Artículo 12 — La Realidad de la Crucifixión de Jesucristo
La verdadera historia de la crucifixión de Jesús: el misterio del cuerpo, del alma y de Simón de Cirene
La Meta del Sabio — Puerta Número Doce
Texto leído en español
¿Quién fue realmente crucificado en el Gólgota? ¿Murió Jesús en la cruz, o los acontecimientos se desarrollaron de una manera muy distinta de la que la humanidad ha retenido?
La crucifixión de Jesucristo es uno de los acontecimientos más debatidos de la historia religiosa.
Para los cristianos, ocupa un lugar central en el misterio de la salvación. En el islam, el Corán presenta una comprensión distinta de los hechos.
Pero ¿cómo explicar estas divergencias?
En la duodécima Puerta de La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz) propone una interpretación que se apoya en los Evangelios canónicos, el Corán, manuscritos gnósticos y enseñanzas atribuidas a Ahmed Al-Hassan (De él es la paz).
Esta Puerta nos conduce al corazón de un misterio: la diferencia entre aquel a quien los hombres vieron sufrir y la verdadera identidad espiritual de Jesús.
1. Dos tradiciones ante la crucifixión
Los relatos del Nuevo Testamento describen el arresto, el juicio y la crucifixión de Jesús.
El Evangelio según Marcos, capítulo 15, evoca, en particular, a Simón de Cirene, obligado a llevar la cruz, y luego la llegada al Gólgota.
La tradición cristiana mayoritaria enseña que Jesús murió en la cruz y que resucitó.
El Corán, en la sura An-Nisa, versículo 157, presenta otra perspectiva: los adversarios de Jesús no lo habrían matado ni crucificado como pretendían.
El libro plantea entonces una pregunta fundamental: ¿podrían entenderse estos relatos a partir de una distinción entre el cuerpo físico y el alma?
2. Los manuscritos gnósticos y el misterio de la cruz
La duodécima Puerta examina el Segundo Tratado del Gran Set, un texto conservado en la biblioteca de Nag Hammadi.
En este manuscrito, Jesús evoca un sufrimiento aparente y distingue su identidad verdadera de quien padece ciertos actos de violencia.
El autor acerca este relato al versículo coránico sobre la crucifixión.
Según su interpretación, los testigos habrían visto una crucifixión real en el plano físico, sin comprender plenamente la identidad de quien era crucificado.
Esta lectura busca reconciliar las tradiciones cristiana y musulmana a través de una concepción espiritual del acontecimiento.
Conviene precisar, no obstante, que los escritos gnósticos representan tradiciones antiguas particulares y no se reconocen como relatos históricos incontestados de la crucifixión.
3. El papel de Simón de Cirene
Simón de Cirene aparece en los Evangelios como el hombre obligado a llevar la cruz de Jesús.
Pero en la interpretación que desarrolla La Meta del Sabio, su papel podría ser mucho más importante.
El autor examina pasajes gnósticos que evocan una sustitución y establecen una distinción entre Jesús y quien padece las violencias físicas.
El capítulo acerca estos relatos a la noción de transmigración del alma, estudiada en la Puerta 10.
Si un alma puede dejar un cuerpo y entrar en otro, como sostiene la doctrina de la obra, la crucifixión podría entenderse de otro modo.
El autor presenta así a Simón como una figura central en su explicación del misterio.
4. El Jesús vivo y el cuerpo crucificado
Otro texto estudiado es el Apocalipsis de Pedro, procedente también de la biblioteca de Nag Hammadi.
Este relato distingue al Jesús vivo de una figura corporal sometida a la crucifixión.
Para el autor, esta distinción coincide con la enseñanza según la cual la identidad espiritual no se limita al cuerpo físico.
Desde esta perspectiva, el sufrimiento visible de un cuerpo no implica necesariamente que el alma de Jesús permaneciera en ese cuerpo hasta su muerte.
La crucifixión se convierte entonces en un acontecimiento que posee varios niveles de comprensión.
5. La transmigración como clave de interpretación
La Puerta 10 había presentado la transmigración como el paso de un alma a otro cuerpo ya vivo.
La duodécima Puerta aplica esta doctrina al relato de la crucifixión.
El autor sostiene que los acontecimientos del Gólgota deben examinarse distinguiendo la identidad del cuerpo y la del alma.
Refiere también conversaciones con Ahmed Al-Hassan sobre los textos gnósticos y sobre la capacidad de ciertas almas para habitar distintos cuerpos.
Estas enseñanzas constituyen el fundamento de la interpretación que propone el libro.
6. El sentido espiritual de la crucifixión
Más allá de la cuestión de la identidad del crucificado, esta Puerta invita a reflexionar sobre el significado del sacrificio.
¿Por qué aceptaría un mensajero sufrir?
¿Por qué permitiría Dios que los hombres creyeran haber triunfado sobre Su enviado?
En la perspectiva del capítulo, los acontecimientos de la crucifixión no pueden entenderse únicamente a través de la violencia ejercida por los hombres.
Se inscriben también en una historia espiritual en la que las apariencias pueden enmascarar una realidad más profunda.
7. ¿Se pueden reconciliar los Evangelios y el Corán?
Uno de los objetivos del autor es mostrar que las diferencias entre los textos podrían no ser irreconciliables.
Los Evangelios refieren la crucifixión.
El Corán niega que los adversarios de Jesús lo hayan matado verdaderamente como pretendían.
Los escritos gnósticos introducen la distinción entre el Jesús vivo y el cuerpo sometido al sufrimiento.
El libro reúne estos elementos para proponer una explicación fundada en el alma y sus manifestaciones.
Esta síntesis representa una interpretación teológica particular, distinta de las doctrinas cristianas y musulmanas mayoritarias.
Conclusión — ¿Quién estaba realmente en la cruz?
La duodécima Puerta de La Meta del Sabio propone reconsiderar la crucifixión de Jesús a la luz de las enseñanzas sobre el alma, la transmigración y los textos gnósticos.
Presenta el Gólgota como un acontecimiento cuya realidad espiritual habría sido mal comprendida.
¿Y si la verdadera cuestión no fuera solo saber qué cuerpo fue crucificado, sino comprender dónde se encontraba realmente el alma de Jesús?
La Puerta siguiente prosigue esta exploración con otro misterio fundamental: la resurrección de Jesucristo.