Quando Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace) annunciò per la prima volta la sua chiamata, lo Stendardo era bianco. Tuttavia, come la pietra della Kaaba, lo stendardo fu macchiato dai peccati delle persone che infransero l'Alleanza. È promesso che lo stendardo tornerà al suo colore bianco originario.
Il suo insegnamento fondamentale potrebbe essere descritto come la Misericordia prima della Religione. Ama gli altri più di te stesso. Non lasciare indietro nessuno, e non infrangere mai questo giuramento.
La Settima Alleanza ebbe inizio come un'associazione con le anime, nell'Eden, per poi diventare un'alleanza mondiale con Adamo e Noè. Dio strinse poi un patto con una nazione eletta. Ma al tempo del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia), la Sesta Alleanza aprì le porte al mondo intero. E ora la Settima Alleanza chiude il cerchio, perché, come l'alleanza del paradiso, è un'associazione puramente con le anime.
Ecco perché le profezie parlano di uno
«stendardo per tutte le nazioni»,
e di un
«…vangelo eterno da annunciare agli abitanti della terra – a ogni nazione, tribù, lingua e popolo.»
La Sacra Bibbia, Libro dell'Apocalisse, capitolo 14, versetto 6
È l'alleanza che unisce tutta l'umanità, persone di ogni nazione, di ogni lingua e di ogni credo. Ma come esattamente saranno radunate?
Secondo le scritture, tutti questi eventi dei Tempi Ultimi – le tribolazioni e la comparsa del salvatore – coincidono con un'altra profezia: «La Raj’a» o «Il Ritorno».
Nel corso dei tempi, profeti e messaggeri hanno lasciato indizi curiosi su uno strano evento a venire. Un tempo in cui i morti si sarebbero levati dalle loro tombe e sarebbero tornati in vita.
Nel libro di Ezechiele, Dio dice:
«Popolo mio, io aprirò i vostri sepolcri e vi farò uscire dalle vostre tombe…»
La Sacra Bibbia, Libro di Ezechiele, capitolo 37, versetto 12
«Prenderò gli Israeliti dalle nazioni in mezzo alle quali sono andati. Li radunerò da ogni parte e li ricondurrò nella loro terra. Farò di loro un'unica nazione nel paese, sui monti d'Israele. Un solo re sarà il re di tutti loro e non saranno mai più due nazioni né divisi in due regni…Concluderò con loro un'alleanza di pace; sarà un'alleanza eterna. Li stabilirò e moltiplicherò il loro numero, e porrò il mio santuario in mezzo a loro per sempre.»
La Sacra Bibbia, Libro di Ezechiele, capitolo 37, versetti 21-22 e 26
Nessuno è mai stato in grado di spiegare il vero significato di questi versetti, che parlano dei santi che escono dalle loro tombe, o del ritorno dei profeti e dei messaggeri con il Mahdi, se non l'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace).
IL RISORGENTE DALLA FAMIGLIA DI MOHAMMED SPIEGHERÀ IL GRANDE RITORNO
Nel Sacro Corano è detto che l'anima è una questione di cui ci è stata data pochissima conoscenza. Ma il Risorgente dalla Famiglia di Mohammed cambierà questo.
L'Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) disse:
«In verità, 2.000 anni prima che Allah creasse i corpi, Egli fece delle anime dei fratelli nelle Ombre. Dunque, quando il Qaim da noi, Ahlul-Bayt, si leverà, farà ereditare il fratello dal fratello con cui lo accoppiò nelle Ombre, e non lo farà ereditare dal suo fratello fisico.»
Mustadrak Al-Wasa’il, Al-Mirza Al-Nuri, vol. 17, p. 186; Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, vol. 58, p. 79
Cioè, il Risorgente dalla Famiglia di Mohammed si farà avanti e rivelerà la conoscenza sul mondo delle anime. La sua alleanza è un'alleanza delle anime. Ed è un'alleanza del tutto nuova. Come abbiamo visto con ogni altra alleanza, le leggi e i comandamenti cambiano sempre. E secondo le narrazioni islamiche, il Risorgente è il custode di una nuova legge.
