Chi è Mahdi Noah?

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq ha dichiarato il suo braccio destro Alireza Khatib Haghighi, durante il Sermone del Ramadan 2024, la lingua dell'Imam Al-Mahdi per i popoli di lingua persiana e per quelli di lingua tedesca. Fu un momento di grande potenza, poiché fu la prima trasmissione televisiva in diretta di un discorso di Colui che si leva della Famiglia di Muhammad, con cui si rivolgeva al mondo. Chi è dunque Alireza Khatib Haghighi e come è giunto alla ribalta nella chiamata del Mahdi? The Divine Just State ha dedicato del tempo a condurre un'intervista con questo grande uomo per far comprendere meglio il suo rapporto con Abdullah Hashem.

Alireza è un credente e un sostenitore sin dalla fase egiziana dell'opera di Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Ci siamo seduti con lui e gli abbiamo posto le seguenti domande:

In che anno ha sentito parlare per la prima volta della chiamata di Abdullah Hashem e come è arrivato ad accettarla come verità?

Seguivo il lavoro di Abdullah Hashem dal 2009-2010, perché ero alla ricerca di Dio. Cercavo una guida perché mi ero reso conto che questo mondo non è davvero un bel posto nello stato in cui si trova oggi, con tutta l'ingiustizia e la corruzione. Stavo cercando di capire quale fosse il mio scopo, che cosa dovessi fare e quale fosse lo scopo della nostra presenza qui.

Durante questo percorso mi sono imbattuto nell'opera di Aba Al-Sadiq. Ciò che mi ha colpito è che il suo lavoro era diverso da qualsiasi cosa avessi visto prima, per il livello di sincerità che traspariva dal suo lavoro, per la sua umiltà e la sua determinazione nel cercare la verità. Lo si percepiva semplicemente nel suo lavoro. Ogni volta che guardavo i suoi video trovavo sempre ispirazione. Trovavo sempre risposte a cose per le quali non avevo risposte. Attraverso il suo lavoro mi sono unito a lui in questo viaggio per trovare l'Imam Al-Mahdi. Quello era il suo obiettivo finale: trovare l'Imam e trovare Dio, servire l'Imam Al-Mahdi e gli Ahlul-Bayt.

In tutto ciò in cui mi ero imbattuto prima di lui, avevo sempre la sensazione che mancasse qualcosa, ma con lui tutto si è ricomposto. Ha messo insieme il quadro completo di quale sia il nostro scopo nella vita, ossia trovare l'Imam del nostro tempo. È ciò che è scattato in me quando mi sono imbattuto nei suoi video, e così l'ho seguito in questo viaggio.

Fu nell'anno 2011 che trovò lo Yamani, l'Imam Ahmed Al-Hassan. A quel tempo io lo seguivo soltanto, aspettando con impazienza di vedere dove ci avrebbe portato questo viaggio. Quando quel giorno arrivò, fu come se una profezia si fosse avverata.

Sapevo che avrebbe trovato l'Imam, sapevo che avrebbe trovato l'Imam Al-Mahdi, perché non avevo mai visto nessuno più sincero. Sapevo che, se c'era un uomo che avrebbe trovato l'Imam Al-Mahdi, sarebbe stato lui. Lo sapevo e basta. Sapevo che se lo avessi seguito, se avessi seguito il suo lavoro e fossi andato in questo viaggio con lui, anch'io avrei trovato l'Imam, ed è accaduto proprio come mi aspettavo.

Quando quel giorno arrivò e annunciò di aver trovato lo Yamani, colui che chiama all'Imam Al-Mahdi, fu il giorno più importante della mia vita, perché finalmente quell'obiettivo era stato raggiunto. Finalmente sapevamo che l'Imam Al-Mahdi era qui. Ho prestato giuramento di fedeltà all'Imam Ahmed Al-Hassan e ho seguito l'Imam Ahmed Al-Hassan insieme ad Aba Al-Sadiq. Quello fu il primo passo. Poi, automaticamente, una cosa ha portato all'altra, perché sapevo che quando l'Imam è qui, c'è un obbligo. Ora che conoscevo la porta verso l'Imam Al-Mahdi, sapevo che dovevo sostenere il mio Imam. L'obiettivo successivo era quindi, automaticamente e per sua natura, lasciare tutto alle spalle e adempiere questo obbligo, questo dovere che tutti abbiamo. Per ciascuno di noi, questo dovere è qualcosa che grava sul nostro collo.

