Tirannia contro giustizia: i sistemi di oggi mantengono le loro promesse?

La ricerca del sistema di governo ideale è un’impresa antica che è sfuggita all’umanità nel corso della storia. Dai filosofi dell’antica Grecia ai pensatori più saggi di ieri e di oggi, gli individui si sono interrogati sulla possibilità che esista una società o uno Stato perfetto. Secoli fa, per esempio, le narrazioni islamiche profetizzarono che una figura di salvatore chiamata il Qaim (colui che si leva) avrebbe dato origine esattamente a uno Stato di questo tipo, dopo aver rimosso l’ingiustizia e la tirannia dalla terra. Questa affermazione trova eco nelle narrazioni di molte altre religioni del mondo, come il cristianesimo, l’ebraismo e il buddismo, e, alla luce dell’attualità, ci porta alla domanda: che dire dei sistemi di oggi?

Gli Stati e i sistemi che vediamo oggi sono davvero l’epitome del buon governo e della giustizia? Sono veri riflessi degli ideali che dichiarano di rappresentare, oppure sono piuttosto sistemi di tirannia e schiavitù del XXI secolo?

Democrazia - La dittatura della maggioranza

Il sistema più comune che vediamo oggi è la democrazia. Viene spesso decantata come il governo del popolo. Per molti oggi non è solo un ideale, ma una caratteristica essenziale di un sistema di governo illuminato. In una democrazia le persone hanno la possibilità di eleggere i leader e di partecipare alle decisioni e alle politiche. Prevale la volontà della maggioranza. Il sistema è considerato al servizio dei suoi cittadini grazie alla partecipazione civica e alla pari opportunità di voto, ma non è privo di difetti. Ciò che viene venduto come governo del popolo è il governo della maggioranza. In molti casi della storia questo si è rivelato una scelta problematica. Per esempio, un sondaggio del 2017 di BMG Research nel Regno Unito ha rilevato che due terzi dell’opinione pubblica britannica (67%) non leggeva affatto i programmi politici. Questa mancanza di conoscenza può portare masse non informate a prendere decisioni politiche dannose per la società. La democrazia può permettere a individui interessati solo a sé stessi di manipolare e influenzare la maggioranza dei cittadini, con leader che privilegiano politiche a breve termine che ne garantiscano la rielezione anziché investire in progetti a lungo termine che possono essere impopolari ma più vantaggiosi per la società. Nel peggiore dei casi, la democrazia può degenerare in un regime in cui la maggioranza agisce come una folla che impone la propria volontà senza considerare il benessere di tutti i cittadini.

Capitalismo - Sfruttare i più deboli

Il capitalismo, un sistema economico in cui il commercio, l’industria e i profitti di un paese sono controllati da aziende o individui privati, è una caratteristica principale della maggior parte dei paesi democratici. È un sistema che si vanta di incoraggiare l’innovazione e l’opportunità, il cui esempio più visibile sono gli Stati Uniti, una delle superpotenze più ricche che il mondo abbia mai conosciuto. Il capitalismo è guidato dal profitto in un modo che, si dice, serva al meglio la società attraverso un’efficiente allocazione delle risorse, ma è questa la realtà del capitalismo che vediamo oggi?

Mentre assistiamo ai peggiori eccessi del capitalismo, che arricchiscono i ricchi e impongono una disparità di ricchezza, le questioni della giustizia e dell’umanità vengono portate in primo piano.

In molti casi, l’inseguimento senza fine del profitto avviene spesso a spese dei diritti umani e della dignità, e spesso si traduce nello sfruttamento dei lavoratori, in particolare nei paesi in via di sviluppo. La presenza di sweatshop, dove uomini, donne e bambini lavorano in condizioni spaventose per salari inadeguati, evidenzia l’enorme divario tra ricchi e poveri alimentato dall’avidità delle imprese. Il capitalismo è stato anche ampiamente criticato per la distruzione dell’ambiente attraverso pratiche insostenibili. Settori come i combustibili fossili, l’estrazione mineraria e la deforestazione hanno causato un inquinamento immenso e la perdita di biodiversità, con aziende che ignorano le conseguenze a lungo termine delle proprie azioni, tutto in nome del guadagno finanziario.

Un sistema che antepone il profitto a ogni altra cosa può essere considerato umano o ideale? I più ricchi hanno accumulato fortune sbalorditive, mentre i poveri affrontano difficoltà crescenti in queste società guidate dal capitalismo. Chi definirebbe questo un sistema giusto?

Comunismo e socialismo - È realistico?

All’altro capo dello spettro c’è il comunismo, essenzialmente un sistema in cui tutta la proprietà e la ricchezza appartengono allo Stato anziché agli individui. Tutti nella società condividono i benefici, equamente distribuiti. Questa completa proprietà pubblica dei beni mira a creare una società del tutto priva di classi e uguale. Tuttavia, la storia ha visto innumerevoli casi di carestie diffuse, oppressione e violazioni dei diritti umani negli Stati comunisti, come l’Unione Sovietica e la Cina. Questi governi sono stati associati al monopolio del potere politico e alla soppressione dell’opposizione. Inoltre il modello economico del comunismo ha ripetutamente fallito nella pratica, minando gli stessi ideali che il sistema cerca di sostenere.

Il socialismo è un sistema economico e politico basato sulla proprietà collettiva, con l’obiettivo di garantire una distribuzione equa della ricchezza e delle risorse. Mentre il comunismo mira a eliminare ogni proprietà privata, nel socialismo i cittadini possono ancora possedere alcune proprietà private. Tuttavia questo sistema non è definito con chiarezza e l’estensione della proprietà privata varia, con diverse interpretazioni e approcci del socialismo. Nella realtà pratica, i sistemi socialisti hanno avuto successi limitati ma anche fallimenti in termini di prosperità economica e benessere.

L’Unione Sovietica conobbe una crescita industriale iniziale, ma alla fine collassò a causa di un’economia debole, di mancanza di innovazione e di cattiva gestione delle risorse. L’economia socialista della Corea del Nord è stata considerata un fallimento, con povertà diffusa, carenze alimentari e gravi violazioni dei diritti umani. La Cina socialista sotto Mao Zedong ha sofferto carestie, oppressione e un declino economico su larga scala. Molti sistemi socialisti soffrono di corruzione, abuso di potere e fallimento economico. Lo sfruttamento del sistema di welfare è un fenomeno comune in questi sistemi. Di conseguenza, difficoltà economiche e immense sofferenze umane hanno accompagnato l’attuazione delle politiche socialiste, nonostante i loro dichiarati obiettivi di equità e uguaglianza.

I problemi che affliggono le società islamiche moderne

Esistono ed esistettero molti altri sistemi di governo, eppure questi pochi scorci rivelano con quanta facilità qualsiasi sistema possa cadere vittima della corruzione. Purtroppo ciò non vale solo per i sistemi non religiosi. In molti casi le persone che riconoscono la giustizia e l’umanità come diritti dati da Dio se la passano ancora peggio. Pur affermando di essere sulla vera via che riconosce che l’autorità appartiene a Dio, i musulmani hanno incontrato immense difficoltà nell’attuare qualcosa che rappresenti anche solo vagamente un sistema giusto e illuminato.

Al centro di tutto questo, e sembrerebbe principalmente in considerazione di ciò, il profeta Muhammad sul letto di morte dettò un testamento con istruzioni chiare che avrebbero impedito alla nazione musulmana di smarrirsi. Dal momento in cui i musulmani ignorarono il testamento e il sistema divino di guida designato da Dio, il mondo musulmano sprofondò in alcuni dei peggiori caos, spargimenti di sangue e devastazioni mai visti. Avendo abbandonato il testamento del loro Profeta e la volontà di Dio, i musulmani si ritrovarono abbandonati. I loro sistemi, creati dall’uomo e avvolti nel manto della legittimità religiosa, sono pieni di ingiustizia, corruzione e statistiche sconcertanti.

Le nazioni musulmane più ricche e influenti sono governate da una monarchia, un sistema ereditario in cui il potere si trasmette da una generazione all’altra all’interno di un’unica famiglia. Nella maggior parte dei paesi musulmani il monarca ha un’autorità assoluta e illimitata, senza leggi che obblighino il sovrano a rendere conto o che consentano di rimuoverlo dalla carica. In questo sistema una sola famiglia gode di immensi privilegi semplicemente per nascita, il che porta spesso ad abusi di potere. Uno sguardo alla condotta dei monarchi e alle sofferenze e alle violazioni dei diritti umani nelle loro società rivela come queste famiglie reali tradiscano non solo i principi di umanità e di giustizia, ma anche gli stessi valori islamici che dichiarano di sostenere.

L’Arabia Saudita è l’esempio di questo sistema monarchico, con la famiglia Al-Saud al potere dalla fondazione della nazione nel 1932. La ricchezza della famiglia reale saudita, stimata in oltre 1.400 miliardi di dollari, finanzia il loro stile di vita straordinariamente sfarzoso, che contrasta fortemente con la povertà diffusa e la lotta quotidiana per la sopravvivenza vissuta da milioni di persone nella regione. L’extravaganza della famiglia reale si vede chiaramente nei suoi possedimenti, tra cui il Palazzo Al-Yamamah, esteso su 4 milioni di piedi quadrati, un dipinto di Leonardo da Vinci da 450 milioni di dollari, un superyacht da 400 milioni di dollari e veicoli di lusso placcati in oro.

Nel 2018 l’omicidio del giornalista saudita Jamal Khashoggi ha portato l’attenzione internazionale sulle politiche oppressive e sulla brutale repressione perpetrate dalla monarchia saudita. Tuttavia la ricchezza e il potere assoluto dei monarchi sauditi, in particolare del principe ereditario Muhammad bin Salman, hanno creato un sistema in cui le politiche oppressive possono prosperare con la famiglia reale al riparo da ogni responsabilità.

