Il re filosofo

Platone e Socrate sono tra i filosofi più influenti della storia, e i loro insegnamenti sono venerati e studiati in tutto il mondo. «La Repubblica» di Platone espone la visione di Socrate della vera giustizia e della società ideale in cui l'umanità dovrebbe vivere. Pur essendo originari di Atene, culla della democrazia, si opposero con forza al sistema democratico, ritenendo che conducesse all'ingiustizia e all'oppressione.

Che cos'è la giustizia?

Nelle sue discussioni sulla vera giustizia, Socrate si confronta con diversi studiosi del suo tempo, che avevano idee diverse sulla definizione di giustizia, come dare a ciascuno ciò che gli è dovuto, dare a ciascuno ciò che è appropriato o ciò che è vantaggioso per il più forte. Socrate li confuta tutti: sostiene che dare a ciascuno ciò che gli è dovuto non può essere giustizia, poiché restituire un coltello preso in prestito a un folle non è giusto, benché glielo si debba; fare del bene agli amici e del male ai nemici creerebbe ancora più ingiustizia, e ciò che è vantaggioso per il più forte conduce all'ingiustizia e all'oppressione per la maggioranza.

Dopo aver riflettuto, Socrate afferma che la vera giustizia è «mettere ogni cosa al suo giusto posto». Credeva che persone diverse avessero nature diverse e che la vera giustizia significasse che ciascuno dovesse vivere secondo la propria natura. Per chi ha una natura adatta a fare il medico, sarebbe ingiusto lavorare come agricoltore, e viceversa.

«Ogni uomo deve svolgere nello Stato un solo servizio sociale, quello per cui la sua natura è più adatta... e ancora, che occuparsi dei propri affari e non essere un ficcanaso è giustizia».La Repubblica, Platone, libro 4

È la stessa definizione di giustizia che tutti i Profeti e i Messaggeri hanno insegnato ed è un messaggio condiviso da Ahmed Al-Hassan,

«Giustizia significa porre una cosa al suo giusto posto».Il Libro del Monoteismo, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 47

Egli immaginò una società ideale e giusta composta da tre classi distinte: la classe dei produttori, la classe dei guardiani e la classe dei governanti, guidata da un re filosofo. La classe dei produttori avrebbe fornito alla classe dei guardiani cibo, vestiti e altre cose necessarie, mentre i guardiani avrebbero protetto i produttori e sostenuto lo Stato. Il re filosofo, dotato della saggezza per comprendere ciò che è meglio per tutti, avrebbe assegnato a ciascuno il ruolo più adatto alla sua natura.

In questa struttura, tutti vivono con agio, con tutto ciò di cui hanno bisogno a disposizione, svolgendo il lavoro per cui sono più adatti e che più li appassiona, favorendo un'esistenza armoniosa e pacifica per tutti. Ogni classe si concentrerebbe esclusivamente sui propri compiti, proteggendo la classe dei governanti dalla corruzione dovuta a interessi particolari e impedendo alla classe dei produttori di perseguire obiettivi politici egoistici. Il re filosofo darebbe la priorità agli interessi del popolo rispetto al guadagno personale, garantendo una società giusta ed equilibrata.

Perché questo è l'unico modo per avere giustizia?

La Repubblica illustra diverse possibilità di sistemi di governo, tra cui la timocrazia, l'oligarchia, la democrazia e la tirannia. Socrate afferma che, a causa della tendenza umana alla corruzione, questi sistemi sono ciclici e finiscono per sfociare nella tirannia prima che il ciclo ricominci. Egli ritiene che il sistema più giusto sia l'aristocrazia sotto un re filosofo, che è il più giusto e il meno esposto alla corruzione.

Nonostante oggi sia il sistema politico più diffuso e più ampiamente accettato, ne «La Repubblica» Platone e Socrate si oppongono con forza all'idea di democrazia, affermando che condurrebbe al «governo della folla» e alla tirannia.

Come può la democrazia condurre a tanta corruzione e oppressione quando le persone hanno la possibilità di scegliere i propri governanti?

Il Corano afferma:

«Se segui la maggior parte della gente sulla terra, ti allontaneranno dalla via di Dio».Corano, capitolo 6 (Al-Anaam), versetto 116

È un sistema radicato nell'egoismo, e i leader eletti democraticamente, pur dichiarando di avere a cuore gli interessi del popolo, sfruttano spesso il sistema per i propri interessi, generando disuguaglianza e ingiustizia. Eleggere i propri leader offre alle persone solo un'illusione di potere e di controllo, mentre in realtà stanno scegliendo la propria oppressione. Alla crocifissione di Gesù Cristo fu data al popolo la possibilità di votare per salvarlo, ma all'unanimità votò invece per salvare un criminale di nome Barabba e condannare Gesù a una morte dolorosa, dimostrando che l'umanità non possiede le capacità necessarie per scegliere ciò che è giusto.