Quando ho trovato l'Imam Ahmed Al-Hassan, ho iniziato a cercare dove andare poi. Sapevo che dovevo lasciare alle spalle tutto ciò che avevo e andare a seguirlo, a trovarlo. E ora che sapevo che era qui, e proprio come mi aspettavo, Aba Al-Sadiq mi aveva condotto a lui, sapevo che dovevo partire e andare da Aba Al-Sadiq, da Abdullah Hashem, perché era davvero la nostra guida verso l'Imam Ahmed Al-Hassan. Anche se non l'avevo mai incontrato, sentivo con lui un legame così stretto che sapevo di dover andare da lui.

E non fui solo io. Quando ciò accadde, molte delle persone che avevano prestato giuramento di fedeltà chiesero di andare in Egitto, per stare con Abdullah Hashem. Abdullah Hashem aprì le sue porte a tutti coloro che volevano unirsi, e anche questa fu una cosa enorme che fece allora. Aprì la sua porta a persone che non aveva mai incontrato, che non aveva mai conosciuto, esclusivamente sulla base della fede, perché credevano nell'Imam del loro tempo, credevano in Dio e credevano nel sostenere l'Imam del nostro tempo; era disposto ad aprire loro la sua porta. E immediatamente lo feci anch'io. Pochi mesi dopo feci l'hijra in Egitto.

Per consentire ai nostri lettori di comprendere meglio il suo percorso, può raccontarci com'era la sua vita prima di incontrare Abdullah Hahsem?

Prima di incontrare Abdullah Hashem, Aba Al-Sadiq, sono nato in Iran e cresciuto in Germania. I miei genitori si trasferirono in Germania quando avevo otto anni. I miei genitori non erano davvero religiosi, e sono cresciuto come un normale europeo, direi. Andavo a scuola e ho iniziato a studiare all'università, ma qualcosa mancava sempre. A un certo punto la vita non aveva più alcun senso per me. Non aveva senso che l'obiettivo dovesse essere fare carriera, diventare ricco o avere successo, mettere su famiglia e farne lo scopo della mia vita. Quindi, come ho detto, cercavo il vero scopo.

A quel tempo stavo seguendo una formazione per diventare pilota professionista negli Stati Uniti, e fu più o meno allora che sentii parlare della chiamata dell'Imam Ahmed Al-Hassan attraverso Aba Al-Sadiq. Così lasciai tutto alle spalle. Smisi tutto ciò che stavo facendo e andai in Egitto.

Da quanto tempo seguiva Abdullah Hashem prima di trasferirsi da lui?

Devono essere stati circa un anno e mezzo, due anni.

Che cosa l'ha convinta a lasciare la sua vita precedente per andare a sostenerlo?

Ciò che mi ha convinto è stata la consapevolezza che il nostro scopo è trovare l'Imam del nostro tempo; che chiunque muoia senza conoscere l'Imam del suo tempo muore della morte dell'ignoranza. È stata la consapevolezza che Dio deve governare questa Terra attraverso colui che ha scelto, e che il nostro obiettivo è trovare l'Imam del nostro tempo, dargli la vittoria e instaurare quel governo divino. L'Imam del nostro tempo deve governare sulla Terra, perché nel suo governo c'è il bene per la creazione. Tutta la miseria, lo smarrimento, l'oppressione, la fame e tutto ciò che è cattivo è il risultato del fatto che non abbiamo raggiunto quell'obiettivo. È davvero una responsabilità che grava sul collo di tutti noi. Ogni persona, ogni essere umano, è responsabile dello stato in cui si trova il mondo, perché non abbiamo dato a Dio ciò che Gli spetta: governare questa Terra.

