Sì, crediamo nei miracoli

Negli ultimi giorni, molte persone hanno deriso i credenti della Religione Ahmadi della Pace e della Luce perché credono nei miracoli. Lasciano quasi intendere che l'AROPL debba essere falsa e una setta, perché i suoi membri credono che Abdullah Hashem abbia compiuto miracoli. Eppure è importante riconoscere che i racconti di miracoli sono centrali in ogni grande religione del mondo. Da Gesù che cammina sulle acque a Muhammad che spacca la luna, attraverso continenti e culture, i seguaci di fedi diverse professano di credere nei miracoli. La loro presenza duratura esige da noi una considerazione più riflessiva della derisione o del rifiuto superficiale.

Con questo in mente, condivido un esempio personale che dimostra come i miracoli possano agire nella nostra vita quotidiana. Cominciamo mostrandovi una foto del mio anello:

Questo anello è un aqiq rosso con una caratteristica molto particolare: sul lato destro si vede la cupola del santuario dell'Imam Al-Hussayn in Iraq. Si possono persino apprezzare i dettagli della bandiera che sporge dalla cupola. Sulla sinistra, su tre diversi livelli di profondità, ci sono forme triangolari di varie altezze, tra cui due minuscole, che somigliano a un gruppo di figure umane: la carovana di Karbala.

Questo anello è un miracolo? Esploreremo la questione in questo articolo. Si potrebbe dire che la risposta è: dipende da chi lo chiede. Tuttavia, per me, da quando ho scoperto che queste immagini sono formazioni naturali e non incisioni laser, come pensavo all'inizio, considerare questo un caso estremo di pareidolia richiede un salto di fede molto maggiore che immaginare che uno degli eventi più significativi della storia, e uno dei più grandi atti di eroismo, possa aver lasciato un segno, quasi come un'eco energetica, nel mondo naturale.

Forse è tutta una questione di prospettiva.

Che cosa intendiamo quando parliamo di miracoli?

Un miracolo è un evento straordinario che porta un profondo significato religioso per chi lo vede, lo ascolta o lo legge. Secondo il professor David L. Weddle, nel suo libro Miracles: Wonder and Meaning in World Religions, un miracolo non è semplicemente un evento raro o difficile da spiegare, è un accadimento che, interpretato all'interno di un quadro religioso, rivela qualcosa sulla realtà trascendente.

In questo senso, per esempio, cercare le proprie chiavi per due ore finché finalmente le si trova non è considerato un miracolo da nessuno. Tuttavia, se durante quel tempo non si ha idea di dove possano essere, ci si inginocchia, si prega con le lacrime agli occhi perché riappaiano, ci si alza e si cerca di nuovo, solo per trovarle in un posto in cui si era già guardato più volte, ciò che si vive potrebbe sembrare un piccolo miracolo. Un momento simile, come può attestare chiunque lo abbia vissuto, ci ricorda che Dio ascolta le nostre preghiere, sottolinea il potere del legame spirituale e rivela con certezza che non siamo in grado di fare nulla, nemmeno la cosa più piccola, senza il potere di Dio…

Naturalmente, a seconda della prospettiva di chi ascolta, questo potrebbe essere visto anche come la capacità umana di immaginare situazioni e attribuirle al divino.

I miracoli hanno senso solo quando fanno parte di una narrazione che dà loro significato. Persino un evento straordinario come l'apertura di un sentiero attraverso il Mar Rosso sarebbe privo di significato se non ci fossero stati gli Ebrei in fuga dall'esercito egiziano. È per la loro presenza, e perché un esercito egiziano perì in quello stesso mare come castigo da parte di Dio, che questo evento diventa un miracolo che ci parla dell'immenso potere del Dio di Mosè, del sostegno divino che Egli è disposto a offrire al Suo popolo eletto e della fragilità dei Suoi nemici davanti a Lui.

Questo è ciò che eleva un evento straordinario a miracolo: il messaggio che trasmette sull'intervento divino. I miracoli sono uno dei modi attraverso cui Dio comunica con l'umanità, recapitando un messaggio. Perciò, nelle storie dei Profeti, dei Messaggeri e degli Imam, vediamo che il conflitto tra loro e i loro nemici non riguarda solo la grandezza dei prodigi che compiono, ma anche la narrazione che quei prodigi creano. La vera domanda diventa spesso: è un vero miracolo, un'illusione o un trucco di magia? Viene da Dio o dai demoni? La risposta a queste domande è senza dubbio cruciale per la percezione pubblica di un miracolo quanto l'evento stesso.

