Antes de adentrarnos en la historia islámica, debemos comprender lo que ocurrió en tiempos de Jesús. Como todos sabemos, Jesús fue el Mesías enviado a los israelitas. Vino con milagros y conocimiento, fue el primero en afirmar que era el Mesías y llamó a la gente a la Supremacía de Dios. Tenía seguidores; sin embargo, por desgracia, los israelitas no aceptaron a Jesús y su continuo odio y rechazo endurecieron tanto sus corazones que quisieron matarlo. Y el hecho de que los israelitas conspiraran para matar al hombre de Dios divinamente designado destruyó la relación entre Él y la nación de Israel. Es en este momento cuando Jesús declaró a los israelitas:
«Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado a ustedes y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos».
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 21, versículo 43
Esto significa que la nación de Israel ya no es el pueblo elegido de Dios. Ya no están bajo la Alianza de Dios y el Mesías ya no estaba con ellos. Pero si la Alianza ya no está con los israelitas, ¿quiénes eran las personas a las que se daría el Reino de Dios?
Los cristianos de hoy afirman estar bajo una nueva ley y una nueva Alianza instauradas por Jesús. Sin embargo, Jesús nunca dijo que la nueva Alianza estuviera con los «cristianos», con los judíos creyentes o con los gentiles; entonces, ¿de dónde viene esta creencia? Encontramos que esta creencia fue acuñada por un hombre llamado Pablo, un hombre que perseguía a los cristianos y nunca conoció a Jesús. Los cristianos usan las palabras de Pablo para demostrar que están bajo la Alianza de Jesús.
Pablo afirma en el Libro de Hebreos, capítulo 8:
«Esta es la alianza que estableceré con el pueblo de Israel después de aquel tiempo, declara el Señor. Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya no enseñará cada uno a su prójimo, ni dirá uno a otro: ‘Conoce al Señor’, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados». Al llamar «nueva» a esta alianza, ha declarado obsoleta la primera; y lo que es obsoleto y anticuado pronto desaparecerá».
La Santa Biblia, Libro de Hebreos, capítulo 8, versículos 10-13
Sin embargo, estas son las palabras de Pablo, no las palabras de Jesús. Y debemos recordar que Jesús designó a Simón Pedro como su sucesor. Así que, si la nueva Alianza fue a los cristianos creyentes, tendríamos que remontarnos a Pedro, no a Pablo.
Algunos cristianos han afirmado que, antes de hacer su «ascensión» al cielo, Jesús prometió que nos enviaría el Espíritu Santo como parte de la nueva Alianza:
«Si me aman, guarden mis mandamientos. Y yo le rogaré al Padre, y él les dará otro defensor que los ayude y esté con ustedes para siempre: el Espíritu de la Verdad».
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 14, versículos 15-17
Los cristianos creen que el Espíritu de la Verdad, o el consolador, o el defensor, es el Espíritu Santo. Sin embargo, si el Espíritu Santo guía a los cristianos hacia la verdad, ¿los conduce el Espíritu Santo a la misma verdad?
Encontramos en la Biblia donde dice:
‘Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fueron llamados a una sola esperanza que pertenece a su llamamiento, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos’.
La Santa Biblia, Libro de Efesios, capítulo 4, versículos 4-6
Así que, si el Espíritu Santo supuestamente habita en cada cristiano, hoy encontramos que los cristianos no están unidos por una sola fe. El cristianismo está dividido en cientos de denominaciones diferentes y sus creencias difieren enormemente.
Aquí hay un diagrama de algunas de las diferentes denominaciones que existen y de cómo difieren.
Los católicos, que creen que hay 73 libros en la Biblia, no están de acuerdo con los protestantes, que creen que solo hay 66 libros en la Biblia. La Iglesia ortodoxa sí está de acuerdo con alguien que es adventista del Séptimo Día. Incluso los mormones y los testigos de Jehová se etiquetan a sí mismos como cristianos. Sin embargo, un evangélico los calificará de sectas.
Así que los cristianos tienen ahora dos opciones:
1) El Espíritu Santo no tiene nada que ver con estas denominaciones o grupos cristianos.