È come dicono gli Ahlul-Bayt: Dio ha dato sostentamento sufficiente per tutta la creazione. Ma poiché l'umanità è egoista e i ricchi hanno preso più della loro parte, ecco perché esiste la povertà, perché esiste la fame, perché ogni giorno muoiono dei bambini. E perché è accaduto? Perché non abbiamo instaurato il governo divino di Dio, non abbiamo dato la vittoria all'Imam del nostro tempo nell'instaurare uno Stato Giusto Divino in cui ogni cosa sarebbe divisa in modo equo, in cui nessuno sarebbe lasciato indietro e in cui povertà, fame e oppressione non esisterebbero più.

Quindi, se è nostro dovere trovare l'Imam del nostro tempo e instaurare il suo governo, allora l'umanità nel suo insieme è colpevole di tutta l'oppressione che avviene in questo mondo. Volevo adempiere quel dovere. Non volevo essere colpevole di tutta l'ingiustizia e l'oppressione di questo mondo. Volevo adempiere tutto ciò che Dio si aspetta da me. Volevo trovare l'Imam del mio tempo e fare tutto ciò che potevo per vedere instaurato il governo di Dio, affinché giustizia e pace possano finalmente diffondersi su questa Terra.

Lei era con Abdullah Hashem prima che fosse dichiarato un Mahdi menzionato nel Testamento del profeta Muhammad. Che cosa le è passato per la mente quando ha appreso di questa dichiarazione e come ha reagito?

Fu uno dei giorni più emozionanti e belli della mia vita, e della vita dei fratelli che erano attorno ad Aba Al-Sadiq in quel periodo. Quando per la prima volta ce lo disse e ci rivelò come, proprio come l'Imam Al-Mahdi aveva contattato l'Imam Ahmed Al-Hassan e gli aveva rivelato il suo ruolo, e che era menzionato nel Testamento del profeta Muhammad, e che era il successore dell'Imam Al-Mahdi e la porta verso l'Imam Al-Mahdi, la stessa cosa si era ora ripetuta con Aba Al-Sadiq. Era qualcosa che già sapevamo, in cui credevamo e di cui avevamo reso testimonianza con le nostre azioni, perché eravamo andati da Aba Al-Sadiq. Non conoscevamo l'Imam Ahmed Al-Hassan, non sapevamo dove fosse. Ma sapevamo che Aba Al-Sadiq era guidato e ci fidavamo moltissimo di lui. Sapevamo che non ci avrebbe sviati, al punto che tutti noi facemmo l'hijra verso di lui.

Quando quel giorno arrivò, tutto si ricompose. Il quadro era completo: perché quest'uomo era così speciale, perché ci eravamo tutti radunati attorno a lui e perché avevamo riposto in lui tutta la nostra fiducia. Avevamo capito dentro di noi che è un Mahdi, che è una Hujjah, che è infallibile, che è un Imam che guida. E così sì, lo accettammo tutti di tutto cuore, e ogni cosa divenne molto più reale.

I nostri lettori si chiederanno del momento in cui ha appreso del ruolo e della responsabilità che le sono stati conferiti. Può raccontarci come si è sentito quando le è stato dichiarato che è uno dei Dodici Mahdi?

Fu uno shock enorme, niente che mi fossi mai aspettato. È una responsabilità enorme, e con essa viene l'enorme pressione di adempierla. So che Dio mi ha benedetto immensamente a causa del mio cammino con Aba Al-Sadiq, poiché io e i fratelli attorno a lui gli siamo rimasti vicini nei momenti buoni e in quelli cattivi. In tutte le fitna siamo rimasti al suo fianco e lo abbiamo sostenuto.

In che anno fu?

Nel 2021.

Ben addentro nel suo percorso con Abdullah Hashem.

Sì. In fin dei conti tutto viene da Dio e, come ho detto, so che Dio mi ha benedetto perché ho seguito il Qaim della Famiglia di Muhammad, Aba Al-Sadiq. L'ho sostenuto su questo cammino mentre molti altri lo hanno lasciato. Questo è un tempo molto speciale, il sorgere del Qaim, il tempo del Qaim, ed è il Giorno del Giudizio minore. Le porte, come ha detto l'Imam, sono aperte a chiunque per raggiungere ciò che vuole raggiungere. Si chiama Giorno del Giudizio minore perché tutta la creazione viene giudicata, come dicono gli hadith, e il Giudice è il Qaim della famiglia di Muhammad. Egli è l'Angelo del Patto: chi lo accetta adempie il suo patto con Dio, e chi lo rifiuta rompe quel patto.