Da Abd Al-Aala, il quale disse:
Dissi ad Aba Abdillah (Da lui viene la pace): Colui che rivendica questa missione, quale è la sua prova? Egli disse: gli si chiede del lecito e dell'illecito (l'halal e l'haram)…»
Al-Kafi, Mohammed ibn Yaqub Al-Kulaini, 5a ed., v.1, p.284, hadith 2
L'instaurazione di questa alleanza finale fu profetizzata dal profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) e dalla sua Santa Progenie (la pace sia con loro), che la descrissero come una nuova alleanza con nuove leggi di Dio.
Alcuni dei cambiamenti e delle rivelazioni:
Kaaba
I musulmani considerano la Kaaba la Casa di Dio, nella cui direzione si compie la preghiera cinque volte al giorno. Coloro che ne posero le fondamenta furono due grandi profeti, un padre e suo figlio, Abramo e Ismaele (la pace sia con loro). Tuttavia, molte generazioni dopo, la Kaaba sarebbe stata ingombra di 360 idoli diversi.
«La Kaaba che conoscete non è la Kaaba che è chiamata Casa Sacra di Dio»
Detti dell'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace), p.58, hadith 167
Più tardi egli rivelò che il luogo vero e originario di questo edificio sacro si trovava nell'odierna Giordania, nella città di Petra.
Petra era piena di idoli sulla terra e sulle montagne, mentre nell'Hijaz non vi è alcuna prova dell'esistenza dei vari idoli che furono inviati all'avvento dell'Islam.
La Mecca era nota come la Madre delle Città. Secondo i musulmani, era un grande centro commerciale con visitatori di molte tribù e nazioni, una terra con un enorme afflusso annuale di persone. Tuttavia, la terra dell'Hijaz oggi non ha siti archeologici a sostegno di tali affermazioni che gli storici musulmani sostengono su questa città, nemmeno una singola traccia.
Secondo le narrazioni, sia dei libri sunniti sia di quelli sciiti, la Kaaba fu demolita più di una volta e fu persino data alle fiamme. In un caso, avvenuto 65 anni dopo l'Egira, Abdullah ibn Al-Zubayr demolì la Kaaba originale e la ricostruì. In realtà, la Kaaba fu trasferita in un altro luogo.
Tra le fonti:
– Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2a ed., v.5, p.582 (Libro online: v.4, p.451)
– Al-Bidaya Wal Nihaya, Ibn Katheer, ed. 1992, v.8, p.250 (Libro online: p.275)
– Sahih Muslim, Libro 15: Il Libro del Pellegrinaggio, Capitolo 69: Demolire la Kaaba e ricostruirla
– Jawahir Al-Tareekh, Ali Al-Korani, 1a ed., v.3, p.425 (Libro online: p.426)
Una di queste narrazioni afferma:
Muhammad ibn Umar Al-Waqidi menzionò che Ibrahim ibn Musa narrò da Ikrimah ibn Khalid, il quale disse: «Ibn Al-Zubayr demolì la Casa (Kaaba) fino a raderla al suolo, scavò le sue fondamenta e vi collocò dentro la pietra (la Pietra Nera), e la gente girava intorno da dietro le fondamenta e pregava in direzione della sua posizione, ed egli pose la Pietra Angolare Nera in un'arca [tabut] avvolta in una striscia di seta…»
Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2a ed., v.5, p.582 (Libro online: v.4, p.451)
- Alla Mecca non si trovano frutti:
- «Per mezzo di essa fa crescere per voi le messi, gli ulivi, le palme, le viti e ogni sorta di frutti. In verità, in ciò vi è un segno per gente che riflette.»Sacro Corano, Al-Nahl, versetto 11
- Molti musulmani credono che questa sura del Corano sia stata rivelata alla Mecca. Tuttavia, in quella che oggi si ritiene essere la città della Mecca non si trovano i frutti sopra menzionati, fatta eccezione per le palme.
- Non tutte le moschee sono rivolte nella direzione della Mecca:
- Alcune moschee situate in Spagna, Nord Africa, Siria e Iraq non sono rivolte verso la Kaaba della Mecca.
- Attualmente vi sono 11 moschee ancora in piedi costruite tra la vita del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) e i 125 anni successivi alla migrazione a Medina. Le altre moschee costruite un secolo dopo la morte del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia), ancora in piedi, sono tutte orientate verso Petra.
- Inoltre, altre moschee costruite tra il 115 e il 252 dell'Egira non sono orientate verso l'Hijaz.