2) Solo uno de estos cientos de grupos cristianos está en la verdad.
Si los cristianos eligen la primera opción, entonces tenemos que anular cada uno de los grupos cristianos que tenemos hoy y declararlos falsos.
Si los cristianos eligen la segunda opción, entonces el Espíritu Santo tiene que ser rotundamente claro con estos cristianos sobre cuál de estas denominaciones está en la verdad y todo cristiano debe adherirse únicamente a esa fe, porque Dios no es autor de confusión y no puede conducirnos por caminos diferentes.
La única manera en que Dios puede dejarnos claro cuál fe es la correcta es enviando a un mensajero evidente, no afirmando que el espíritu que sentimos es Dios.
Lo cierto es que el Defensor al que se refería Jesús no es un espíritu que cualquiera pueda reclamar y que conduzca a la gente a fes diferentes, sino que se refiere a un hombre, un mensajero de Dios que nos guía hacia la verdad.
La verdad es que Jesús intentó establecer una Alianza con los hijos de Israel. Conocemos el famoso acontecimiento de la Última Cena, en el que Jesús reúne a sus discípulos y dice que hará una Nueva Alianza con ellos. En la Biblia dice:
«De igual manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes».
La Santa Biblia, Libro de Lucas, capítulo 22, versículo 20
Así que los cristianos creen que en este momento de la Última Cena Jesús iba a establecer una Nueva Alianza con sus discípulos, los hijos de Israel y sus seguidores, pero no funcionó. Nunca pudo establecer una Alianza porque, después de la Última Cena, los judíos arrestaron a Jesús e intentaron asesinarlo.
Así que los judíos rechazaron esta Alianza y sobrevino un gran castigo en el año 70 d. C., en el que fue destruido el Templo de Jerusalén, y este acontecimiento se conoce como el «saqueo de Jerusalén».
Así que, aunque los hijos de Isaac eran el pueblo elegido de Dios, fueron reemplazados porque no pudieron llevar la Alianza y rechazaron a su propio Mesías, que vino con una Nueva Alianza.
Desde el tiempo de Abraham, los hijos de Israel habían sido el pueblo elegido de Dios y muchos profetas provinieron de su linaje; sin embargo, tras el atentado contra la vida de Jesús, Dios dejó de enviarles Profetas, y los judíos tampoco afirman haber tenido nuevos Profetas desde entonces.
Ahora que hemos tratado la ilusión de que Jesús estableció su Alianza con los gentiles y los judíos creyentes, ¿quiénes eran las personas a las que se daría el Reino de Dios?
Para responder a esta pregunta, debemos volver a la historia de Abraham. Los judíos tienen la impresión de que Abraham es solo el Padre de los judíos y de que la alianza pertenece únicamente a los hijos de Isaac. Sin embargo, esto está muy lejos de la verdad, pues Dios Todopoderoso declara en Génesis 17:
«…Estableceré mi alianza como alianza eterna entre yo y tú y tus descendientes después de ti, por todas las generaciones, para ser tu Dios y el Dios de tus descendientes después de ti».
La Santa Biblia, Libro del Génesis, capítulo 17, versículo 7
Y cuando Abraham dijo a Dios:
«¡Ojalá Ismael viviera bajo tu bendición!».
La Santa Biblia, Libro del Génesis, capítulo 17, versículo 18
Dios respondió:
«Y en cuanto a Ismael, te he oído: ciertamente lo bendeciré; lo haré fructífero y multiplicaré en gran manera su número. Será padre de doce gobernantes, y haré de él una gran nación».
La Santa Biblia, Libro del Génesis, capítulo 17, versículo 20
Esto solo puede significar una cosa, y es que al linaje de Ismael se le daría una Alianza en el futuro, porque habrá doce gobernantes después de él.
Por lo tanto, el pueblo al que se refería Jesús en Mateo 21, versículo 43 eran los árabes, los descendientes de Ismael.
https://themahdi.wiki/en/teachings-and-proofs/christianity/the-lost-years-of-jesus-christ
Y encontramos un versículo interesante en el que Jesús dice:
«Por eso les envío profetas, sabios y maestros. A algunos de ellos los matarán y crucificarán; a otros los azotarán en sus sinagogas y los perseguirán de ciudad en ciudad».
