da Cristo; siete decaduti dalla grazia.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Galati, Capitolo 5, Versetti 2-4
Da dove traeva tutto questo? Di certo non dall'uomo che Gesù nominò suo successore: Simon Pietro.
Gesù disse: seguite Simon Pietro
Quando Gesù seppe che non sarebbe rimasto ancora a lungo, consegnò le chiavi del regno al suo successore Simon Pietro, affermando:
«E io ti dico: tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia Chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. Ti darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 16, Versetti 18-19
Si potrebbe immaginare che Paolo avrebbe colto al volo l'occasione di imparare da Pietro e dagli altri uomini che avevano vissuto con Gesù e appreso da lui in carne e ossa. Ma non fu ciò che Paolo fece. Passò un intero decennio dopo la crocifissione prima che Paolo incontrasse finalmente Simon Pietro, a Gerusalemme. Poi uscì a predicare e insegnare il proprio «vangelo» in Asia Minore per altri 10 anni prima di fare ritorno a Gerusalemme intorno al 50 d.C. Fu solo allora, 20 anni dopo la crocifissione, che Paolo incontrò per la prima volta il resto dei 12 apostoli. Sebbene Gesù avesse chiaramente designato in Pietro un pastore che il suo gregge dovesse seguire, Paolo sostenne che gli era stato dato un nuovo vangelo da diffondere.
Disse:
«Di questo vangelo io sono stato costituito araldo, apostolo e maestro.»
La Sacra Bibbia, Libro della Seconda Lettera a Timoteo, Capitolo 1, Versetto 11
Il suo vangelo era diverso da quello dei 12 discepoli, causando un attrito costante fra lui e la Chiesa di Gerusalemme su una questione in particolare: la legge. Le tensioni finirono per esplodere e portarono Pietro e Paolo allo scontro. Quando Pietro visitò Antiochia, entrò in conflitto con Paolo sulla questione se i cristiani gentili dovessero o meno osservare la legge. Sentiamo soltanto la versione di Paolo, ma se prendiamo la sua lettera in parola, i due uomini giunsero a un accordo: Paolo sarebbe partito come «apostolo dei gentili», mentre Pietro avrebbe predicato ai «circoncisi».
Ma qui c'è un problema. L'accordo di cui parla Paolo contraddice il libro degli Atti, che afferma che fu Pietro, non Paolo, a essere scelto da Dio per svolgere il ministero tra i gentili.
Pietro disse:
«Fratelli, voi sapete che già da molto tempo Dio fece una scelta tra voi, perché i gentili udissero dalla mia bocca il messaggio del vangelo e credessero.»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 15, Versetto 7
Ciononostante, Paolo affermò di avere un vangelo diverso da quello di Pietro e degli altri apostoli, il vangelo degli incirconcisi, un vangelo che egli
«...non ricevette da alcun uomo né gli fu insegnato...»
La Sacra Bibbia, Libro dei Galati, Capitolo 1, Versetto 12
Il suo vangelo proveniva puramente da una rivelazione, e quindi nessuno poteva verificarne la veridicità. Eppure il nuovo vangelo di Paolo divise la fede cristiana in due distinte confessioni: una radicata nel giudaismo e una versione su misura per i gentili.
Concludendo questo capitolo dei Galati, Paolo sostiene che la sua via è quella giusta. Perché, anche se Gesù disse:
«Non chiunque mi dice: ‘Signore, Signore’, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 7, Versetto 21
Paolo insegnò che la salvezza non viene dalle opere ma dalla sola fede.
«Mediante la legge io sono morto alla legge, per vivere per Dio. Sono stato crocifisso con Cristo e non vivo più io, ma Cristo vive in me. La vita che ora vivo nel corpo, la vivo nella fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. Non annullo la grazia di Dio, perché se la giustizia si ottenesse per mezzo della legge, Cristo sarebbe morto invano!»