- Fu solo un secolo più tardi che la maggior parte delle moschee iniziò a essere rivolta nella direzione di quella che oggi è nota come la Mecca.
- Ricchezze e sostentamento
- Petra era nota per le sue rotte commerciali ad alto traffico, mentre la Mecca non presenta alcuna traccia di tale presunto fenomeno annuale, nonostante le affermazioni popolari oggi diffuse al riguardo.
- Petra, d'altra parte, ha campi e terreni che possono essere coltivati. All'interno di questa città si trovano frutti e alberi da frutto menzionati nel Corano, scoperti dagli archeologi in questa antica città dimenticata, in contrasto con la città arida dell'Hijaz moderno.
- A Petra le precipitazioni sono abbondanti e vi sono prove di cinque acquedotti con una lunghezza complessiva di 55.000 metri e di un sistema di irrigazione. Pertanto l'acqua era facilmente disponibile e abbondante. La Mecca, invece, riceve solo circa 10 centimetri di pioggia all'anno. Come avrebbe potuto una tale città fornire ai suoi abitanti e ai commercianti, provenienti da tutto il mondo, cibo e bevande in una terra così scarsa e arida come la Mecca?
Vi sono molte prove a sostegno di questa verità. Maggiori informazioni su questo argomento sono disponibili qui:
Preghiera
La preghiera, nota come Salat, è una caratteristica essenziale del vero credente e serve come mezzo per stabilire una comunione viva con Allah. L'importanza della preghiera è sottolineata nel Corano e negli Hadith, ed è considerata il secondo pilastro più importante dell'Islam dopo la testimonianza di fede. I musulmani considerano la preghiera un mezzo per rafforzare il proprio rapporto con Allah, esprimere gratitudine per le Sue benedizioni e adempiere lo scopo della vita, che è adorare Allah soltanto.
Il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia), da parte sua, portò una forma rituale di Preghiera comprendente movimenti fissi e recitazione. La preghiera e le sue regole sono descritte in dettaglio, e persino la direzione della preghiera o Qibla è descritta, cosa che è variata nel corso del tempo.
Tuttavia, nella settima alleanza, l'Imam Ahmed Al Hassan afferma:
«La preghiera è la prostrazione ai Messaggeri, ai Profeti e agli Imam del loro tempo. Prostrazione del cuore. Dai tempi di Adamo (la pace sia con lui) fino a oggi, la preghiera è stata una prostrazione fisica oltre alla prostrazione del cuore (sottomissione del cuore). Questa è la preghiera corretta.»
https://www.youtube.com/watch?v=BG2A38m7Pck&t=11s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Abi Ja’far (Da lui viene la pace) disse:
«Chi non ha saputo che cos'è la preghiera ha negato i nostri diritti.»
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 2, p. 598
Disse anche:
«“O credenti! Quando viene fatto l'appello alla preghiera il venerdì”, [cioè] da questo giorno in cui Dio vi ha radunati, e la preghiera è il Principe dei Credenti (la pace sia con lui), poiché Dio intende per preghiera la Wilayah, ed è la Wilayah Maggiore.»
Al-Ikhtisas, Al-Shaikh Al Mufid, p.129
Aba Abdillah (Da lui viene la pace) disse:
«O Dawud, noi siamo la preghiera nel libro di Allah, e noi siamo la zakat e noi siamo il digiuno e noi siamo l'Hajj e noi siamo i mesi sacri e noi siamo la terra santa e noi siamo la Kaaba di Allah e noi siamo la Sua qibla e noi siamo il volto di Allah.»
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 24, p. 303
E il Principe dei Credenti (Da lui viene la pace) disse:
«Chi viene alla preghiera conoscendone la realtà sarà perdonato.»
Mizan Al-Hikmah (Bilancia della Saggezza), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 2, p. 1628
Hijab
L'‘Hijab’, ovvero il velo sul capo, è considerato una pratica in molte sette dell'Islam ortodosso. L'uso di un velo sul capo è praticato anche da alcune sette del cristianesimo e dell'ebraismo
Ma qual è la posizione dell'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace) riguardo alla copertura dei capelli per le donne?
L'uso di una copertura del capo non è stato menzionato come pratica obbligatoria da Dio Onnipotente in nessuna alleanza. In effetti, le prove addotte da varie religioni non sono concrete e si basano per lo più sull'interpretazione degli studiosi di religione, piuttosto che sulle parole dirette di Dio attraverso i Suoi profeti e messaggeri.