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 23, versículo 14
Vemos aquí que Jesús envía claramente Profetas y Mensajeros, y esto es una prueba de que Jesús no es el último profeta.
A Abraham Dios le concedió un favor especial: que del linaje de Isaac vendrían los israelitas, que llevaron las Alianzas durante mucho tiempo y fueron el pueblo elegido. Sin embargo, cuando los israelitas rechazaron a Jesús, se la dio a los hijos de su otro hijo, Ismael.
Así que, en este punto, la Alianza de Jesús fue rechazada por los hijos de Isaac y se dio a los árabes, y sabemos por la historia que muchas naciones árabes se hicieron cristianas antes del año 600 d. C., antes de que el profeta Muhammad viniera con la idea del Islam.
Así pues, la quinta Alianza fue llevada por los árabes; sin embargo, esto no duró mucho y se rompió de nuevo. Los árabes no pudieron mantener la Alianza de Jesús, igual que todas las naciones anteriores a ellos.
«La Alianza de Jesús continuó con los árabes hasta que la opresión, el asesinato, la idolatría, el politeísmo y la incredulidad aumentaron entre ellos. Cada tribu tenía su propia casa de culto en forma de cubo gigante y la llenaban con cientos de ídolos hechos de palos y piedras. [Nota: cada tribu tenía su propio cubo gigante o Kaaba que servía como lugar central de reunión para actividades de culto, económicas, sociales y culturales.] Las tierras antaño llenas de los seguidores de Abraham, Moisés y Jesús (la paz sea con ellos) se habían llenado ahora de bárbaros idólatras. Los árabes habían roto por completo la Alianza de Jesús mediante su incredulidad, su odio mutuo y sus guerras entre sí. Las tribus árabes, en los días previos al nacimiento de Muhammad (la paz sea con él y su familia), estaban dispersas por toda la región y estaban constantemente en guerra unas con otras. Cometían los más atroces de los crímenes, como enterrar vivas a las niñas recién nacidas. La venganza de Dios por sus acciones inhumanas cayó sobre ellos y envió un castigo contra los árabes por romper la Alianza de Jesús. Una de las señales conocidas por los árabes que Jesús (la paz sea con él) ofreció como prueba de su autoridad divina fue la creación de pájaros de arcilla. [El Sagrado Corán, capítulo 5 (Al-Ma’idah), versículo 110; El Evangelio de la infancia de Tomás, de El Nuevo Testamento apócrifo] El castigo por romper la Alianza de Jesús fue la bandada de pájaros (ababil) que llevaban piedras de arcilla dura (sijjil), que destruyeron no solo a Abraha y a su ejército, sino también a muchos de los árabes incrédulos. [El Sagrado Corán, capítulo 105 (Al-Fil), versículos 1-5] Por fin llegó el prometido del que Jesús (la paz sea con él) dio la buena nueva, el último Mensajero, Muhammad (la paz sea con él y su familia)».
La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz), Puerta 6 (La Sexta Alianza con Muhammad (la paz sea con él y su familia)), p. 86
Pero antes de entrar en la biografía del profeta Muhammad, debemos repasar primero a sus predecesores. En primer lugar, el profeta Muhammad es de Bani Hashem, que era un clan árabe dentro de la tribu de los Quraysh. Deriva su nombre de Hashim ibn Abd Manaf, el bisabuelo de Muhammad. De ahí tenemos a Abdul-Muttalib, el abuelo del Profeta, y luego a Abdullah Hashem, el padre del profeta Muhammad. Aminah era la madre del Profeta. El Profeta tenía también numerosos tíos y familiares, algunos de los cuales eran creyentes firmes en su llamada, como Abu Talib, Hamza y Ja'far, Ali ibn Abu Talib, mientras que otros eran enemigos acérrimos, como Abu Lahab.