La Sacra Bibbia, Libro dei Galati, Capitolo 2, Versetti 19-21
Gesù dice: c'è un solo Dio
Oggi praticamente tutti i cristiani accettano Gesù come l'incarnazione umana di Dio, una parte di una santa Trinità. Ma non è sempre stato così. I primi cristiani non erano d'accordo su questo punto. Anzi, fino al IV secolo i cristiani si dividevano in due schieramenti. Quelli che credevano che Gesù fosse un Messaggero divino di Dio e quelli che credevano che Gesù fosse al tempo stesso pienamente uomo e pienamente Dio. Come si evolsero queste concezioni radicalmente diverse di Gesù? Forse il modo migliore per risolvere questo mistero è guardare alle parole di Gesù. Gesù chiamò mai se stesso Dio? La risposta è: no, nemmeno una volta. Gesù disse che c'è un solo Dio, e non è lui.
«Perché mi chiami buono?» rispose Gesù. «Nessuno è buono, se non Dio solo.
La Sacra Bibbia, Libro di Marco, Capitolo 10, Versetto 18
Gesù si distingue da Dio, numerose volte in tutta la Bibbia, dicendo cose come:
«Da me stesso non posso fare nulla; giudico soltanto secondo ciò che sento, e il mio giudizio è giusto, perché non cerco di fare la mia volontà, ma quella di colui che mi ha mandato.»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 5, Versetto 30
E dice anche:
«Perché io non ho parlato da me stesso, ma il Padre che mi ha mandato mi ha comandato che cosa devo dire e annunciare.»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 12, Versetto 49
Se Gesù non chiamò mai se stesso Dio, come divenne noto come Dio? Le lettere paoline sono cosparse di affermazioni che confondono Gesù con Dio: Paolo si riferisce a Gesù come:
«Cristo, che è Dio sopra ogni cosa»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 9, Versetto 5
E lo chiama anche:
«Il nostro Dio e Salvatore Gesù»
La Sacra Bibbia, Libro di Tito, Capitolo 12, Versetto 13
Sembra una contraddizione palese, ma forse faceva comodo al grande programma di Paolo di sviare le persone. Se le persone adorano Gesù come Dio, gli associano altri, minando le fondamenta stesse del monoteismo. Non solo chiamò Cristo Dio, ma rimodellò l'immagine di Cristo. Se Gesù era Dio, non poteva essere visto come un uomo comune.
Doveva essere visto come celibe.
Paolo invita al celibato
Se oggi sapete qualcosa su Gesù, è che Gesù, a differenza di tutti i Messaggeri prima e dopo di lui, sarebbe stato celibe. Ma che cosa dicono, esattamente, le Scritture? La risposta è: assolutamente nulla. I vangeli non specificano mai se Gesù fosse sposato o celibe. L'idea che il celibato sia in qualche modo superiore al matrimonio venne interamente da Paolo.
Riguardo al celibato scrisse:
«Vorrei che tutti foste come sono io.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 7, Versetto 7
Per aiutare a prevenire il desiderio di sposarsi, Paolo disse:
«È bene per l'uomo non toccare donna.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 7, Versetto 1
L'ascetismo sessuale di Paolo giunse a plasmare e colorare la fede cristiana, così come la conosciamo oggi. Il celibato è praticato dai sacerdoti e dalle suore cattolici romani. Ma da dove prese Paolo questa posizione? Di certo non da Gesù. Perché, come ammise lo stesso Paolo:
«Quanto alle vergini, non ho alcun comando dal Signore, ma do un parere come uno che, per la misericordia del Signore, è degno di fiducia.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 7, Versetto 25
Se Gesù fosse stato celibe, Paolo lo avrebbe certamente invocato come esempio nel sostenere il celibato. Ma non lo fa. Paolo non sostiene mai che i cristiani debbano essere celibi perché Gesù era celibe. Sappiamo che i 12 apostoli erano sposati. Anzi, Gesù, come è noto, risuscitò dai morti la suocera di Simon Pietro, come riportato nei vangeli. E il Vangelo di Matteo riporta Gesù che afferma la santità del matrimonio, citando la Scrittura dell'Antico Testamento e dicendo:
«Non avete letto», rispose, «che il Creatore da principio ‘li fece maschio e femmina’ e disse: ‘Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una sola carne’? Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque quello che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 19, Versetti 4-6
Nonostante quanto disse Gesù, Paolo, nella sua lettera ai Corinzi, affermò che tutti i non sposati non dovrebbero cercare di sposarsi. Perché Paolo avrebbe voluto diffondere questa dottrina del celibato? Che cosa avrebbe significato per il futuro del cristianesimo? Ebbene, se i matrimoni cessano, cessano anche i figli. Riducendo drasticamente il numero dei cristiani nati nel mondo.
