Abbiamo spiegato in articoli precedenti il concetto di reincarnazione e di trasmigrazione dell’anima. Tuttavia, non solo è possibile che un’anima si incarni in un corpo umano, ma è anche possibile che l’anima si incarni dal corpo umano nel corpo di un animale. Questo fenomeno si chiama Maskh e lo troviamo menzionato nelle religioni orientali, nel Corano e in molte narrazioni degli Ahlul-Bayt (Da loro viene la pace).
Per esempio, nel Sacro Corano è detto:
«Così, quando si ostinarono in ciò che era stato loro proibito, dicemmo loro: ‹Siate scimmie, disprezzate.›»
Il Sacro Corano, Capitolo 7 (Al-Araf), Versetto 166
Ci sono versetti simili in cui è detto:
‹Di’: «Devo informarvi di qualcosa di peggiore di ciò, quanto alla retribuzione presso Allah: coloro che hanno meritato la Maledizione di Allah e la Sua Ira, coloro che Egli ha trasformato in scimmie e porci, coloro che hanno adorato il Taghut; costoro sono peggiori di rango e molto più sviati dalla Retta Via.»
Il Sacro Corano, Capitolo 5 (Al-Ma'idah), Versetto 60
E già conoscevate coloro fra voi che trasgredirono riguardo al sabato, e dicemmo loro: «Siate scimmie, disprezzate.»
Il Sacro Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 65
La maggior parte dei musulmani considera questo come una trasformazione letterale istantanea, per cui l’essere umano muta forma in animale a causa di una maledizione di Dio. In realtà, però, significa che furono puniti e che nella loro incarnazione successiva le loro anime dimorarono nei corpi di scimmie e maiali.
Mio padre mi ha narrato, da Ali Bin Ibrahim, da suo padre, da Ismail ibn Mahran, da Mohammed ibn Al-Hassan ibn A’alan, il quale disse: ‹Chiesi ad Abu Al-Hassan (la pace sia con lui) riguardo ai mutanti, ed egli (la pace sia con lui) disse:
‹Ve ne sono dodici tipi e ci sono delle ragioni per ciascuno. Quanto all’elefante, fu metamorfosato perché era un re adultero, un sodomita. E l’orso fu metamorfosato perché era un uomo effeminato (che invitava altri uomini a sé). E le lepri furono metamorfosate perché era una donna che tradì suo marito e non si lavava dopo le mestruazioni né dopo l’impurità sessuale.
E il pipistrello fu metamorfosato perché rubava i datteri della gente. E Saheyl (una creatura marina) fu metamorfosato perché riscuoteva tasse (illecitamente) nello Yemen. E Al-Zohra (una creatura marina) fu metamorfosata perché era colei per mezzo della quale Harout e Marout furono stregati. E quanto alla scimmia e ai maiali, erano un popolo dei Figli d’Israele che trasgredirono riguardo al Sabato.
E quanto al basilisco comune (lucertola marina) e alla lucertola (di terra), questi erano una setta dei Figli d’Israele che, quando il pasto discese su Isa (la pace sia con lui), non vi credettero e si sviarono. Così una setta cadde nel mare e una setta sulla terra. E quanto allo scorpione, era un uomo calunniatore. E quanto alla vespa, era un macellaio che rubava sul peso›.
Ilal Al-Shara’i’, Al-Shaikh Al-Saduq, vol. 2, parte 6, capitolo 239, Hadith 1
Troviamo un’altra narrazione in cui l’Imam Jafar Al-Sadiq (Da lui viene la pace) dice:
«....E quanto alla scimmia, erano ebrei che avevano trasgredito riguardo al Sabato; e quanto ai maiali, erano cristiani, che avevano chiesto il pasto (al Profeta Gesù, la pace sia con lui), e dopo che era disceso, furono intensi nel tacciarlo di menzogna.»
Ilal Al-Shara’i’, Al-Shaikh Al-Saduq, vol. 2, parte 6, capitolo 239, Hadith 2
C’è un altro versetto in cui è detto:
«Non vi è animale (che vive) sulla terra, né essere che vola con le sue ali, che non sia una comunità come voi.» (Il Sacro Corano, Capitolo 6 (Al-An'am), Versetto 38) Il Sapiente disse: «Ciò significa che ogni singolo animale che si muove sulla Terra e nel Cielo era una comunità prima di voi.»
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddel ibn Omar Al-Jofi, tradotto da Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), Porta 24, p. 113
Non abbiamo nell’Islam soltanto il concetto di Maskh, abbiamo anche il contesto di Naskh, Faskh e Raskh.
Il Raskh è la trasmigrazione dell’anima umana da un essere umano a un oggetto inanimato come una roccia o una pietra, e il Faskh è la trasmigrazione dell’anima umana da un essere umano a una pianta o a un albero.
Un esempio di Raskh è nel Corano, dove è detto:
«E dicono: ‹Quando saremo ossa e polvere sbriciolata, saremo risuscitati come una nuova creazione?› Di’: ‹Siate pietre o ferro›»
Il Sacro Corano, Capitolo 17 (Al-Isra), Versetti 49-50
Questo è un chiaro esempio di persone che saranno pietre e ferro nella loro incarnazione successiva
Vorremmo inoltre precisare che non ogni singolo animale che si vede è un Maskh.