Abdullah Hashem, el hijo de Abdul-Muttalib, murió antes de que Muhammad naciera y, cuando tenía seis años, perdió a su amorosa madre Aminah bint Wahb. Su abuelo, Abdul-Muttalib, asumió la responsabilidad de criar al profeta Muhammad hasta que él (Abdul-Muttalib) murió. En su lecho de muerte, Abdul-Mutalib designó a su hijo Abu Talib como tutor de Muhammad.
Una cuestión que debemos abordar es la idea de que los predecesores del profeta Muhammad no eran monoteístas; esto es un mito completo y una suposición acuñada por sabios que no obran.
Nos narró Ahmad bin Muhammad as-Saigh que dijo: nos narró Muhammad bin Ayyub, de Salih bin Asbat, de Ismail bin Muhammad; y Ali bin Abdullah, de Rabi bin Muhammad Musalli, de Saad bin Tareef, de Asbagh bin Nubatah, que dijo: oí decir al Amirul Momineen (a. s.):
«Por Allah, mi padre, mi abuelo Abdul Muttalib, Hashim y Abde Manaf nunca adoraron ídolos. Se le preguntó: Entonces, ¿qué adoraban? Respondió: Solían orientarse hacia la Kaaba y rezar conforme a la religión de Ibrahim (a. s.), y seguían solamente esa fe».
Kamaaluddin wa Tamaamun Ni’ma, vol. 1, capítulo 12: Relato sobre Abdul Muttalib y Abu Talib, hadiz 5
Muhammad Bin Ali Bin Al Shah, de Abu Hamad, de Abu Yazeed, de Muhammad Bin Ahmad Bin Salih Al Tameemi, de su padre, de Anas Bin Muhammad Abu Malik, de su padre,
‘De Ja’far ibn Muhammad (la paz sea con él), de su padre (la paz sea con él), de su abuelo (la paz sea con él), de
Ali ibn Abu Talib (la paz sea con él), de que el Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo en uno de sus legados: ‘¡Oh Ali!
Abdul-Muttalib instauró cinco Sunnas durante el período preislámico, y Allah las hizo fluir para él en el Islam: prohibió las esposas de los padres a los hijos, así que Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: Y no se casen con las mujeres con quienes se casaron sus padres [4:22]; y encontró un tesoro, así que sacó el quinto (Khums) y dio con él en caridad, así que Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: Y sepan que de todo botín que obtengan, una quinta parte es para Allah, [8:41] – el versículo. Cuando excavó Zamzam (el manantial), fue llamado «el Proveedor de agua de los peregrinos», así que Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ¿Consideran al que da de beber a los peregrinos y al que mantiene la Mezquita Sagrada como semejante al que cree en Allah y en el Último Día y combate en el Camino de Allah? No son iguales ante Allah [9:19]; y estableció como Sunna matar cien camellos, así que Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo fluir eso en el Islam. Y no existía un número para el Tawaaf entre los Quraysh, así que Abdul Muttalib estableció entre ellos como Sunna siete vueltas, y Allah hizo fluir eso en el Islam. ¡Oh Ali! Abdul Muttalib ni repartía mediante las flechas de adivinación, ni adoraba a los ídolos, ni comía lo que había sido sacrificado sobre los altares, y decía: ‘Estoy en la Religión de mi padre Ibrahim (as)’’».
Bihar Al-Anwar – volumen 15, capítulo 1, hadiz 67 (versión inglesa y árabe)
Hashem
Hashim ibn Abd Manaf, el bisabuelo del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), ocupa un lugar importante en la historia de la Arabia preislámica y en el linaje del Profeta. Su verdadero nombre era ‘Amr, pero fue conocido como Hashim, que significa «el que parte el pan», por su generosidad al proporcionar alimento a la gente, especialmente en tiempos de hambruna.
Hashim nació en la estimada tribu de los Quraysh, una tribu poderosa y respetada que ejercía la custodia de la Kaaba, la casa sagrada de Dios.
La generosidad de Hashim era legendaria. Se ganó el nombre de «Hashim» (el que desmenuza o parte el pan) porque desmenuzaba pan en caldo para alimentar a los peregrinos y a los pobres en tiempos de hambruna. Su abnegación al proveer a los necesitados, especialmente en tiempos de adversidad, lo hizo querido y respetado entre la gente de allí y de más allá. Sus acciones establecieron un legado de generosidad y cuidado de los demás que sería ejemplificado por sus descendientes, incluido el profeta Muhammad.