Il mondo intero crede nei miracoli

Leggendo e riflettendo per questo articolo, non ho potuto fare a meno di notare che la fede nei miracoli non è presente solo in tutte le culture nel corso della storia umana, ma, osservata da vicino, sembra essere uno degli argomenti più duraturi e significativi per gli esseri umani di ogni epoca.

«Si consideri che tra i sei miliardi di persone sulla terra vi sono un miliardo di cattolici romani la cui Chiesa insegna che un miracolo avviene ogni volta che partecipano al rito della Messa, trasformando il pane e il vino nel corpo e nel sangue di Cristo; un miliardo di musulmani che credono che un miracolo di rivelazione divina abbia creato il Corano; mezzo miliardo di cristiani che credono nella guarigione fisica miracolosa; e un altro mezzo miliardo di indù che pregano divinità personali perché intervengano nella loro vita. Secondo questo conteggio approssimativo, i credenti in miracoli di un tipo o dell'altro costituiscono metà della popolazione mondiale.»Miracles: wonder and meaning in world religions. Weddle, David L. New York University, 2010

Quasi tutti seguono una religione, e tutte le religioni contengono racconti di miracoli. Non è nulla di nuovo né di sorprendente. Ciò che è davvero interessante è che anche nel mondo laico, dove la narrazione ufficiale tende a evitare le spiegazioni trascendenti, i racconti di miracoli continuano ad avere rilevanza e un enorme impatto sulla psicologia collettiva delle nazioni.

E non mi riferisco solo all'immaginario popolare, dove, per esempio, si celebrano ancora oggi feste locali per commemorare il giorno in cui una generazione passata fu testimone di un miracolo. Anche le istituzioni ufficiali, nonostante la loro posizione laica, attingono spesso ai racconti di miracoli per plasmare l'identità nazionale ufficiale.

Prendiamo, per esempio, due dei simboli più importanti del mio Paese, il Messico. Lo stemma sulla bandiera messicana raffigura un'aquila posata su un cactus che divora un serpente. Questa immagine rimanda all'antico mito fondativo della città di Mexico-Tenochtitlán. Secondo la leggenda, il dio Huitzilopochtli ordinò al suo popolo di cercare una nuova terra in cui stabilirsi, dicendo loro di viaggiare finché non avessero trovato un'aquila posata su un cactus che divorava un serpente. Questa immagine rappresenta, secondo la tradizione, il modo in cui Huitzilopochtli si velò per indicare il luogo della terra promessa.

I Mexica viaggiarono fino a trovare infine questo simbolo in quello che oggi è il centro storico di Città del Messico, dove fondarono la capitale di uno dei più potenti imperi dell'America precolombiana.

La forza della narrazione che sta dietro a questo miracolo è così grande che, durante anni di conflitti armati e lotte per il potere, il simbolo dell'aquila che divora il serpente è stato adottato da quasi tutte le fazioni che hanno governato il Paese. Questo simbolo è giunto a unificare e riassumere l'identità collettiva dei messicani.

Un altro dei simboli più noti e rispettati della nazione è lo Stendardo della Vergine di Guadalupe, che servì anche da bandiera del movimento d'indipendenza nel 1810. Questa bandiera alternativa fu usata dagli insorti e continua a essere onorata ogni anno durante le celebrazioni del Giorno dell'Indipendenza del Messico.

L'apparizione della Vergine di Guadalupe è probabilmente il miracolo più famoso della storia del Messico. Secondo i racconti tradizionali, un indigeno di nome Juan Diego si trovava sulla collina del Tepeyac, vicino a quella che oggi è Città del Messico, quando udì una voce che lo chiamava. Cercando la fonte della voce, incontrò un'apparizione della Vergine Maria, che gli chiese di dire al vescovo di costruire un santuario in suo onore proprio su quella collina. Come segno di prova affinché il vescovo credesse al suo messaggio, l'immagine della Vergine di Guadalupe apparve miracolosamente sulla tilma (un tipo di mantello) che Juan Diego indossava quel giorno. Oggi questa immagine è ancora esposta nella Basilica di Guadalupe a Città del Messico.