Socrate sostiene inoltre che la democrazia porta all'elezione di demagoghi tirannici che affermano di stare dalla parte della gente comune e ricorrono spesso a tattiche di capro espiatorio contro i gruppi minoritari. Questi individui hanno spesso una personalità carismatica, sono potenti oratori e riescono a ottenere il sostegno fanatico della maggioranza, e la loro leadership sfocia spesso in un'estrema ingiustizia.

Il re filosofo

Che cosa distingue il re filosofo dagli altri? Per comprenderlo dobbiamo considerare la teoria delle forme di Platone. Platone suggerisce che il mondo che abitiamo sia una copia imperfetta del vero mondo, che egli chiama il Mondo delle Forme. In questo regno tutto è non fisico, eterno, perfetto e immutabile, in contrasto con il nostro mondo fisico, dove le cose sono transitorie, materiali, mutevoli e imperfette.

Per spiegare il mondo delle forme, Platone presenta l'allegoria della caverna. In questa allegoria, un gruppo di persone è incatenato all'interno di una caverna, rivolto verso una parete, incapace di vedere altro. Sulla parete vengono proiettate delle ombre da oggetti che passano davanti a un fuoco alle loro spalle. Queste ombre sono l'unica realtà che i prigionieri conoscono, ma sono mere distorsioni della vera realtà. Le ombre simboleggiano le percezioni limitate e ingannevoli che raccogliamo attraverso i sensi. Secondo Socrate, il filosofo è come un prigioniero che è stato liberato dalla caverna e ha visto la vera realtà all'esterno, oltre i limiti dei sensi. Questo mondo esterno, il mondo delle forme, rappresenta la verità ultima, a differenza del mondo materiale illusorio a cui la maggior parte delle persone è confinata.

Il re filosofo è colui che è stato designato da Dio

Nel suo Vangelo, «Lo Scopo del Saggio», Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem ha rivelato che Socrate e Platone erano entrambi tra i 124 mila profeti di Dio, e che il re filosofo di cui parlavano era un profeta, un messaggero o un vicereggente designato divinamente.

«E già prima di te abbiamo inviato dei messaggeri. Tra loro ci sono quelli [di cui] ti abbiamo narrato [le storie] e quelli [di cui] non ti abbiamo narrato [le storie]».Corano, capitolo 40 (Ghafir), versetto 78

Come tutti i profeti e i messaggeri, essi immaginarono e operarono per la società ideale in cui Dio avrebbe governato attraverso il suo re filosofo designato.

La verità ultima conosciuta dal re filosofo è qualcosa che può essere conosciuta solo da Dio; perciò l'unico a essere consapevole della verità ultima deve essere colui che possiede la conoscenza proveniente da Dio, l'Imam designato divinamente che ha lo spirito santo. Questo re, designato da Dio e ispirato da Dio, è incapace di fuorviare le persone, di commettere errori o di anteporre i propri bisogni a quelli del popolo; è l'unico in grado di guidare le persone fuori dalla caverna. Socrate afferma:

«Finché i filosofi non saranno re, o i re e i principi di questo mondo non avranno lo spirito e la potenza della filosofia... le città non avranno mai tregua dai loro mali, né, credo, il genere umano; e solo allora questo nostro Stato avrà una possibilità di vita e vedrà la luce del giorno».La Repubblica, Platone, libro 5

Il mondo attuale opera secondo una mentalità della sopravvivenza del più forte, governato in gran parte dalla democrazia o dalla tirannia, il che porta alla diffusa oppressione che vediamo oggi. Dio non ha mai voluto che l'umanità vivesse sotto i tiranni in un mondo di corruzione e oppressione. La vera giustizia e la libertà dall'oppressione si possono ottenere solo attraverso la guida di un re filosofo, il califfo di Dio designato divinamente. Seguire questo re designato divinamente è l'essenza della religione, che è andata perduta ed è stata sostituita da regole e rituali nelle pratiche tradizionali.

«Così, il Monoteismo è legato ai Califfi di Allah da un vincolo strettissimo; anzi, se esaminassimo la questione con grande precisione, sapremmo da quanto è stato esposto che la Conoscenza e il Monoteismo non sono possibili per il resto della creazione se non fosse per il primo essere creato, ovvero la Prima Mente, ovvero Muhammad, che ha fatto sì che la creazione Lo conoscesse».Il Libro del Monoteismo, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 40

Lo scopo della religione e il messaggio di tutti i profeti e i messaggeri era unire l'umanità sotto la Supremazia di Dio e stabilire giustizia ed equità sulla terra, facendo sì che Dio governasse l'umanità attraverso la designazione di governanti e messaggeri divini.

Il profeta Muhammad disse:

«Allah susciterà un uomo dalla mia discendenza, dalla mia Ahlul Bayt, per mezzo del quale la terra sarà colmata di giustizia, così come è stata colmata di ingiustizia e oppressione».Al-Musannaf, vol. 11, p. 371

Questo Stato Giusto Divino sarà infine stabilito da Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, il Qaim profetizzato della Famiglia di Muhammad e il re filosofo designato divinamente di oggi.