Hashim se casó con Salma bint Amr, de la influyente tribu de los Banu Najjar de Yathrib (más tarde conocida como Medina). Hashim y Salma tuvieron un hijo, Abdul-Muttalib (nacido como Shaybah), que más tarde sería el abuelo del profeta Muhammad.
- Shaybah (Abdul-Muttalib): Shaybah fue criado inicialmente en Yathrib por su familia materna tras la muerte de Hashim. Cuando fue mayor, su tío Muttalib lo llevó de vuelta a la tierra natal de Hashim, donde llegó a ser conocido como Abdul-Muttalib. Con el tiempo se convirtió en el líder de los Quraysh y continuó el legado de su padre de liderazgo, generosidad y custodia de la Kaaba.
Hashim no solo fue un comerciante de éxito, sino también un líder entre los Quraysh. Fue clave para consolidar las estructuras políticas y sociales que permitieron que la tribu de los Quraysh floreciera. Su sabiduría y su liderazgo ayudaron a asegurar alianzas con otras tribus.
Abdul-Muttalib
Abdul-Muttalib, el abuelo del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), es una figura de inmensa importancia en la historia islámica. Se le recuerda por su liderazgo, su sabiduría y su papel fundamental en la tribu de los Quraysh, así como por ser el custodio de la Kaaba. Su vida sentó las bases de la futura misión de su nieto, el profeta Muhammad.
Primeros años y origen
Abdul-Muttalib nació con el nombre de Shaybah ibn Hashim. Su padre era Hashim ibn Abd Manaf, un respetado líder de los Quraysh, y su madre era Salma bint Amr, de la influyente tribu de los Banu Najjar de Yathrib (más tarde conocida como Medina). Abdul-Muttalib fue criado en Yathrib por su madre y su familia después de que su padre Hashim falleciera durante un viaje comercial en Gaza, Palestina.
Su apodo, Abdul-Muttalib, que significa «siervo de Muttalib», surgió cuando su tío Muttalib, que sucedió a Hashim como líder de los Quraysh, lo llevó de vuelta a su tierra natal. La gente pensó al principio que Shaybah era el siervo de Muttalib, lo que dio lugar al nombre por el que sería conocido durante toda su vida.
El liderazgo de los Quraysh
Cuando Muttalib murió, Abdul-Muttalib asumió el liderazgo de la tribu de los Quraysh. Su liderazgo estuvo marcado por acontecimientos significativos que más tarde serían vistos como señales del favor y la protección divinos sobre el futuro Profeta.
Uno de los logros más notables de Abdul-Muttalib fue el redescubrimiento del pozo de Zamzam. Según la tradición, el pozo, que había proporcionado agua a la gente en tiempos del profeta Ismail (Ismael), había sido enterrado y perdido durante muchas generaciones.
Abdul-Muttalib tuvo un sueño en el que se le ordenaba cavar en un lugar específico cerca de la Kaaba. Siguió el sueño y descubrió milagrosamente el pozo de Zamzam, que volvió a manar. Este acontecimiento aumentó considerablemente su prestigio y consolidó su posición como líder de los Quraysh. El pozo se convirtió en una fuente crucial de agua para los peregrinos y los residentes.
El Año del Elefante:
Quizá el acontecimiento más famoso asociado a Abdul-Muttalib fue el incidente del Año del Elefante (570 d. C.), el mismo año en que nació el profeta Muhammad. El gobernante cristiano de Yemen, Abraha, intentó destruir la Kaaba con un gran ejército que incluía elefantes de guerra.
Como líder, Abdul-Muttalib se negó a defender la Kaaba con las armas; en cambio, rezó a Allah pidiendo protección, declarando que la Kaaba pertenecía a Allah y que Él la defendería. Según la tradición islámica, Allah envió una bandada de pájaros (conocidos como Ababil) para lapidar al ejército invasor con piedras, provocando su derrota. Este acontecimiento milagroso elevó aún más la talla de Abdul-Muttalib y subrayó lo sagrado de la Kaaba.