Dal Corano vediamo il seguente versetto:
«E di' alle donne credenti di abbassare lo sguardo e di custodire le loro parti intime, e di non mostrare le loro grazie, oltre a ciò che è [accettabilmente] visibile, e di lasciar scendere i loro veli (Khumurihinna) sul petto (Juyubihinna), e di non mostrare le loro grazie se non ai loro mariti, o ai loro padri, o ai padri dei loro mariti, o ai loro figli, o ai figli dei loro mariti, o ai loro fratelli, o ai figli dei loro fratelli, o ai figli delle loro sorelle, o alle loro donne, o alle loro schiave, o ai servitori maschi privi di desiderio [sessuale], o ai bambini che non sono ancora consapevoli della sessualità femminile. E non battano i piedi per far conoscere i loro ornamenti nascosti. Volgetevi ad Allah in pentimento, tutti voi, o credenti, affinché possiate avere successo.»
Sacro Corano, An-Nur, versetto 31
La parola Khumurihinna è araba e si riferisce alla sciarpa o al velo, l'indumento che copre la parte specificata del petto (Juyubihinna).
Un'altra menzione nel Corano su come vestirsi con modestia:
O Profeta! Di' alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti di abbassare su di sé i loro mantelli (Jalabibihinna*). Ciò è più adatto affinché siano riconosciute e non molestate, e Allah è Colui che perdona sempre, il Misericordioso.
Sacro Corano, Al-Ahzab, versetto 59
*Jalabibihinna: un tipo di indumento che ha molti stili, dal cappuccio all'assenza di copricapo.
Vediamo che vestirsi con modestia è un chiaro comandamento rivolto alle donne da Allah SWT nel Corano. Tuttavia, il comandamento non implica la copertura dei capelli.
Oggi il termine ‘Hijab’ è stato fatto intendere come la sciarpa che copre i capelli di una donna.
Ma come usa il Corano il termine ‘Hijab’?
«Vi sarà un Hijab (velo) tra loro. E sulle alture vi saranno certi uomini che riconosceranno ciascuno di loro dal loro segno. Chiameranno gli abitanti del Paradiso: “La pace sia su di voi!” Non vi sono [ancora] entrati, benché lo desiderino ardentemente.»
Sacro Corano, Al-A’raf, versetto 46
«Quando reciti il Corano, tiriamo un Hijab (velo) nascosto tra te e coloro che non credono nell'Aldilà…»
Sacro Corano, Al-Isra, versetto 45
«Così si velò da loro, poi le inviammo il Nostro Spirito, che le apparve come un essere umano ben proporzionato.»
Sacro Corano, Maryam, versetto 17
«O voi che avete creduto, non entrate nelle case del Profeta se non quando siete autorizzati a un pasto, senza attendere che sia pronto. Ma quando siete invitati, allora entrate; e quando avete mangiato, disperdetevi senza cercare di trattenervi a conversare. In verità, quel [comportamento] tormentava il Profeta, ed egli si vergogna [di congedarvi]. Ma Allah non si vergogna della verità. E quando chiedete qualcosa [alle sue mogli], chiedetelo loro da dietro un Hijab (velo). Ciò è più puro per i vostri cuori e i loro cuori. E non vi è [concepibile né lecito] che voi rechiate offesa al Messaggero di Allah o sposiate le sue mogli dopo di lui, mai. In verità, ciò sarebbe agli occhi di Allah un'enormità.»
Sacro Corano, Al-Ahzab, versetto 53
«…disse: “In verità ho preferito l'amore dei beni [terreni] al ricordo del mio Signore, finché essa [il sole] scomparve dietro l'Hijab (velo) [della notte]“
Sacro Corano, Sad, versetto 32
«Dicono: “I nostri cuori sono in involucri [cioè schermati] rispetto a ciò a cui ci inviti, e vi è sordità nelle nostre orecchie, e vi è un Hijab (velo) tra noi e te. Agisci dunque [come la tua fede richiede]; anche noi agiamo [secondo la nostra].”
Sacro Corano, Fussilat, versetto 5
«Non è [possibile] che Allah parli a un essere umano se non per rivelazione o da dietro un Hijab (velo), oppure invii un Messaggero che riveli per Suo permesso ciò che Egli vuole. In verità Egli è l'Altissimo, il Saggissimo.»