L'impatto di questa storia sui messicani fu così grande che, all'inizio del movimento d'indipendenza del Messico, i capi degli insorti adottarono l'immagine della Vergine di Guadalupe come bandiera e simbolo di raccolta, nonostante le proteste e le accuse di blasfemia da parte del clero cattolico dell'epoca. L'efficacia di questo simbolo nel mobilitare la popolazione fu tale che, ancora oggi, tutti i messicani, indipendentemente dalla loro religione, apprendono a scuola di questo stendardo e, di conseguenza, del miracolo della Vergine di Guadalupe.

Naturalmente non tutti credono a questi miracoli. Personalmente non ho mai avuto una conversazione con un altro messicano sul miracolo dell'aquila e del serpente, e sebbene l'immagine sia stampata sulla bandiera nazionale, nel discorso pubblico di certo non siamo incoraggiati a considerare questo evento come una storia religiosa. Penso che se oggi lo chiedessimo alla maggior parte dei messicani, pochissimi crederebbero che l'evento sia avvenuto letteralmente. Per molti cattolici, l'apparizione della Vergine di Guadalupe è un evento indubbiamente miracoloso, ma altri settori della popolazione cristiana tendono a rifiutare questa storia, considerandola un'invenzione della Chiesa cattolica volta a promuovere l'idolatria e a soggiogare il popolo.

Tuttavia, il fatto che il ricordo di questo miracolo abbia spinto il popolo a insorgere contro l'oppressione, e che molti racconti di miracoli abbiano avuto lo stesso effetto, mette in discussione l'interpretazione secondo cui queste storie esistono solo per soggiogare la popolazione. La storia di Mosè è un chiaro esempio di come i miracoli possano ispirare la liberazione anziché la sottomissione. Ancora oggi, in Tibet, si crede che il leader politico e spirituale, il Dalai Lama, conosca il luogo della sua prossima reincarnazione. La fede in questo miracolo ha ispirato la resistenza del popolo tibetano contro l'oppressione del governo cinese.

Anche le nazioni laiche credono nei miracoli

I casi del Messico e del Tibet non sono episodi isolati. Servono piuttosto a illustrare un punto fondamentale: in molti Paesi, compresi alcuni laici, i miracoli sono così importanti che sono stati creati simboli nazionali per commemorarli. Un esempio notevole è il cristianesimo, poiché 31 bandiere nazionali presentano nel loro disegno simboli cristiani.

L'inclusione della croce come simbolo su queste bandiere non è semplicemente una celebrazione della morte di Gesù, ma piuttosto una commemorazione della sua resurrezione e del miracolo della grazia che il suo sacrificio ha portato nel mondo. Le nazioni laiche credono nei miracoli e fondano parte della loro identità su questi eventi o, almeno, usano le narrazioni dei miracoli per mantenere la propria legittimità e il proprio posto nel mondo.

Questo aspetto è cruciale perché, nel caso dei Profeti, dei Messaggeri e degli Imam, i miracoli che compirono davanti al mondo non erano destinati soltanto a stupire i testimoni, ma in molti casi legittimavano anche la loro pretesa di autorità divina davanti ai loro seguaci e ai loro detrattori. Per la maggior parte dei credenti, questi miracoli continuano a riaffermare la validità del loro messaggio e della loro autorità.

Per esempio, le nazioni cristiane hanno sostenuto e giustificato la propria autorità nel corso dei secoli facendo riferimento a passi biblici come:

«Ciascuno sia sottomesso alle autorità costituite, perché non c'è autorità se non da Dio. Le autorità che esistono sono state stabilite da Dio. Di conseguenza, chi si ribella all'autorità si ribella a ciò che Dio ha istituito, e quelli che lo fanno attireranno su di sé la condanna.»Bibbia, Lettera ai Romani, Capitolo 13, Versetti 1-2

Tuttavia, è facile vedere come un sovrano tirannico come il Faraone avrebbe potuto usare un argomento simile a quello di questo passo per mantenere gli Israeliti in schiavitù. In un contesto simile, un liberatore come Mosè difficilmente avrebbe potuto costruire un argomento razionale, laico o religioso, abbastanza convincente per il governo del Faraone, o persino per il suo stesso popolo, da dimostrare che possono esistere eccezioni a questa regola. Mosè dovette dimostrare che Dio non accetta che il rispetto dovuto alle autorità sia usato come scusa dai tiranni per opprimere il popolo.