In questo tempo ritornano i migliori tra i migliori e ritornano i peggiori tra i peggiori. Più sostieni il Qaim della Famiglia di Muhammad, colui che si leva con la verità, colui che compie il qiyam, più sali in alto agli occhi di Dio. Questa è davvero un'opportunità per tutta la creazione. Chiunque crede in questo tempo, nel Giorno del Giudizio minore, nel Qaim e lo sostiene, può raggiungere un grado tanto più alto agli occhi di Dio. Chi lo sostiene sostiene Dio. Chi gli presta giuramento di fedeltà adempie il suo patto con Dio e sale di rango, e Dio lo benedice. E allo stesso modo chi lo lascia e lo combatte perde tutto e diventa uno dei peggiori tra i peggiori. È un grande giorno e una grande opportunità, e dipende tutto da noi quanto siamo disposti a sostenere l'Imam del nostro tempo, il Qaim della Famiglia di Muhammad, Abdullah Hashem.

So che Dio mi ha benedetto con tutto questo perché ho sostenuto il Qaim della Famiglia di Muhammad. Questo perché è un tempo molto speciale nella storia che non si ripeterà mai più. In esso puoi salire ai livelli più alti, ma puoi anche cadere ai livelli più bassi. È ciò che abbiamo visto anche con questa dawah: per quanto in alto tu possa arrivare, se lasciassi il Qaim, non credessi nel Qaim o lo combattessi, perderesti tutto ciò che Dio ti ha dato.

Che consiglio ha per chiunque voglia esplorare questo cammino, la chiamata del Mahdi?

Il mio consiglio sarebbe di essere giusti con se stessi. Dovrebbero essere equi con se stessi, indagare e conoscere questa dawah con il cuore aperto. Perché è la verità, l'unica verità che esiste in questo mondo. In essa c'è la loro stessa salvezza e ogni bene. All'infuori di essa, in questo mondo non c'è nulla che valga qualcosa. Come dicono gli Ahlul-Bayt, questa dunya non vale nulla, è tutta un'illusione. L'unica verità in essa è l'Imam del nostro tempo. E perciò ciascuno dovrebbe chiedersi: «Ho trovato Dio?» Se non hanno trovato Dio, allora devono sapere che portano sul collo un obbligo: trovare l'Imam del loro tempo.

Dobbiamo renderci conto che, se Dio esiste, deve esserci qualcuno sulla Terra che Lo rappresenta, perché Dio ci ha sempre parlato, fin dal principio, da dietro un velo. Quel primo velo fu Adamo, colui nel quale Dio soffiò il Suo spirito, e questo spirito fu trasmesso attraverso i successori di Adamo. L'obiettivo di ogni persona è trovare quello spirito nel proprio tempo, trovare l'uomo che porta in sé lo spirito di Dio, trovare Dio nella creazione in ogni tempo. Questo è l'obiettivo della creazione. E dobbiamo sapere che non possiamo conoscere Dio se non attraverso di lui.

Ecco perché oggi abbiamo così tante religioni e tutte credono di essere sulla verità e sono disposte a uccidersi a vicenda per le proprie convinzioni. Si ritengono nel giusto e gli altri nell'errore, mentre nessuna ha ragione perché non hanno con sé l'uomo di Dio. Questo è il criterio, e lo è sempre stato, della verità. Chiunque ha con sé l'Imam del suo tempo è sulla verità, e senza l'Imam del tuo tempo non resta altro che ignoranza.

Questo è stato il problema fin dall'inizio: non siamo rimasti legati a quell'uomo in ogni epoca. L'umanità ha rifiutato la decisione di Dio, ha rifiutato il prescelto di Dio, e ha scelto da sé. L'umanità ha accettato il proprio governo. Ha accettato di scegliere per sé, anziché la scelta di Dio. Di conseguenza, smarrimento, oppressione e tutto il male che troviamo oggi si sono diffusi sulla Terra.