Abdul-Muttalib era conocido por su equidad, su generosidad y su firme liderazgo. Era profundamente respetado por los Quraysh y otras tribus por su sabiduría y su capacidad para resolver disputas.
Abdul-Muttalib tuvo varios hijos, los más famosos de los cuales fueron Abdullah, el padre del profeta Muhammad, y Abu Talib, que se convertiría en el tutor del Profeta tras la muerte de sus padres. También tuvo hijas, entre ellas Safiyyah, la madre del primo del Profeta y compañero cercano, Zubair ibn al-Awwam.
Abdullah, que era uno de los hijos más queridos de Abdul-Muttalib, se casó con Aminah bint Wahb. De esta unión nació el profeta Muhammad, un acontecimiento que cambiaría para siempre el curso de la historia.
Abdul-Muttalib falleció cuando el profeta Muhammad tenía unos ocho años. Su muerte marcó el fin de una era, pero su legado continuó a través de sus descendientes. Su liderazgo, su protección de la Kaaba y su fe inquebrantable en Allah sentaron el fundamento espiritual y moral sobre el que el profeta Muhammad edificaría su misión.
En resumen, Abdul-Muttalib fue una figura fundamental en la Arabia preislámica, cuyo liderazgo y fe tuvieron un profundo impacto en la historia del Islam. Su vida preparó el escenario para la revelación del Islam y el ascenso de su nieto, el profeta Muhammad, como el último mensajero de Allah.
Abdullah Hashem
Abdullah ibn Abdul-Muttalib, el padre del profeta Muhammad (la paz sea con él), es una figura cuya vida, aunque relativamente corta, ocupa un lugar importante en la historia islámica. A menudo se le recuerda por su nobleza, su papel en el estimado linaje del Profeta y los sacrificios que rodearon su nacimiento y sus primeros años.
Primeros años y origen familiar
Abdullah ibn Abdul-Muttalib nació en la respetada tribu de los Quraysh. Su padre, Abdul-Muttalib, era el líder de los Quraysh y el custodio de la Kaaba, y su madre era Fatimah bint Amr, del clan de los Makhzum, otra familia destacada de la zona. Abdullah era uno de los varios hijos de Abdul-Muttalib, pero era particularmente querido por su padre.
La tribu de los Quraysh ocupaba una posición de poder y respeto en la península arábiga debido a su custodia de la Kaaba y a su influencia sobre las rutas comerciales que atravesaban la zona. La familia de Abdul-Muttalib era muy estimada no solo por su liderazgo, sino también por su integridad moral y su sentido de responsabilidad hacia su comunidad.
El incidente del sacrificio
Una de las historias más famosas asociadas a la vida de Abdullah es el suceso en el que su padre, Abdul-Muttalib, hizo voto de sacrificar a uno de sus hijos si Allah le concedía diez hijos varones. Cuando este voto se cumplió, Abdul-Muttalib, fiel a su palabra, se dispuso a sacrificar a Abdullah, que fue seleccionado mediante sorteo.
Sin embargo, los Quraysh y otros familiares quedaron profundamente angustiados ante la idea de perder a Abdullah, que era conocido por su belleza, su virtud y su porvenir. Convencieron a Abdul-Muttalib de que consultara a una mujer sabia, quien sugirió que, en lugar de sacrificar a Abdullah, ofrecieran un rescate en forma de camellos. Se repitió el proceso del sorteo, y cada vez recayó en Abdullah, hasta que finalmente se rescataron 100 camellos en su lugar.