L'unico modo in cui Mosè poteva chiarire che Dio era dalla sua parte e sosteneva la sua autorità contro il potente Faraone era compiere un miracolo così stupefacente che nessun potere umano, per quanto grande, potesse paragonarvisi. In questo modo tutti avrebbero saputo che il Dio proclamato da Mosè non solo esisteva e viveva, ma lo sosteneva anche, dichiarando apertamente l'autorità di Mosè su quella del Faraone davanti agli occhi del mondo.

Che cosa ci dicono i miracoli di Aba Al-Sadiq?

I miracoli di Aba Al-Sadiq sono una chiara prova della sua autorità divina, nello stesso modo in cui i miracoli di Mosè stabilirono la sua legittimità davanti ai credenti e agli scettici. È un segno deliberato del sostegno divino che sta dietro la sua pretesa e una manifestazione della continuità delle religioni divine e del messaggio di Dio nel corso della storia.

Aba Al-Sadiq ha mostrato miracoli su una scala che nessuno nella storia ha eguagliato, comprendendo segni e prodigi noti nelle fedi abramitiche e oltre. Ha compiuto tutti i miracoli di Gesù: non solo guarire i malati e restituire la vista ai ciechi, ma persino risuscitare i morti, proprio come fece Cristo. Ha mostrato miracoli astronomici equivalenti allo spaccarsi della luna da parte del Profeta Muhammad, dimostrando il dominio sugli stessi cieli: eclissi, luci nel cielo e la scomparsa della luna. I suoi miracoli sono stati testimoniati da innumerevoli persone di origini e culture diverse.

Consideriamo il miracolo della scomparsa della luna. Ciò che colpì davvero chi fu testimone di questo evento non fu semplicemente vedere un cielo senza luna, ma il fatto che ciò avvenne proprio quando l'intera comunità si era riunita per chiedere a Dio di allontanare da loro le calamità di cui Aba Al-Sadiq aveva parlato. In quel momento indimenticabile, lo spettacolo non fu solo l'assenza della luna dal cielo, ma la sconvolgente consapevolezza che Dio ascolta le preghiere dei credenti. Questo miracolo è la prova che Dio è disposto persino a cambiare il destino per amore del Suo popolo eletto.

Io stesso sono stato testimone, e posso attestarlo, di una vasta gamma di prodigi, che spaziano dai miracoli associati a Muhammad, Mosè e Gesù a quelli di figure venerate di altri sistemi di credenze. Mentre alcuni miracoli sono radicati in un unico luogo o immortalati come simboli di nazioni, come l'apparizione sulla collina del Tepeyac o un simbolo nazionale, i prodigi associati ad Aba Al-Sadiq infrangono quei confini. I suoi miracoli non sono episodi isolati del passato, continuano a dispiegarsi, testimoniati collettivamente da intere comunità attraverso i continenti. Resoconti di questi atti stupefacenti emergono da ogni ceto sociale e da ogni parte del mondo, creando una saga in corso che attesta l'innegabile presenza del divino ai nostri tempi, e testimonianze sufficienti a riempire interi volumi.

Chi ha ascoltato parlare Aba Al-Sadiq può attestare che le sue dimostrazioni di saggezza e illuminazione soprannaturali ricordano le imprese spirituali del Buddha e di altri saggi orientali. Ciò mostra che, oltre alle religioni abramitiche, anche le religioni orientali hanno origine dalla stessa fonte divina che ha dato vita all'ebraismo, al cristianesimo e all'islam.

Forse ancora più avvincente è la sua singolare padronanza dei misteri della reincarnazione. Non solo conosce i dettagli delle proprie incarnazioni passate, ma rivela anche con stupefacente precisione le vite precedenti delle figure chiave riunite nella Grande Raj'a o Ritorno. Fornisce nomi, date e circostanze, unendo passato e presente in un modo mai visto prima.

I suoi miracoli sono ulteriormente confermati da sogni profetici, con più persone di diversi Paesi che ricevono lo stesso messaggio o segno divino nella loro visione. Tra i molti miracoli attribuiti ad Aba Al-Sadiq vi sono risposte alla preghiera collettiva, con la conseguente rimozione di calamità preannunciate o l'improvvisa comparsa di speranza in situazioni disperate. Si è visto Aba Al-Sadiq portare sollievo dalla malattia dopo una supplica collettiva, invocare la pioggia durante le siccità e rivelare verità nascoste che nessuno avrebbe potuto conoscere.