Sacro Corano, Ash-Shura, versetto 51
Dunque la parola ‘Hijab’ può chiaramente essere usata in vari modi, tutti basati sul fatto che l'Hijab è un velo che separa, sia esso un velo metaforico o un velo spirituale tra l'uomo e Dio, o qualsiasi altra separazione che si intenda indicare.
Tuttavia, l'Hijab non è visto nel Corano come un termine che indica una sciarpa con cui la donna debba coprirsi i capelli.
Dunque, dove è comparso nell'Islam il concetto di copertura dei capelli come obbligo per le donne, se non attraverso le parole di Dio e del Suo Messaggero Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia)?
Certi detti che si trovano nei libri di hadith dell'Islam, come Bukhari, menzionano eventi storici avvenuti riguardo al comandamento di coprire i capelli, come:
Narrato da Aisha:
Le mogli del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) uscivano di notte verso i Manasi’ (latrine), che era un vasto spazio aperto. Umar diceva al Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia): «Velate le tue donne.» Ma il Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non lo faceva. Una notte Sawda figlia di Zam’a, moglie del Profeta (la pace sia con lui e con la sua famiglia), uscì all'ora di `Isha’ ed era una donna alta, così Umar la chiamò dicendo: «Ti abbiamo riconosciuta, Sawda», per fare in modo che l'Hijab (velo) scendesse, e così Dio rivelò il versetto dell'Hijab (velo).»
Sahih Bukhari, Abi Abdullah Muhammad ibn Isma’il Al-Bukhari, 1a ed., Libro 4: Abluzioni, p.50, hadith 146 ; Sahih Muslim, Abi Al-Hussein Muslim ibn Al-Hajjaj ibn Muslim, 2a ed., Libro 39: Libro dei saluti, p.713, hadith 2170d
Da questa narrazione si può vedere che il concetto di Hijab fu sostenuto con insistenza da Umar, non dal profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia). In effetti, se osserviamo con attenzione la storia dell'Islam, non troviamo alcuna prova che il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) abbia detto che coprire i capelli sia un obbligo. È una sunnah, ma non un requisito.
La verità è che coprire i capelli non è mai stato un obbligo in nessuna delle alleanze di Dio. Fin dalla rivelazione della Settima Alleanza, l'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace), come prova di Dio sulla terra oggi, ci ha permesso di comprendere la verità e la realtà della falsità dell'obbligatorietà del copricapo. E il nostro Imam e Califfo, l'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace), è ben al di sopra dell'imporre alle persone una norma che non proveniva nemmeno da Dio. In effetti, egli (Da lui viene la pace) è il vero pastore, che libera le persone dalle false catene e dai falsi ceppi che gli studiosi che non agiscono tentano di imporre alle masse. Come Salvatore dell'Umanità, l'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace) ci sta liberando con la verità.
Vi sono molte prove a sostegno di questa verità. Maggiori informazioni su questo argomento sono disponibili qui:
Alcol
Bere vino (sharab) è lecito nella Settima Alleanza, come lo era nelle alleanze precedenti a quella di Mohammed. Fu reso proibito solo nella Sesta Alleanza per il grande pubblico a causa dell'estrema ubriachezza e dissolutezza degli Arabi di quel tempo. Non fu mai inteso come un divieto eterno.
Nondimeno, è una bevanda menzionata nel Sacro Corano come presente in paradiso, quale ricompensa per coloro che vi entrano:
«(Ecco) una descrizione del paradiso promesso ai timorati di Dio! In esso vi sono fiumi d'acqua, mai corrotta, e fiumi di latte il cui sapore non si guasterebbe, e fiumi di vino, delizioso per chi lo beve, e fiumi di miele, interamente purificato.»
Il Sacro Corano, Capitolo 47 (Mohammed), versetto 15
Dio metterebbe forse qualcosa di impuro in paradiso? Poiché Dio non mette cose impure in paradiso, deve essere puro.
https://www.youtube.com/watch?v=WocPohzTN1U&t=1229s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Molti si chiederanno perché queste leggi vengano cambiate, mentre il profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) è l'ultimo Messaggero inviato da Allah e il Corano è l'ultima rivelazione inviata da Allah. La verità è che la giurisprudenza del profeta Muhammad (la pace sia con lui e con la sua famiglia) non è eterna.