Paolo si pose come esempio di vita celibe. Non sposò mai una donna. Un fatto non così sconvolgente, una volta che sentiamo che cosa Paolo aveva da dire sulla condizione delle donne.
Paolo dice: le donne devono rimanere in silenzio
La cultura ebraica del primo secolo era decisamente patriarcale, ma quando venne Gesù capovolse quella tradizione. I vangeli testimoniano tutti che Gesù trattava le donne con rispetto, in opposizione alle norme culturali. Parlava con le donne in pubblico, guariva le donne, permetteva alle donne di sedersi ai suoi piedi e di imparare da lui. E sappiamo, dal Vangelo di Luca, che Gesù viaggiava di villaggio in villaggio con un seguito, che comprendeva discepole.
«Maria (chiamata Maddalena) [...] Giovanna, moglie di Cuza [...] Susanna; e molte altre. Queste donne li assistevano con i propri beni.»
La Sacra Bibbia, Libro di Luca, Capitolo 8, Versetti 2-3
Il Vangelo di Marco afferma che le donne presenti alla crocifissione lo avevano seguito quando era in Galilea e lo avevano servito.
«C'erano anche alcune donne che osservavano da lontano. Tra loro c'erano Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Giuseppe, e Salome. In Galilea queste donne lo avevano seguito e si erano prese cura di lui. Là c'erano anche molte altre donne che erano salite con lui a Gerusalemme.»
La Sacra Bibbia, Libro di Marco, Capitolo 15, Versetti 40-41
Dato che a quel tempo le donne ebree non dovevano imparare le Scritture né addirittura uscire dalle loro case, il messaggio di Gesù fu nettamente diverso e liberatorio per le donne. È dunque logico che qualsiasi vero apostolo di Gesù abbracciasse anche la guida femminile. Ma non è affatto ciò che fece Paolo. A differenza di Gesù, Paolo disse che le donne dovevano rimanere in silenzio. Nella sua lettera ai Corinzi, Paolo dice:
«Le donne nelle chiese tacciano. Non è loro permesso parlare, ma stiano sottomesse, come dice anche la legge. Se vogliono imparare qualcosa, interroghino a casa i loro mariti; perché è sconveniente per una donna parlare in chiesa.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 14, Versetti 34-35
E disse:
«Non permetto alla donna di insegnare né di dominare sull'uomo; deve stare in silenzio.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera a Timoteo, Capitolo 2, Versetto 12
Ma non è forse un affronto alle azioni di Gesù? Tre giorni dopo la crocifissione, quando Gesù torna, non appare per primo a Pietro e nemmeno a uno degli altri 12 uomini. Appare a una donna, Maria Maddalena, e la manda in missione:
«Gesù le disse: «Non trattenermi, perché non sono ancora salito al Padre. Va' invece dai miei fratelli e di' loro: ‘Io salgo al Padre mio e Padre vostro, al Dio mio e Dio vostro.’» Maria Maddalena andò dai discepoli con la notizia: «Ho visto il Signore!» E raccontò loro che egli le aveva detto queste cose.»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 20, Versetti 17-18
Per questo motivo Maria è chiamata l'«apostola degli apostoli». Ma Paolo cercò di privarla di questo onore e di cancellare il suo ruolo dalla storia. Nella sua lettera ai Corinzi, Paolo disse esplicitamente che Gesù apparve prima a Pietro, poi ai dodici apostoli. Poi a 500 persone, e infine a lui stesso. Non fa alcuna menzione di Maria Maddalena. Ma questo è soltanto uno degli esempi delle discutibili disposizioni di Paolo sui diritti delle donne, di cui i cristiani moderni possono avere da ridire. Paolo pretese anche che le donne coprissero il capo con un velo.
E ci sono cristiani che dicono che questo versetto era destinato solo al popolo di Corinto di quel tempo; tuttavia troviamo diversi pastori, come un noto pastore americano, Voddie Baucham, che afferma che alle donne non è permesso insegnare.