Per questo l'unica soluzione è tornare a quell'uomo di Dio, trovarlo, instaurare il suo governo affinché giustizia ed equità possano diffondersi sulla Terra. Dobbiamo renderci conto che tutte le religioni oggi sono religioni morte, perché non hanno un Imam vivente. È quell'Imam vivente che dà vita alla religione e alla Terra. È quell'Imam vivente che rende verde questa Terra, che porta prosperità, uguaglianza, giustizia, pace e tutto ciò che è buono. Senza quell'uomo non saremo mai in grado di raggiungere nulla. Questo è ciò che ognuno deve comprendere dentro di sé: senza quell'uomo vivente, quell'Imam vivente, siamo perduti.

Devono chiedersi: «Come lo trovo? Qual è il criterio? Come lo riconosco?» Se senza quell'uomo siamo perduti, allora Dio, di certo, deve averci dato un modo con cui, senza ombra di dubbio, possiamo trovare quell'uomo in ogni tempo. Perché, se così non fosse, quel Dio non sarebbe giusto né degno di adorazione. Dio ci avrebbe lasciati nello smarrimento e nell'ignoranza. Ma Dio è buono e ne è ben lontano. Così ognuno deve intraprendere quel viaggio, esaminare e indagare finché non raggiunge lo yaqeen (la certezza) di aver trovato l'Imam del proprio tempo.

Devono trovare il modo in cui è riconosciuto l'Imam del loro tempo, come lo è stata ogni Hujjah a partire da Adamo: per designazione divina e per testamento. La Hujjah divina deve essere designata da Dio, scelta da Dio e nominata da Lui in un Testamento. Questa è la prima prova con cui si è presentata ogni prova e ogni Hujjah nel proprio tempo: egli venne con un Testamento in cui Dio lo aveva nominato, scelto e designato. La seconda prova è che deve possedere la Conoscenza Divina. Deve essere la persona più sapiente del pianeta.

Penso che chiunque indaghi davvero sulla nostra dawah con il cuore aperto e con una mente giusta ed equa si renderà conto che oggi sul pianeta non c'è nessuno più sapiente di Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Nessun altro ha presentato una conoscenza che si avvicini anche solo a ciò che Aba Al-Sadiq (as) presenta oggi. Nessuno ha presentato soluzioni come quelle di Aba Al-Sadiq.

Il sistema che ha instaurato nella sua comunità è un sistema in cui tutti sono uguali, tutti hanno una parte uguale in ogni cosa, tutti hanno accesso a tutto e nessuno è lasciato indietro. È un sistema in cui condividiamo insieme tutto ciò che abbiamo.

La terza prova è che ogni Messaggero, nel suo tempo, chiamava la gente alla Supremazia di Dio. Oggi Aba Al-Sadiq è l'unico a farlo. È l'unico che è venuto e che dice che la supremazia appartiene solo a Dio e che il problema che abbiamo è che abbiamo instaurato altri sistemi. È l'unico oggi a dire che solo Dio può scegliere un governante, mentre tutti gli altri invitano alla supremazia del popolo. Tutti gli altri invitano a un sistema diverso, sia esso democrazia, comunismo, socialismo o qualsiasi altro sistema politico a cui invitino. Tutti hanno abbandonato Dio e hanno tolto Dio dal quadro, dicendo che possiamo governarci da soli. Egli è l'unico sulla terra oggi a dire che solo a Dio è permesso scegliere colui che dobbiamo seguire.

Penso sia di nuovo evidente che questo è l'unico sistema sensato, perché la storia ci ha mostrato che l'umanità non è in grado di scegliere un governante giusto. L'umanità non è in grado di distinguere tra bene e male. La democrazia ci ha mostrato che la maggioranza non è in grado di capire chi dovrebbe governarla e che l'umanità, da sola, non è in grado di distinguere chi sia un governante buono e giusto.

Solo Dio conosce i cuori e, perciò, solo Dio può scegliere una persona che si prenda cura dell'umanità, perché quella persona rappresenta la volontà di Dio. Tutti gli altri sono egoisti e chiedono il proprio governo. Non si curano dell'umanità, si curano solo del proprio governo, ed è questa la ragione di tutta l'oppressione, l'ingiustizia e la disuguaglianza di oggi.