Da Uthman ibn Isa, da Sama’a, il quale disse:
Dissi ad Abi Abdillah (la pace sia con lui): «La parola di Dio: “Sii dunque paziente come furono pazienti i risoluti”», egli disse: «[Sono] Noè, Abramo, Mosè, Gesù e Mohammed (la pace sia con loro e con tutti i Profeti di Dio e i Suoi Messaggeri).» Dissi: «Come divennero Ulul-Azm?» Egli disse: «Perché Noè fu inviato con un Libro e una giurisprudenza, dunque tutti coloro che vennero dopo Noè agirono secondo il Libro di Noè, la sua giurisprudenza e il suo metodo, finché venne Abramo con le scritture, e con forza di volontà lasciò il Libro di Noè, non per incredulità verso di esso. E ogni Profeta che venne dopo Abramo si presentò con la giurisprudenza di Abramo, il suo metodo e le sue scritture, finché venne Mosè con la Torah e con forza di volontà lasciò le scritture. E così ogni Profeta che venne dopo Mosè agì secondo la Torah, la sua giurisprudenza e il suo metodo, finché venne il Messia con i Vangeli e con forza di volontà lasciò la giurisprudenza di Mosè e il suo metodo. E così ogni Profeta che venne dopo il Messia agì secondo la sua giurisprudenza e il suo metodo, finché venne Mohammed (la pace sia con lui e con la sua famiglia) e portò il Corano, la sua giurisprudenza e il suo metodo. Dunque il suo hallal (lecito) rimarrà hallal (lecito) fino al Giorno del Giudizio (Qiyam), e il suo haram (illecito) rimarrà haram (illecito) fino al Giorno del Giudizio, e questi sono gli Ulul-Azm (i risoluti) tra i Messaggeri.»
Bihar Al-Anwar , Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 65, p. 326
E il Giorno del Giudizio è il Giorno dell'Alzata o Qiyam. Il Giorno del Qaim. E il Qaim cambia la giurisprudenza e la sua missione è difficile per gli Arabi.
L'Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) disse:
«Il Qaim/Risorgente viene con una nuova questione, un nuovo libro e un nuovo giudizio, che è difficile per gli Arabi.»
Kitab Al-Ghayba (Libro dell'Occultazione), Al-Numani, vol. 1, p. 236
L'Imam Al-Sadiq (Da lui viene la pace) dice:
«Se il Risorgente/Qaim emergerà, non vi sarà tra lui e gli Arabi e i Persiani altro che la spada.»
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 389
I dodici Imam (Da loro viene la pace) hanno detto:
«Quando l'Imam Mahdi emergerà, non avrà nemico più evidente degli studiosi di religione, e per questa ragione egli e la spada sono fratelli, perché se non fosse per la spada, gli studiosi di religione avrebbero emesso decreti per la sua uccisione; ma Dio lo fa apparire con la spada e con generosità e gentilezza, affinché gli obbediscano e lo temano e accettino il suo giudizio senza crederci, tenendo anzi nei loro cuori il contrario della fede.»
Yanabi’ Al-Mawadda Li-Dhawi AL-Qurba , Sulayman b. Ibrahim Al-Qunduzi Al-Hanafi, vol. 3, p. 215
L'Imam Al-Baqir (Da lui viene la pace) disse:
«Se il Risorgente/Qaim si leverà (la pace sia con lui), distruggerà tutto ciò che venne prima di lui, proprio come fece il Profeta di Allah (la pace sia con lui e con la sua famiglia), e stabilirà un nuovo Islam.»
Kitab Al-Ghayba (Libro dell'Occultazione), Al-Numani, vol. 1, p. 236
Al-Hassan ibn Harun disse:
«Ero in casa di Aba Abdillah (la pace sia con lui) quando gli fu chiesto: “Il Qaim, quando si leverà, agirà forse in modo diverso da come agì Ali (la pace sia con lui)?” Egli rispose: “Sì.” »
Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 38
E in verità la profezia si è compiuta e Dio ha stabilito una nuova alleanza, una Settima Alleanza con l'umanità, per mezzo del Suo Vicegerente in questo giorno ed epoca, Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), per ordine dell'Imam Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace).