Tribuna: come tornerà il Regno di Dio

Otto miliardi di persone vivono sul pianeta Terra, circondate da tecnologie che hanno al tempo stesso semplificato e complicato la vita. L'umanità sa molto più che in passato, soprattutto grazie ai progressi tecnologici degli ultimi 100 anni, che sono penetrati a fondo nella vita quotidiana e continuano a spingere la civiltà verso il futuro. Eppure restano le domande fondamentali: «Perché siamo qui? Qual è il nostro scopo? Come è cominciato tutto e verso che cosa conduce alla fine?»

Per chi non crede in un Creatore, la ricerca di risposte somiglia spesso a un cane che si morde la coda, un ciclo infinito di teorie estenuanti che vengono ripetutamente confutate o aggiustate quel tanto che basta per far annuire ancora qualche testa. La «sopravvivenza del più adatto» può fornire qualche spiegazione del predominio della natura animale in questo mondo, ma non risponde comunque alla domanda più profonda sullo scopo dell'uomo. Se la sopravvivenza fosse l'unico scopo, che dire degli innumerevoli poveri che vagano per la Terra in cerca di pane, lottando semplicemente per esistere? Che valore ha la «sopravvivenza del più ricco» quando la ricchezza può svanire in un istante, lasciando qualcuno nella miseria, a desiderare all'improvviso una mano tesa da coloro di cui un tempo faceva parte?

Questo sistema di credenze soffoca il potenziale umano, scoraggia la creatività e lascia agli individui solo due scelte: accettare la propria miseria oppure guardare dall'alto in basso i meno fortunati e convincersi che «va tutto bene».

Dunque, qual è il problema? Perché gli esseri umani non sono impiegati a pieno delle loro capacità, con ciascuno che contribuisce secondo le proprie possibilità, aiutando il mondo a prosperare e garantendo buone condizioni di vita a tutti?

Per chi crede in un Creatore, la risposta è chiara: l'umanità ha, in senso fisico, usurpato la sovranità di Dio. Alcuni potrebbero obiettare: «Se Egli è Onnipotente, come ha potuto accadere?». La risposta sta nel libero arbitrio che Dio stesso ha concesso agli esseri umani, permettendo loro di scegliere se accettarLo come guida oppure no. L'immaginazione delle persone corre spesso senza freni quando si figura come Dio governerebbe la Terra. Eppure la soluzione è sempre stata semplice, sempre presente e pienamente accessibile all'umanità, se solo lo desiderasse davvero.

«E [ricorda, o Muhammad], quando il tuo Signore disse agli angeli: ‘In verità, porrò sulla terra un califfo (successore)’. Dissero: ‘Metterai su di essa chi vi spargerà corruzione e verserà sangue, mentre noi proclamiamo la Tua lode e Ti santifichiamo?’. Disse: ‘In verità, Io so ciò che voi non sapete’».Corano, capitolo 2 (Al-Baqarah), versetto 30

In questo episodio vediamo che Dio intendeva Adamo come governante di questo mondo, dichiarando chiaramente che avrebbe posto sulla Terra un successore per Sé. Un successore è colui che mette in atto la volontà di un altro in sua assenza.

Stando così le cose, per chiunque creda nell'Islam dovrebbe essere la comprensione più naturale che la promessa di Dio è continua, né interrotta né abbandonata. Se questo fu il punto di partenza per l'umanità, non sarebbe conveniente per il nostro Signore troncare all'improvviso la comunicazione e lasciare la Sua volontà senza attuazione. Egli è esaltato al di sopra di simili affermazioni. Come afferma il versetto del Trono,

«Allah! Non c'è divinità all'infuori di Lui, il Vivente, Colui che sostiene l'esistenza. Né sonnolenza né sonno Lo colgono. A Lui appartiene ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Chi può intercedere presso di Lui se non con il Suo permesso? Egli conosce ciò che sta davanti a loro e ciò che sarà dopo di loro, ed essi non abbracciano nulla della Sua scienza se non ciò che Egli vuole. Il Suo Kursi (Trono) si estende sui cieli e sulla terra, e la loro custodia non Lo affatica. Ed Egli è l'Altissimo, il Grandissimo».Corano, capitolo 2 (Al-Baqarah), versetto 255

Per i cristiani e gli ebrei esistono altrettante narrazioni e rivelazioni che affermano la superiorità di Allah, l'Altissimo. Ecco due esempi di rilievo:

Il Padre Nostro:

«Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il Tuo nome. Venga il Tuo regno, sia fatta la Tua volontà, come in cielo così in terra».Bibbia, Vangelo di Matteo, capitolo 6, versetti 9-10

«Allora il Re dirà a quelli che stanno alla Sua destra: ‘Venite, benedetti del Padre Mio; ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo’».Bibbia, Vangelo di Matteo, capitolo 25, versetto 34

Come suggerisce la Torah e come ha confermato Aba Al-Sadiq, il luogo del primo successore di Dio si trovava nell'odierno Iraq. Ci si potrebbe subito chiedere: significa che il Regno di Dio è in Iraq? È questo il luogo in cui Dio governa?