Sebbene sia vero che la fede non si fonda solo sui miracoli, questi prodigi servono comunque come segni potenti. In ogni epoca Dio ha concesso segni per ispirare, risvegliare e chiamare l'umanità. In Aba Al-Sadiq questi segni si moltiplicano e si incontrano, dichiarando inequivocabilmente che la mano di Dio è al di sopra di noi.

In ogni segno, che si tratti di controllare le stelle, guarire corpi e anime o rivelare i segreti di vite passate, vediamo una testimonianza vivente che l'alleanza divina è ancora in vigore e che il potere che sostiene i miracoli di Mosè, Gesù, Muhammad e Buddha è lo stesso potere manifesto oggi in Aba Al-Sadiq.

Allora, chi sono le voci che ridicolizzano i miracoli?

Oggi, come in ogni epoca di cui abbiamo testimonianze, le persone più ansiose di negare l'esistenza dei miracoli, di sminuirne l'importanza, di bollarli come atti di magia o di deridere chi crede, sono spesso quelle il cui controllo sulla narrazione di un determinato gruppo è minacciato da eventi straordinari. Tali miracoli costringono le persone a rivalutare le proprie convinzioni su come funziona il mondo, su chi detiene il potere su di esso e su quali voci meritino davvero di essere ascoltate.

Le voci che deridono i nostri miracoli, ritraendoli intenzionalmente nel modo più assurdo possibile, come quando si dice: «I devoti seguaci di Abdullah Hashem affermano che può guarire i malati e far scomparire la luna», come se si cercasse di presentare Aba Al-Sadiq come un semplice prestigiatore da circo, non stanno semplicemente esprimendo scetticismo sulla nostra narrazione, stanno contemporaneamente cercando di promuovere e difendere la propria.

Una narrazione che, non dobbiamo dimenticarlo, questi stessi media non hanno mai avuto problemi a dichiarare, o a cui hanno dato una piattaforma, come quando si proclama che certe scoperte tecnologiche sono «miracoli della scienza». Qual è dunque il messaggio sottostante? Che gli unici miracoli accettabili, gli unici miracoli che la società tollererà, sono quelli che possono essere mercificati o rientrare nella struttura attuale. Ogni miracolo che sfida gli interessi costituiti viene respinto, mentre quelli che servono programmi commerciali o ideologici, anche se falsi, vengono celebrati.

Perché i miracoli sono importanti?

Ogni volta che si verifica un miracolo, si genera un conflitto non solo nella mente di chi ne viene a conoscenza, ma anche nella società, sfidando le convinzioni collettive e le strutture di potere che cercano di imporre la loro versione della realtà. Questa lotta per la verità è attuale oggi come lo era al tempo di Mosè. I miracoli non sfidano soltanto le spiegazioni scientifiche o i resoconti storici convenzionali, ma accendono anche una battaglia narrativa in cui la verità divina combatte le menzogne e le manipolazioni di chi si sente minacciato dalla rivelazione del divino.

I racconti di miracoli ci ricordano che un altro mondo è possibile. E ancora di più: suggeriscono che il mondo a cui aneliamo è già qui, e occasionalmente irrompe nella routine e nella monotonia, interrompendo la nostra vita quotidiana per chiederci: fino a quando? Fino a quando accetteremo una vita che consiste solo nel chiudere gli occhi e nel negarci la possibilità di sperimentare una vita ricca ogni giorno dell'esperienza magica e mistica del divino?

Chi trae vantaggio da questa narrazione che presenta i miracoli come qualcosa riservato solo a persone semplici e ignoranti, ingannate da imbroglioni? E chi sono, in realtà, i veri imbroglioni? Sono forse coloro che possono davvero compiere miracoli? Sono forse coloro che hanno assistito a un miracolo? O sono, al contrario, coloro che, senza alcuna vergogna, usano il linguaggio dei miracoli dove non c'è né fede né miracolo, ma solo un semplice desiderio di fare soldi, ottenere potere, attaccare i propri nemici e fare il male?

Anche questo è una questione di prospettiva?