Paolo rende obbligatorio l'hijab
Oggi l'hijab o velo è visto come una tradizione islamica, ma non ebbe origine nella religione dell'Islam. Risale alle parole del cosiddetto apostolo Paolo, il quale spiegò che le donne devono coprirsi i capelli mentre pregano, non per modestia ma perché, secondo Paolo, le donne sono inferiori agli uomini. Nella Prima Lettera ai Corinzi, Paolo scrisse:
«Ma voglio che sappiate che capo di ogni uomo è Cristo, capo della donna è l'uomo e capo di Cristo è Dio. Ogni uomo che prega o profetizza con il capo coperto manca di rispetto al proprio capo. Ma ogni donna che prega o profetizza con il capo scoperto manca di rispetto al proprio capo: è come se fosse rasata. Se una donna non si copre il capo, tanto vale che si tagli i capelli; ma se è una vergogna per una donna tagliarsi i capelli o farsi rasare, allora si copra il capo. L'uomo non deve coprirsi il capo, perché è immagine e gloria di Dio; la donna invece è gloria dell'uomo. Infatti l'uomo non viene dalla donna, ma la donna dall'uomo; né l'uomo fu creato per la donna, ma la donna per l'uomo.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 11, Versetti 3-9
Sebbene Gesù non abbia mai detto nulla del genere, la Chiesa cattolica romana adottò il decreto di Paolo. Il secondo papa cattolico, Lino, discepolo di Paolo, rese obbligatoria per le donne la pratica di coprirsi il capo nell'anno 70 d.C. E rimase una disposizione ufficiale nel Codice di Diritto cattolico fino al 1983, che
«...le donne, tuttavia, devono avere il capo coperto ed essere vestite con modestia, specialmente quando si accostano alla tavola del Signore.»
E ci sono cristiani che sostengono che si tratti soltanto di una pratica culturale avvenuta in quel tempo e che le donne dovessero coprirsi il capo solo mentre pregavano o partecipavano a un servizio religioso. Tuttavia, c'è chi dice che ciò sia universale e non una questione culturale
https://www.youtube.com/watch?v=M7vsDo_X-2E&ab_channel=DanielRoman
Tutto ciò dimostra quanto il cristianesimo si sia allontanato dall'essenza del messaggio di Gesù.
Col tempo, la dottrina di Paolo ha eclissato le parole di Gesù al punto che Paolo è, forse, la persona più influente nella storia della civiltà occidentale.
Gesù dice: date gratuitamente
Questo mondo ha molte insidie, di cui Gesù mise in guardia, tra cui l'amore per il denaro e per il potere. Per Gesù, il denaro e il suo fascino corruttore non avevano posto nella religione. Insegnò ai suoi discepoli a
«Guarire i malati, risuscitare i morti, purificare i lebbrosi, scacciare i demoni. Gratuitamente avete ricevuto; gratuitamente date.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 10, Versetto 8
In altre parole, non accettare compensi per predicare e insegnare. Paolo, invece, disse che le persone dovrebbero pagare per la parola di Dio,
«Allo stesso modo, il Signore ha ordinato che quelli che annunciano il vangelo vivano del vangelo.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 9, Versetto 14
Il cristianesimo, così come lo conosciamo oggi, ha seguito le orme di Paolo piuttosto che quelle di Gesù. La religione è diventata un'industria da miliardi di dollari, completa di megachiese e predicatori celebrità. Mentre Gesù chiedeva ai suoi discepoli di vendere i loro beni e dividere il denaro tra i poveri, pastori come Joel Osteen, Kenneth Copeland e simili attraversano il globo su jet privati, vivono in ville e accumulano centinaia di milioni di dollari per sé. Non è esattamente il tipo di corruzione contro cui Gesù mise in guardia quando comandò ai suoi seguaci di «dare gratuitamente»? Perché dunque Paolo insegnò il contrario? È impossibile menzionare la ricchezza sfarzosa nella religione senza menzionare la Chiesa cattolica romana. Ben nota per i suoi opulenti paramenti e arredi, il Vaticano siede su miliardi di dollari di beni. Il papa incarna le parole di Paolo piuttosto che quelle di Gesù. E per di più, le mani del papa sono sporche per le strette di mano con i tiranni di questo mondo.
Paolo dice: obbedite ai tiranni
Gesù insegnò che le nazioni del mondo sono sotto il dominio del diavolo. Nel Vangelo di Matteo, Satana offre a Gesù l'autorità di governare i regni del mondo, ma Gesù rifiuta, dicendo:
«Vattene, Satana! Sta scritto infatti: ‘Adora il Signore Dio tuo e a lui solo rendi culto.’»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 4, Versetto 10
Gesù era un rivoluzionario, che insegnò che la sottomissione va data solo a Dio. Perché dunque Paolo predicò la sottomissione alla tirannia? Scrisse nella sua lettera ai Romani:
«Ognuno sia sottomesso alle autorità che governano, perché non c'è autorità se non da Dio. Le autorità che esistono sono state stabilite da Dio. Di conseguenza, chi si ribella all'autorità si ribella a ciò che Dio ha istituito, e quelli che lo fanno attireranno su di sé la condanna.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 13, Versetti 1-2
Mosè si inchinò al faraone? Abramo si sottomise a Nimrod? Gesù giurò fedeltà a Cesare? Oppure Paolo condusse i suoi seguaci su una strada pericolosa? Insegnando loro ad amare gli stessi tiranni che misero a morte Gesù. La simpatia di Paolo verso i tiranni ha forse più senso, dato che gli Ahlul-Bayt (Da loro viene la pace) lo hanno elencato nella stessa categoria di alcuni dei peggiori tiranni di tutti i tempi.
Ibn Al-Walid, da Al-Saffar, da Abad ibn Sulayman, da Mohammed ibn Sulayman, Al-Daylami, da suo padre, da Ishaq ibn Ammar, «Da Abu Al-Hassan Musa (la pace sia con lui) in una lunga narrazione in cui dice:
«O Ishaq, nell'Inferno c'è una valle chiamata Saqar che non ha mai esalato da quando Dio l'ha creata. Se Dio, l'Altissimo, le permettesse di esalare anche solo quanto la cruna di un ago, tutto ciò che è sulla faccia della Terra brucerebbe. Gli abitanti dell'Inferno cercano rifugio dal calore, dal fetore e dalla sporcizia di quella valle e da ciò che Dio vi ha preparato per i suoi abitanti.
All'interno di quella valle c'è una montagna da cui tutti gli abitanti della valle cercano rifugio a causa del suo calore, del suo fetore, della sua sporcizia e di ciò che Dio vi ha preparato per i suoi abitanti.
All'interno di quella montagna c'è una gola da cui tutti gli abitanti della montagna cercano rifugio a causa del suo calore, del suo fetore, della sua sporcizia e di ciò che Dio vi ha preparato per i suoi abitanti.
All'interno di quella gola c'è un pozzo da cui tutti gli abitanti della gola cercano rifugio a causa del suo calore, del suo fetore, della sua sporcizia e di ciò che Dio vi ha preparato per i suoi abitanti.
All'interno di quel pozzo c'è una vipera da cui tutti gli abitanti del pozzo cercano rifugio a causa della sua malvagità, del suo fetore, della sua sporcizia e di ciò che Dio ha preparato nelle sue zanne di veleno per i suoi abitanti.
E in verità, nel ventre di quella vipera ci sono casse nelle quali dimorano cinque delle nazioni precedenti e due di questa nazione... Quanto ai cinque, sono Caino che uccise Abele, e Nimrod che discusse con Abramo riguardo al suo Signore e disse: «Io do la vita e causo la morte.» E il Faraone che disse: «Io sono il vostro Signore altissimo», e Yahoud che produsse un nuovo giudaismo per i giudei, e Paolo che cristianizzò i cristiani di nuovo...»
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 8, p. 310-311
E non è forse chiaro che la dottrina di Paolo era una versione completamente nuova del cristianesimo? Egli alterò il nucleo stesso della religione con il suo innovativo concetto di espiazione.
Paolo dice: Gesù ha espiato i nostri peccati
Fu profetizzato nella Torah che il sangue di Gesù, il Messia, sarebbe stato versato come riscatto per molti. Isaia disse:
«Noi tutti, come pecore, ci siamo smarriti, ciascuno di noi si è volto per la sua strada; e il SIGNORE ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di tutti noi.»
La Sacra Bibbia, Libro di Isaia, Capitolo 53, Versetto 6
E Gesù stesso confermò che era destinato a morire di una morte sacrificale. Disse:
«Anche il Figlio dell'Uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e per dare la propria vita in riscatto per molti.»
La Sacra Bibbia, Libro di Marco, Capitolo 10, Versetto 45
Ma come funziona, esattamente? Gesù non lo disse mai. Quelle lacune furono colmate nientemeno che da Paolo. Secondo Paolo, la morte di Gesù segnò la fine del peccato originale, lo stato di peccato in cui l'umanità esiste fin dalla caduta dell'uomo. Quando Adamo andò contro il decreto di Dio e mangiò dall'albero della conoscenza del bene e del male, fu cacciato dal paradiso, e il suo peccato portò la morte sul genere umano. Ma secondo Paolo, la morte sacrificale di Gesù espiò il peccato di Adamo. Nella sua Lettera ai Romani, Paolo disse:
«Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e con il peccato la morte, così in questo modo la morte è passata a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 5, Versetto 12
E,
«Come infatti in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti riceveranno la vita.»
La Sacra Bibbia, Libro della Prima Lettera ai Corinzi, Capitolo 15, Versetto 22
Secondo Paolo, tutto ciò che dobbiamo fare è credere. Disse:
«Se con la tua bocca proclamerai: ‘Gesù è Signore!’, e con il tuo cuore crederai che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato.»
La Sacra Bibbia, Libro dei Romani, Capitolo 10, Versetto 9
C'è un solo problema evidente nella sua logica: moriamo ancora. Se il sacrificio di Cristo significasse davvero che i credenti non sarebbero più ritenuti responsabili del peccato originale, non assaggeremmo mai la morte. Ma il fatto evidente è che la assaggiamo. Chiaramente, in questa storia deve esserci di più. La verità è che Gesù era il tanto atteso...
«...Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 1, Versetto 29
Proprio come proclamavano le profezie. Ma Paolo interpretò male che cosa ciò significasse. Gesù chiarì, nel Vangelo di Giovanni, che quando un Messaggero di Dio viene ucciso, è solo per sua scelta. Come disse Gesù:
«Per questo il Padre mi ama: perché io offro la mia vita, per poi riprenderla. Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso. Ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal Padre mio..»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 10, Versetti 17-18
Dunque il Messaggero di Dio può essere ucciso solo se lo sceglie. Gesù scelse di morire, come misericordia per molti. Perché ogni volta che il vicegerente di Dio viene martirizzato, la sua morte significa il perdono dei peccati dell'umanità di quel tempo. Non per sempre, come Paolo fraintese. Perché, col tempo, i peccati si accumulano di nuovo. Ma nel momento in cui un Messaggero offre la sua vita per amore di Dio, i peccati del popolo vengono cancellati. Questo vale per quasi tutti. Le uniche persone che sfuggono a questa misericordia sono i nemici, coloro che combattono e uccidono i messaggeri di Dio. Ma non vale per tutti gli uomini, per tutta l'eternità, e la prova è il semplice fatto che moriamo ancora. A causa dell'inganno di Paolo, molte persone sono andate nella tomba credendo che la sola fede le avrebbe salvate. Ma ciò contraddice Gesù, che disse chiaramente che la sola fede non basta. Disse:
«Non chiunque mi dice: ‘Signore, Signore’, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 7, Versetto 21
Se si osserva il messaggio complessivo di Paolo, egli rese la salvezza priva di sforzo. Abolì l'Alleanza, l'accordo tra Dio e l'umanità, e in sostanza disse alle persone di seguire i propri desideri purché credessero in Gesù. Non è esattamente ciò di cui Gesù mise in guardia quando disse:
«Entrate per la porta stretta. Perché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti entrano per essa. Ma piccola è la porta e stretta la via che conduce alla vita, e pochi la trovano.»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 7, Versetti 13-14
Abbiamo dunque qui due schieramenti distinti: Gesù Cristo e qualcuno che viene dopo Gesù, fingendo di parlare a suo nome, mentre porta le persone fuori strada. L'opposto di Cristo. Ciò che si può descrivere solo come un Anticristo. Ed è responsabile della ripetizione di uno schema che ha afflitto la religione di Dio attraverso i tempi.