Se esaminiamo il cammino dei Bani Israele come popolo con il successore di Dio in mezzo a loro, vediamo che alla fine viaggiarono e si stabilirono in Israele, la terra promessa a loro. Uno sguardo veloce al presente ci mostra che il Regno di Dio non è certamente limitato a un luogo specifico. Vediamo che l'Iraq è stato una nazione tormentata, stretta nella morsa di governanti locali e stranieri negli ultimi 50 anni. Israele, intanto, è al centro dell'attenzione mediatica, una nazione divisa da differenze culturali e religiose. Al tempo stesso, il popolo di Israele riconosce di essere ancora in attesa della venuta del proprio Messia, il che implica che non ha a portata di mano il Califfo di Dio per gestire i propri affari.

Tutto fuorché Dio

Guardando il mondo di oggi, non ci vuole molto per rendersi conto che Dio sembra non avere nulla di diretto da dire, o diciamo piuttosto qualcosa soltanto in modo indiretto. Indiretto, perché senza il popolo, le élite avrebbero già cancellato dalla faccia della terra tutte le religioni, dato che il loro motto si oppone alla volontà di Dio, proprio come accadde con i Banu Umayyah dopo la morte del Profeta. Tuttavia, oggi non esiste sulla Terra alcun governo guidato da un capo scelto da Dio. Sì, alcuni lo affermano, perché non potrebbero giustificare le proprie posizioni senza la falsa pretesa di superiorità divina. Ma se esaminiamo la loro storia, vediamo che sono giunti al potere con la forza, o rovesciando un altro monarca all'interno del proprio paese o conquistando altre terre con mezzi militari. Qualsiasi altra forma di governo si basa su una costituzione e opera in modo parlamentare. Se uno qualsiasi di questi sistemi fosse davvero stabilito da Dio, dovrebbe presentare uno Stato giusto divino, il che, nel suo senso più essenziale, significherebbe offrire gratuitamente i propri servizi e benefici al popolo. Questo non avviene da nessuna parte sulla Terra.

Riuscite a immaginare Gesù, Buddha o Muhammad che chiedono un pagamento prima di guarire o di aiutare qualcuno? Gesù disse che è più facile per un cammello passare per la cruna di un ago che per un ricco entrare nel regno dei cieli. L'Imam Ali disse: «Se la povertà fosse un uomo, lo ucciderei». Non ha senso esigere un pagamento o l'esecuzione di un'azione per qualcosa che è un diritto umano fondamentale, il diritto di vivere. Gli esseri umani sono le uniche creature escluse dalla condivisione delle risorse della propria specie. Finché questa quota non sarà garantita come diritto alle masse, nessuno potrà affermare di aver istituito uno Stato giusto divino nella sua forma essenziale.

L'ideale di uno Stato giusto divino

«E nei giorni di quei re il Dio del cielo farà sorgere un regno che non sarà mai distrutto, né il regno sarà lasciato a un altro popolo. Frantumerà tutti questi regni e vi porrà fine, ed esso durerà per sempre».Bibbia, Libro di Daniele, capitolo 2, versetto 44

Uno Stato giusto divino è un luogo in cui i princìpi di Dio sono attuati da una guida nominata da Dio, un po' come i Figli d'Israele stabilirono Israele con i suoi capi, giudici e re. Allo stesso modo, Gesù affermò che il suo regno non è di questo mondo. Poiché era il Messia del popolo ebraico, è evidente che venne per stabilire il Regno di Dio sulla terra. Perciò, dato che gli ebrei si aspettavano che istituisse uno Stato giusto divino, videro la sua assenza come prova che Gesù non era chi affermava di essere. Tuttavia, la mancanza di sostegno da parte del popolo ebraico divenne l'ostacolo principale che impedì il compimento di questa missione.

«Interrogato dai farisei su quando sarebbe venuto il regno di Dio, rispose loro: ‘Il regno di Dio non viene in modo da attirare l'attenzione, né si dirà: Eccolo qui! oppure: Eccolo là! perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi’».Bibbia, Vangelo di Luca, capitolo 17, versetti 20-21

«Gesù gli disse: ‘Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me’».Bibbia, Vangelo di Giovanni, capitolo 14, versetto 6

Il profeta Muhammad fu inviato agli arabi, il che pose un altro grave problema per gli ebrei. Lo derisero e lo considerarono insignificante perché si considerava uno di loro. Quando si sentì offeso dalla loro reazione, Dio cambiò la direzione della preghiera dal Tempio di Gerusalemme alla Kaaba, benché gli ebrei ritenessero Gerusalemme la dimora scelta da Dio.

«Come l'ombelico è posto al centro di una persona, così la Terra di Israele è l'ombelico del mondo... e Gerusalemme è il centro della Terra di Israele, e il Tempio è il centro di Gerusalemme, e il Santo dei Santi è il centro del Tempio, e la Pietra Fondamentale è il centro del Santo dei Santi».Midrash Tanchuma, Kedoshim 10

Ancora una volta, tutto si riduce al sostegno, unito al libero arbitrio concesso al popolo, che alla fine determinò l'esito e il luogo di ciò che è divino. Il profeta Muhammad fu costretto a fuggire a Yathrib (Medina), dove stabilì uno Stato giusto divino, governandolo con l'applicazione divina. Più tardi l'Imam Ali governò a Kufa, applicando la legge divina nel suo Stato. Con la scomparsa del Vicegerente di Dio, sia lo Stato sia la sua autorità divina svanirono. Eppure il Regno e la sua realtà restano sempre presenti, preservati attraverso il Califfo di Allah, che è sempre tra la gente in una catena ininterrotta di successione.

«Egli [Gesù] fu tentato dal diavolo tre volte con tentazioni particolari. Il diavolo gli offre il dominio o la regalità sull'intera terra, giusto? Il che indica che Iblis, o il diavolo, è colui che in realtà è a capo dei regni della terra ed è responsabile della nomina dei governanti dei singoli regni. E poi c'è questo tema che continua a ripresentarsi in tutta la Bibbia... dove ci sono ripetuti riferimenti al Regno di Dio, giusto? E il Regno di Dio è menzionato anche nell'Antico Testamento ed è associato all'attuazione della volontà di Dio».

Questo è ciò che Aba Al-Sadiq ha menzionato nell'ultimo episodio di The Divine School of Mysteries, intitolato «Dov'è il Regno di Dio?». Il passo sopra citato di Luca 17:20-21 è interpretato da Aba Al-Sadiq come segue:

«Egli sta indicando che il Regno di Dio non è semplicemente come il regno di Davide, in cui ci sono confini, un esercito e un governo costituito. Questo non è necessariamente l'unico modo di intendere il Regno di Dio. Esiste un altro modo di intenderlo, diverso da un dominio fisico. Quindi quando Gesù dice: ‘Il Regno di Dio è in mezzo a voi’, gli studiosi si sono interrogati sul suo significato. Hanno in gran parte concordato che Gesù parlasse in realtà di se stesso. Come diciamo che la religione è un uomo, perché è un uomo nominato da Dio, nel cui cuore Dio pone la Sua volontà».

L'ideale Stato giusto divino è qualcosa su cui tutte le religioni concordano all'unanimità come realtà che si manifesterà alla fine dei tempi. Sia le narrazioni islamiche sia quelle cristiane predicono che Gesù ritornerà in quel tempo per far parte del compimento della promessa di Dio. Indipendentemente dal fatto che il luogo della sua venuta sia indicato qui o là, l'aspetto centrale in tutte queste narrazioni è l'arrivo di un uomo che eleverà il mondo a un piano superiore di esistenza, a uno migliore, uno che dipende dal Califfo di Allah sulla Terra.

Islam

L'Imam Muhammad Al-Baqir dichiarò: «Quando sorgerà il nostro Qā'im, distribuirà la ricchezza in modo equo e stabilirà la giustizia tra le persone».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 351

Abu Abdullah disse: «Quando sorgerà il Qa'im, su di lui sia la pace, verrà con una cosa nuova, proprio come il Messaggero di Dio, su di lui sia la pace, chiamò a una cosa nuova all'inizio dell'Islam».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 338

Questo concetto non si trova soltanto nelle tradizioni abramitiche, ma anche nelle religioni orientali, dove il Salvatore è visto come colui che attuerà la giustizia divina sulla terra alla fine dei tempi.