Yunus b. 'Abd al-A’-Ibn Wahb-Yunus b. Yazid-Ibn Shihab Qubaysah b. Dhu' ayb: Una mujer había jurado sacrificar a su hijo en la Kaaba si lograba cierto asunto; en efecto lo logró y entonces vino a Al-Madinah a buscar un dictamen jurídico sobre su juramento. Fue donde 'Abdallah b. 'Umar, quien dijo: «No sé que Dios haya dado ningún mandato sobre los juramentos aparte de que uno les sea fiel». «¿Debo sacrificar a mi hijo, entonces?», preguntó ella. 'Abdallah respondió: «Dios les ha prohibido matarse unos a otros», y no le dijo más que eso. Luego fue donde 'Abdallah b. 'Abbas y le pidió su opinión. Él respondió: «Dios les ha ordenado ser fieles a sus juramentos y les ha prohibido matarse unos a otros. 'Abdul-Muttalib ibn Hashim hizo voto de que, si diez de sus hijos llegaban a la edad adulta, sacrificaría a uno de ellos. Echó suertes entre ellos, y la suerte recayó en Abdallah ibn Abdul-Muttalib, a quien amaba más que a ningún otro. Entonces dijo: ‘Oh Dios, ¿lo sacrifico a él o a cien camellos?’. Echó suertes entre él y los camellos, y la suerte recayó en los cien camellos». Entonces Ibn 'Abbas dijo a la mujer: «Mi opinión es que debes sacrificar cien camellos en lugar de tu hijo».
Tafsir Al Tabari, volumen 6 (versión inglesa)
Encontramos un dicho en el que el profeta Muhammad dijo que es el hijo de los dos degollados, Ismail y Abdullah.
Al Qatan, de Al Asady, de Ali ibn Al-Hassan ibn Fazal, de su padre, quien dijo:
‘Pregunté a Abu Al-Hassan Al-Ridha (la paz sea con él) por el significado de las palabras del Profeta (saww): ‘Soy hijo de los dos sacrificios’. Él (la paz sea con él) dijo: ‘Se refería (la paz sea con él y su familia) a Ismail ibn Ibrahim (la paz sea con él), el Amigo (del Misericordioso), y a Abdullah ibn Abdul Muttalib (la paz sea con él).
Él (la paz sea con él) dijo: ‘Se refería (la paz sea con él y su familia) a Ismail Bin Ibrahim (la paz sea con él), el Amigo (del Misericordioso), y a Abdullah Bin Abdul Muttalib (la paz sea con él). En cuanto a Ismail (la paz sea con él), es el muchacho paciente con quien Allah el Altísimo dio la buena nueva a Ibrahim. Así que, cuando alcanzó con él la edad de caminar [37:102], y fue cuando hizo la acción semejante a la suya, dijo: ‘¡Oh hijo mío! He visto en el sueño que debo sacrificarte; considera, pues, cuál es tu parecer’. Él dijo: ¡Oh padre! Haz lo que se te ha ordenado’, y no le dijo: ‘¡Oh padre! Haz lo que consideres oportuno’. Me encontrarás entre los pacientes, [37:102].
Bihar Al Anwaar – volumen 15, capítulo 1, hadiz 67 (versión inglesa y árabe)
Matrimonio con Aminah bint Wahb
`Abdullah se casó con Aminah bint Wahb, que provenía del respetado clan Zuhrah de los Quraysh. Aminah era conocida por su nobleza, y el matrimonio fue visto como una unión sumamente honorable. A pesar de su importancia, su matrimonio duró poco.
Tras su matrimonio, `Abdullah fue enviado en un viaje comercial a Siria (Sham). A su regreso, enfermó y se detuvo en Yathrib (más tarde Medina), donde falleció. En el momento de su muerte, Aminah estaba embarazada de su único hijo, que más tarde sería el profeta Muhammad.
El nacimiento del profeta Muhammad y el legado de `Abdullah
Abdullah nunca llegó a ver el nacimiento de su hijo, el profeta Muhammad, que nació en Petra poco después de la muerte de su padre. Aun así, el legado de Abdullah perduró a través de su hijo, que cambiaría el curso de la historia. El profeta Muhammad hablaba a menudo de su padre con respeto y reverencia, reconociendo la importancia de su linaje y los sacrificios hechos por su familia.
Es lamentable que algunos musulmanes, especialmente los sunníes, no consideren creyentes a los padres del profeta Muhammad, Abdullah Hashem, cuando en realidad eran creyentes firmes y piadosos en Allah.