Altre nazioni islamiche esistono come Repubbliche Islamiche, come la Repubblica Islamica dell’Iran. L’Iran è uno Stato che dichiara di rappresentare l’Imam Al-Mahdi, ma, come è stato illustrato nel libro «Lo Scopo del Saggio», esistono evidenti incongruenze tra le azioni dell’Iran e il suo proclamato status. L’Iran è una nazione piena di studiosi che predicano miracoli e guarigioni presso i santuari, eppure gli stessi chierici mandano i propri parenti negli ospedali occidentali per costose cure mediche. Questo è solo un esempio eminente che evidenzia la palese ipocrisia degli studiosi ai più alti livelli di questo sistema. Accuse di corruzione, prigioni disumane, reti di prostituzione, uccisioni brutali e repressioni non sono mai lontane da questo governo intransigente, guidato da chierici che affermano di rappresentare il 12° Imam.

Un sistema di vera giustizia

Nonostante gli sforzi dell’umanità nel corso della storia, ogni sistema di governo, sia esso capitalismo, comunismo, socialismo o democrazia, si è rivelato alla fine suscettibile di corruzione, oppressione e ingiustizia in una forma o nell’altra, principalmente a causa di politici corrotti o deboli e di aziende immorali. La loro influenza di vasta portata in questi sistemi porta a decisioni e politiche che deteriorano la società.

E la gente comune? Soffre a causa di questi fallimenti, sopportando difficoltà quotidiane che i governi e i sistemi non sono in grado o non vogliono risolvere. I cittadini di questi Stati possono affrontare la prigione o addirittura la morte per aver esercitato i propri diritti umani fondamentali. Nonostante l’esistenza di leggi e regolamenti, la giustizia non riesce a prevalere.

A un esame più attento, sembra che ogni sistema abbia un difetto centrale: sono incapaci di impedire a leader egoisti di assumere il potere, portando infine al collasso della società attraverso decisioni dannose per gli interessi pubblici. È logico che, se il governante è illuminato e prende le migliori decisioni possibili in ogni caso senza alcun interesse personale, allora un sistema con questa persona come guida sarebbe il più efficace ed efficiente. Dunque, in realtà, tutto dipende da una persona. Platone lo aveva capito 2.300 anni fa.

Nella «Repubblica» di Platone, Socrate immagina uno Stato ideale governato da re filosofi. In questo sistema i governanti non prendono decisioni per le imprese, per la maggioranza o per guadagno personale, ma le decisioni si basano sulla giustizia. La guida è determinata dal merito, dalla saggezza e dal nobile carattere, non dalla ricchezza o dal privilegio. Platone credeva che solo i filosofi possano conoscere davvero le forme, o in altre parole avere una comprensione della vera realtà, il che dà loro l’unica capacità di governare con giustizia. A questi re filosofi sarebbe affidato il compito di sostenere i princìpi dello Stato e di guidare il suo popolo, con un autentico impegno per la giustizia e il benessere di tutti. La «Repubblica» di Platone presenta una visione dettagliata di uno Stato in cui i diritti umani sono salvaguardati e viene instaurata una società ideale basata sulla giustizia.

È proprio questa idea di uno Stato illuminato e giusto, instaurato e mantenuto attraverso il governo dei più virtuosi e capaci, a presentare una sorprendente somiglianza con la promessa divina fatta dall’Ahlul Bayt. La venuta del Qaim (colui che si leva) Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem inaugurerebbe un’era di pace e di governo nella sua forma ideale, per creare uno Stato Giusto Divino. Questa società promessa sarebbe una società in cui i diritti umani sono salvaguardati, in cui le decisioni sono prese per il maggior beneficio dell’umanità, e in cui la verità e la giustizia regnano sovrane, una vera incarnazione della società perfetta che i filosofi dell’antica Grecia descrissero meticolosamente nei loro testi filosofici.

Pertanto, la via per instaurare un sistema di governo giusto, illuminato e fruttuoso consiste nell’attenersi al testamento sacro lasciato dal profeta Muhammad e da tutti i profeti e messaggeri, fin dai tempi di Adamo, ai quali fu affidato il compito di condurre l’umanità verso questo Stato profetizzato, libero da povertà e oppressione. Questa promessa è il culmine dell’antica ricerca di un sistema veramente giusto, dopo un’era, o meglio dopo molte ere di ingiustizia diffusa, corruzione e declino morale, che ci troviamo davanti. Questo non è un sistema di giustizia secondo interpretazioni soggettive e sistemi fallibili, ma l’attuazione della giustizia sotto la guida e il comando di Dio. Ora, al nostro tempo, il cammino verso la realizzazione di questa promessa divina è stato illuminato dagli eredi dell’eredità del profeta. Spetta a tutti noi preparare attivamente il terreno per questo Stato promesso, che porterà all’umanità vera pace, uguaglianza e rinascita spirituale.