Quindi il mio consiglio è che tutti si rendano conto di chi sia l'Imam di questo tempo, comprendano che dobbiamo trovare l'Imam del nostro tempo e sottomettere completamente a lui noi stessi e le nostre vite. Così facendo c'è il bene per noi e per il resto dell'umanità, perché l'Imam del nostro tempo è la volontà di Dio sulla Terra, e Dio non vuole altro che il bene per noi. Quando ci sottomettiamo e ci uniamo su questo, ci sottomettiamo alla volontà di Dio. Seguendo l'Imam del nostro tempo seguiamo la volontà di Dio, e per suo tramite non diffondiamo altro che il bene su questa Terra. Ovunque andremo, diffonderemo giustizia, pace e uguaglianza, perché non seguiamo la nostra volontà, ma seguiamo la volontà del nostro Imam, ed egli sa ciò che noi non sappiamo.

L'obiettivo finale è sottometterci completamente e pienamente all'Imam del nostro tempo. Così facendo abbiamo adempiuto il nostro scopo, il nostro patto, e riempiamo questa Terra di giustizia ed equità.

Lo Stato Giusto Divino è l'obiettivo del Qaim, ed egli dedica ogni momento della sua giornata alla realizzazione di questo traguardo. Lei fa parte di questa missione. Dove vede questo obiettivo tra cinque anni, o che cosa desidera che accada perché si realizzi?

Tra cinque anni vorrei vedere che abbiamo instaurato esattamente quell'obiettivo. Che abbiamo instaurato il governo di Dio sulla Terra, che abbiamo messo Dio, finalmente, sul Suo trono. È semplicemente giusto. Dio è il nostro Creatore, e perciò dovremmo adorarLo, obbedirGli e instaurare il Suo governo sulla Terra, ma l'umanità fino ad oggi non ha raggiunto questo obiettivo.

Dobbiamo dedicare tutta la nostra vita a questo obiettivo, all'instaurazione di uno Stato Giusto Divino, all'instaurazione del governo dell'Imam del nostro tempo, un paese in cui i credenti possano vivere liberamente in giustizia ed equità. Perché è l'unica cosa sensata. Nient'altro offre una soluzione a nulla, nient'altro vale qualcosa. Tutto il resto che facciamo non sarà fruttuoso. Tutto il resto che facciamo non porterà alcun reale cambiamento in meglio su questo pianeta. L'unico che può portare vero cambiamento e bene è Dio, e quindi dovremmo dedicarci pienamente a instaurare il governo di Dio. In questo c'è il bene per noi e per tutta l'umanità, e più persone si uniscono su questo, più in fretta lo instaureremo. Dobbiamo lavorare instancabilmente, tutti insieme, finché non raggiungeremo quell'obiettivo. Aba Al-Sadiq è l'unica soluzione che esiste su questa Terra, e sostenerlo e dargli la vittoria è un obbligo per tutta la creazione.

Come ho detto, siamo tutti colpevoli e responsabili dello stato in cui si trova oggi il mondo. Se vogliamo assolverci da questa colpa, dobbiamo rinnegare i sistemi che hanno causato tutta questa miseria. Dobbiamo rinnegare tutti i sistemi e i governi creati dall'uomo e accettare solo il sistema e il governo di Dio soltanto. Dobbiamo sostenere e aiutare a crearlo con tutto ciò che abbiamo. Dobbiamo lasciare e rinnegare tutti coloro che rappresentano questi governi e sistemi creati dall'uomo e andare da quell'uomo che rappresenta il governo e la supremazia di Dio, e aiutare a instaurare il suo governo soltanto. Egli è l'unico sulla Terra ad avere da Dio la legittimità di governare, e sostenere chiunque altro, anche con un tratto di penna, è sostenere altri che Dio. Questo è il peccato e la colpa da cui dobbiamo assolverci. Per questo i peccati di chi presta giuramento di fedeltà all'Imam del suo tempo sono perdonati, ed egli diventa senza peccato.

E quell'uomo oggi è Abdullah Hashem, Aba Al-Sadiq.