Zoroastrismo

Nello Zand-I Wahman Yasn, Ahura Mazda rivela a Zoroastro:

«Manderò il Saoshyant, il benefattore che guiderà il mondo verso la perfezione e lo renderà rinnovato».Zand-I Wahman Yasn, capitolo 7

Lo Zand-I Wahman Yasn profetizza il trionfo finale sul male:

«Lo spirito del male e i demoni saranno sconfitti... e il mondo sarà ripristinato al suo stato originario».Zand-I Wahman Yasn, capitolo 9

Il concetto non si trova soltanto nelle tradizioni abramitiche, ma è presente anche nelle religioni orientali, dove il Salvatore è visto come colui che attuerà la giustizia divina sulla Terra alla fine dei tempi.

Induismo

Anche il Bhagavata Purana descrive la missione di Kalki Avatar:

«Alla fine del Kali Yuga, quando i re non saranno migliori dei ladri, apparirà Kalki, figlio di Vishnuyasha. In sella a un cavallo bianco e brandendo una spada fiammeggiante, distruggerà i malvagi e ripristinerà la purezza del mondo. La terra sarà colma di rettitudine e inizierà un nuovo Satya Yuga».Bhagavata Purana, Canto 12, capitolo 2

Il Mahabharata descrive le caratteristiche del Kali Yuga, l'era del declino morale:

«Nel Kali Yuga, la sola ricchezza sarà il fattore determinante della nobiltà. Il potere sarà l'unica virtù. Il piacere sarà l'unico scopo della vita. La menzogna sarà il mezzo del successo. Gli uomini abbandoneranno i genitori. Le donne saranno oggetti di gratificazione sensuale. La terra sarà apprezzata solo per i suoi tesori minerari. Le sacre scritture saranno vendute nei mercati».Mahabharata, Vanaparva, sezione 188

Buddhismo

La Profezia di Maitreya nei Sutra Mahayana descrive la missione del futuro Buddha:

«In un tempo in cui gli insegnamenti del Buddha saranno stati dimenticati e il mondo sarà pieno di conflitti e sofferenza, Maitreya discenderà dal Paradiso di Tushita. Nascerà in una famiglia bramina, raggiungerà l'illuminazione e insegnerà il Dharma a tutti gli esseri. Sotto la sua guida, il mondo sarà trasformato in un regno di pace e giustizia».Sutra Mahayana, Maitreya Vyakarana - Profezia di Maitreya

Il Saddharma Pundarika Sutra (Sutra del Loto) descrive il declino del Dharma alla fine dei tempi:

«Nell'era del declino, i veri insegnamenti del Buddha saranno oscurati. Le persone saranno consumate da avidità, odio e ignoranza. Abbandoneranno il sentiero della virtù e compiranno azioni dannose. Eppure, anche in questa era oscura, i semi del Dharma rimarranno, e il futuro Buddha Maitreya apparirà per ricondurre l'umanità al sentiero dell'illuminazione».Sutra del Loto, capitolo 21

Come vediamo, il Regno di Dio dipende dal Messaggero, colui che ripristina i princìpi e la Sunnah di Dio. Dovunque si trovi il Vicegerente di Dio, quello è il luogo in cui si trova il Regno di Dio. Spetta alle persone farlo riuscire, e sarà stabilito nel prossimo futuro.

Le differenze impediscono alle persone di andare d'accordo, ma se ciascuno decide di sua spontanea volontà di aiutare il Messaggero con ogni mezzo, l'instaurazione di ciò che è già in mezzo a noi diventa inevitabile, perché egli è il vero Regno di Dio sulla Terra. Le persone vendono ciò che hanno e rinunciano alla propria vita ordinaria per sostenere la Chiamata di Dio, proprio come è accaduto in passato. Ma la differenza è che questo è un tempo in cui il mondo è diventato un luogo strettamente connesso, e tutte le informazioni sono a portata di mano. Posso passeggiare per le strade dell'Australia stando seduto alla mia scrivania nel Regno Unito. È, naturalmente, Internet, con questa era multimediale, a rendere possibile al Messaggero di Dio di chiamare il mondo intero a riunirsi. Ciò che in passato era un viaggio difficile si ottiene ora con un clic, benché il principio resti lo stesso.

La rivoluzione del Mahdi è vicina. Ne faccia parte con tutto ciò che ha, presto o tardi, come è destinato che sia, ed è qualcosa che fu piantato nel cuore degli uomini con la prostrazione ad Adamo.

L'Imam Hussain chiarì l'obiettivo della sua opposizione alla tirannia:

«O Dio! Tu sai che la mia rivolta contro il dominio dei Bani Umayyah non nacque da alcuna brama di potere né dal desiderio di vendetta. Mi sono opposto al tiranno del mio tempo per rivelare la vera immagine della Tua religione divina e per attuare riforme sociali al fine di salvare gli oppressi e aprire loro la strada per agire secondo le Tue leggi».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 44, p. 329