Spesso, dopo la scomparsa di un profeta, arriva qualcuno che corrompe il suo messaggio fin nel profondo. L'Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) disse:
«Dio non inviò un profeta senza che nella sua nazione vi fossero due diavoli che lo danneggiano e sviano la gente dopo di lui... quanto ai due compagni di Gesù, sono Paolo e Meriton...»
Tafsir Al-Qummi, Ali ibn Ibrahim Al-Qummi, Vol.1, p. 214
E questo potrebbe sorprendere. Ma Gesù stesso ci disse che Paolo era un bugiardo. E questo avvertimento è stato proprio lì, nella Bibbia, fin dall'inizio...
Gesù dichiara che Paolo è un bugiardo
Nascosto tra le pagine dell'Apocalisse c'è un messaggio segreto in codice di Gesù. Secondo il racconto, due decenni dopo la fine del ministero di Paolo, Gesù apparve a Giovanni di Patmos, in qualche momento negli ultimi anni del primo secolo, e rivelò una ricchezza di conoscenze. Gran parte dell'Apocalisse si concentra sugli eventi degli ultimi tempi, i segni del secondo avvento di Cristo.
Ma il secondo capitolo di questo libro contiene un consiglio più attuale. Nel capitolo 2 dell'Apocalisse Gesù si rivolge a sette chiese, tra cui la chiesa di Efeso, in Asia Minore. Secondo le parole di Gesù, a Efeso ci fu un processo a persone che avevano detto agli efesini di essere apostoli. Ma il verdetto stabilì che non erano veri apostoli. Gesù disse:
«Conosco le tue opere, la tua fatica e la tua perseveranza. So che non puoi sopportare i malvagi, che hai messo alla prova quelli che si dicono apostoli ma non lo sono, e li hai trovati bugiardi.»
La Sacra Bibbia, Libro dell'Apocalisse, Capitolo 2, Versetto 2
Ora, a chi potrebbe riferirsi questo versetto? Conosciamo qualche individuo che visitò la Chiesa di Efeso, affermando di essere un apostolo di Cristo? In effetti, sì. Ricordate come Paolo partì per dieci anni a predicare il suo vangelo in Asia Minore? Visitò sicuramente la comunità cristiana di Efeso. E nella sua lettera agli Efesini si dichiarò apostolo, indirizzando la sua lettera,
«Paolo, apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio, ai santi che sono a Efeso, credenti in Cristo Gesù:»
La Sacra Bibbia, Libro della Lettera agli Efesini, Capitolo 1, Versetto 1
Non c'è alcuna prova che Paolo fosse un apostolo, se non dalla bocca di Paolo stesso. Perfino nel libro degli Atti, nessuno dei 12 apostoli conferisce quel titolo a Paolo. Dunque l'unica persona in tutto il Nuovo Testamento a dire che Paolo è un apostolo di Gesù è Paolo stesso. È sufficiente per provare che qualcuno dica la verità? Se ascoltiamo le parole di Gesù, no, non lo è. Gesù disse:
«Se io testimoniassi di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe vera.»
La Sacra Bibbia, Libro di Giovanni, Capitolo 5, Versetto 31
Gesù fu confermato da un testimone: Giovanni Battista, che gli trasmise il testimone della guida di Dio. Paolo non aveva alcun testimone né nessuno che confermasse la sua affermazione. Ora la domanda diventa: c'è nella Bibbia qualche prova che gli efesini stabilirono che Paolo non era un apostolo? La risposta è sì. Sia Paolo sia Luca menzionano che Paolo fu sottoposto a un processo per eresia a Efeso. In una delle sue lettere, Paolo dice:
«Sai che tutti quelli della provincia d'Asia mi hanno abbandonato, tra cui Figello ed Ermogene.»