L’Imam (Da lui viene la pace) ha anche detto: «Quando l’essere umano si incarna come Maskh, diciamo una pecora o un gatto, quando l’essere umano si incarna come animale, nulla viene cancellato dalla sua memoria; ricorda, così che sia una punizione per lui.»
Lo Scopo del Saggio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), Porta 26 (Il Maskh e le meraviglie del regno animale), p. 323
GIUSTIZIA
Una delle domande che pongono i non musulmani è perché sia lecito macellare e mangiare carne; la verità è che la macellazione dell’animale è in realtà karma che viene compiuto sull’anima di quell’animale. L’Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) spiega nel libro Al-Haft Al-Shareef:
«E ciò che Allah ha mandato sui miscredenti non è altro che a causa dei peccati commessi dal miscredente nei confronti del credente, di umiliazioni, uccisioni e macellazioni. E il credente aveva trattenuto la lingua nei confronti del miscredente perché non può difendersi, così ciò fu reso obbligatorio per il miscredente a causa di ciò che era venuto da lui in precedenza di miscredenza, rifiuto e negazione della verità e della sua gente.
Allah lo punisce dunque rapidamente con ciò che vedete del tormento del suo spirito e della sua incarnazione in tutto ciò che differisce dall’immagine umana: mucche, pecore, cammelli, bestie, uccelli e insetti. E tutto ciò che ha uno spirito/anima e che calpesta e si muove ed è macellato e ucciso, e tutto ciò che si cavalca ed è terribile, è Maskh e Naskh.
Ciò che se ne mangia è Naskh e ciò che non se ne mangia è Maskh. Su di lui è caduta la punizione e una grande vergogna, come detto in precedenza, quale quella che sperimentò nel Naskh di essere macellato e mangiato, e tutto ciò è giustizia da parte di Allah l’Altissimo, poiché Allah disse:
‹E in verità faremo loro gustare il castigo minore.› (Il Sacro Corano, Capitolo 32 (Al-Sajdah), Versetto 21)
Cioè, gli spiriti/anime dei miscredenti che rifiutano la verità e la sua gente. Questo è il compimento della loro miscredenza, quando Allah rimuove le loro anime/spiriti dai corpi in cui li vedete e li colloca nei corpi degenerati del Maskh, secondo le parole di Allah:
‹O uomo! Che cosa ti ha ingannato allontanandoti dal tuo Signore, il Più Benefico? Colui che ti ha creato, poi ti ha plasmato, poi ti ha reso proporzionato? Ti ha collocato nella forma che ha voluto. No! Anzi, voi negate ciò che è la vostra religione!› (Il Sacro Corano, Capitolo 82 (Al-Infitar), Versetti 6-9)
La religione è il Principe dei Credenti.»
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddel ibn Omar Al-Jofi, tradotto da Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), Porta 24, p. 113
E ne Lo Scopo del Saggio, Aba Al Sadiq disse all’Imam (Da lui viene la pace):
«C’è un medico sciita che è rappresentante di Sistani in Pakistan. Dice di avere una domanda che si pone da moltissimo tempo e a cui nessuno ha saputo rispondere in modo adeguato. La domanda è: perché Dio ha bisogno che macelliamo e sacrifichiamo animali per Lui?»
L’Imam (Da lui viene la pace) disse: «Risponderò a questa domanda; la ragione è che questi animali erano in passato esseri umani. Ed erano miscredenti in Dio e Dio li trasformò in Maskh, trasformandoli in animali come pecore, mucche, vitelli e altri. E macellarli come sacrifici a Dio è vendetta contro di loro nel nome del Grande Vendicatore e, d’altro canto, è una grande misericordia per loro. La macellazione lava via i suoi peccati nel nome di Dio, il Più Benefico, il Più Misericordioso, e il credente si avvicina a Dio con questo atto. E spesso trovi l’animale in uno stato di sottomissione durante il processo di macellazione, specialmente la pecora: quando le metti il coltello alla gola si sottomette perché sa che è giunto il momento del giudizio, e ogni lode spetta a Dio, Signore dei Mondi.»
Lo Scopo del Saggio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), Porta 26 (Il Maskh e le meraviglie del regno animale), p. 322
C’è un’altra ragione per cui un essere umano verrebbe reincarnato come animale.
Nell’episodio intitolato «Dio trasforma le persone in animali?», Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace) disse:
«Ti incarnerai come animale perché le tue azioni e la tua vita, vissuta come essere umano, non richiedono più che tu abbia il corpo di un essere umano per compiere quelle cose che ti interessa compiere. Quindi, per esempio, se hai una persona che è solo un assassino di massa, che vuole solo uccidere in continuazione, oppure una persona che vuole solo mangiare in continuazione, ebbene, non hai bisogno di un corpo umano per realizzare questo. I corpi umani erano destinati all’elevazione spirituale. Quindi, se non userai il tuo corpo per l’elevazione spirituale e lo userai solo allo scopo di soddisfare piaceri mondani o piaceri del corpo, ebbene, puoi farlo; Dio ritiene che tu possa farlo con un diverso tipo di corpo; un diverso tipo di corpo potrebbe in effetti essere più adeguato per te, affinché tu possa raggiungere i tuoi obiettivi. Perché chiaramente non sei interessato all’intelletto, non sei interessato allo spirito e sei interessato solo a desideri bassi e a cose di questa natura, e quindi potresti farlo. Puoi mangiare quanto vuoi, per esempio, nel corpo di un maiale, oppure puoi uccidere quanto vuoi nel corpo di un leone, eccetera.»