La Sacra Bibbia, Libro della Seconda Lettera a Timoteo, Capitolo 1, Versetto 15
E il Libro degli Atti riporta:
«[...] Paolo, attraversate le regioni dell'interno, giunse a Efeso [...] Paolo entrò nella sinagoga e vi parlò con franchezza per tre mesi, discutendo in modo persuasivo del regno di Dio. Ma alcuni di loro si ostinarono; rifiutarono di credere e parlarono male pubblicamente della Via. Allora Paolo si allontanò da loro. Prese con sé i discepoli e teneva discussioni ogni giorno nella scuola di Tiranno.»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 19, Versetti 1 e 8-9
Tutto ciò è parallelo a quanto Gesù disse vent'anni dopo nell'Apocalisse. Evidentemente Paolo andò dagli efesini e predicò prima che essi decidessero che il suo messaggio si discostava da Cristo e si rivoltassero contro di lui. Ma quale fu esattamente la loro accusa contro Paolo? Per fortuna, la loro accusa è registrata nel libro degli Atti. Nel capitolo 21 degli Atti, Luca ci dice che i giudei dell'Asia a Gerusalemme erano turbati da ciò che Paolo predicava: che la morte di Gesù aveva portato una Nuova Alleanza, che abolì la Legge di Mosè e la posizione del popolo ebraico come partner di alleanza con Dio. Nel capitolo 21 degli Atti, «giudei dell'Asia» si lamentarono dicendo:
«Israeliti, aiutateci! Questo è l'uomo che dappertutto insegna a tutti contro il nostro popolo, contro la Legge e contro questo luogo.»
La Sacra Bibbia, Libro degli Atti, Capitolo 21, Versetto 28
Gli efesini, nel I secolo, scelsero di attenersi alle parole di Cristo. E Gesù li lodò per questo. Ma noi oggi? Facendo un salto in avanti di quasi 2.000 anni, la maggior parte del mondo ha dimenticato o, forse, scelto di ignorare tutto ciò che Gesù aveva da dire. Cristianesimo o paolinismo?
Molto tempo fa Saulo di Tarso si mise in cammino per distruggere la religione di Cristo, e se si guarda bene, non è esattamente ciò che fece? Nel corso degli anni, Paolo dedicò la sua vita a diffondere la sua religione in lungo e in largo. Ma quale religione, esattamente, diffuse? Riuscì a convertire molti al cristianesimo o a una religione completamente diversa, il paolinismo? Non è esattamente il tipo di persona di cui Gesù mise in guardia quando disse:
«Molti mi diranno in quel giorno: ‘Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome, e nel tuo nome scacciato demòni, e nel tuo nome compiuto molti miracoli?’»
La Sacra Bibbia, Libro di Matteo, Capitolo 7, Versetti 22-23
Gesù venne con un messaggio preciso, per richiamare le persone a Dio. Ma se si guarda al cristianesimo di oggi, esso è definito non dal suo messaggio, ma dagli insegnamenti di Paolo. Basta guardare il Credo degli Apostoli, che afferma che Gesù fu:
«Concepito per opera dello Spirito Santo, nato dalla Vergine Maria», e che «Fu crocifisso, morì e fu sepolto; discese agli inferi. Il terzo giorno risuscitò.»
Salta direttamente dalla nascita di Gesù alla sua morte, cancellando completamente ciò che insegnò nel mezzo. Ora, si consideri come il cristianesimo, così come lo conosciamo oggi, cancelli la vita di Cristo e sia definito dalla nascita e dalla morte di Gesù, Natale e Pasqua, un risultato diretto della dottrina di Paolo. Se cancellassimo il contributo di Paolo dalla Bibbia, il cristianesimo apparirebbe come qualcosa di completamente diverso. E come possiamo onestamente chiamare la fede «cristianesimo», quando va contro tutto ciò che Gesù insegnò? Paolo fece divergere la religione di Gesù in due cammini.
E ora vi trovate al bivio. Percorrerete la retta via di Gesù Cristo? Oppure quella lastricata da Paolo, la strada che conduce alla perdizione?
'Amr bin Shu'aib narrò da suo padre, da suo nonno, dal Profeta, che disse: «I superbi saranno radunati nel Giorno del Giudizio simili a minuscole particelle nella forma di uomini. Saranno coperti di umiliazione ovunque, saranno trascinati in una prigione dell'Inferno chiamata Bulas, immersi nel Fuoco dei Fuochi, bevendo le secrezioni della gente del Fuoco, pieni di smarrimento.»
Jami` at-Tirmidhi, Libro 37, Hadith 78
بُولَسَ o Bulas è Paolo in arabo