Abu Talib
Abu Talib ibn Abdul-Muttalib, el tío del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), es una figura de inmensa importancia en la historia del Islam. Los sunníes, sin embargo, creen que Abu Talib nunca abrazó el Islam, cuando en realidad sí lo hizo.
‘Al Manaqib’ de Ibn Shehr Ashub – Tafseer Al Wakie, dijo: ‘Me narró Sufyan, de Mansour, de Ibrahim, de su padre, ‘De Abu Dharr Al-Ghifarira, quien dijo:
‘¡Por Allah, Aquel fuera del cual no hay dios! Abu Talib (la paz sea con él) no murió hasta que se declaró (a sí mismo) musulmán en la lengua etíope, y dijo al Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia): ‘¿Entiendes el etíope?’.
Él (la paz sea con él y su familia) dijo: ‘¡Oh tío! Allah me ha enseñado la totalidad de las lenguas’. Dijo: ‘¡Oh Muhammad! ‘Asdan Iimusafa Qatalaha’, que significa ‘Atestiguo que no hay dios sino Allah’; el Mensajero de Allah lloró y dijo: ‘Allah ha alegrado mis ojos con Abu Talib’’.
Bihar Al-Anwar – vol. 35, capítulo 3, hadiz 18
Abu Talib desempeñó un papel fundamental en la vida del Profeta, particularmente durante los primeros años de su profecía. La protección y el apoyo de Abu Talib fueron cruciales para la supervivencia y la difusión del mensaje islámico.
Abu Talib nació en la prominente tribu de los Quraysh, la misma a la que pertenecía el profeta Muhammad. Su verdadero nombre era Abd Manaf, pero fue conocido como Abu Talib por su hijo Talib. Era uno de los hijos de Abdul-Muttalib, el jefe de los Quraysh, lo que lo convertía en tío paterno del profeta Muhammad. Abu Talib heredó el papel de liderazgo de su padre y se convirtió en uno de los líderes más respetados de la tribu de los Quraysh.
Cuando nació el profeta Muhammad, su padre, Abdullah, ya había fallecido. Tras la muerte de la madre del Profeta, Aminah, y más tarde de su abuelo, Abdul-Muttalib, Abu Talib asumió la responsabilidad de cuidar del joven Muhammad. Lo trató con gran afecto, criándolo como a uno de sus propios hijos. Abu Talib era conocido por su profundo amor y cuidado hacia el Profeta, y esta relación se mantuvo sólida durante toda su vida.
Cuando el profeta Muhammad recibió su primera revelación a los 40 años y comenzó a predicar el mensaje del Islam, se enfrentó a una severa oposición de la tribu de los Quraysh, que se oponía con firmeza a sus enseñanzas monoteístas. A pesar de la presión social y económica de su tribu, Abu Talib siguió siendo un protector firme del Profeta y un creyente convencido de su llamada.
Los Quraysh, reconociendo la influencia y el liderazgo de Abu Talib, intentaron presionarlo para que impidiera a su sobrino predicar el Islam. Sin embargo, Abu Talib se negó a abandonar al Profeta. Su protección del Profeta fue decisiva para asegurar que la primera comunidad musulmana pudiera sobrevivir.
En varias ocasiones, los líderes de los Quraysh intentaron sobornar o amenazar a Abu Talib para que retirara su apoyo a Muhammad. A pesar de los riesgos para su propia posición y del posible daño a su familia, Abu Talib se negó constantemente a traicionar a su sobrino. Su compromiso con Muhammad fue inquebrantable, y protegió al Profeta del daño físico y de la persecución.
Uno de los períodos más difíciles de la vida de Abu Talib fue durante el boicot impuesto por los Quraysh al clan de los Banu Hashim, al que pertenecían Abu Talib y el profeta Muhammad. El boicot, que duró unos tres años, supuso severas sanciones económicas y sociales, aislando a todo el clan en un valle fuera de la zona.
Durante este tiempo, Abu Talib continuó protegiendo al Profeta y a la comunidad musulmana, compartiendo sus penurias y asegurando su supervivencia. Su liderazgo y su dedicación fueron cruciales para mantener al clan unido y resistente frente a la adversidad.
Abu Talib falleció en el año 619 d. C., en lo que pasó a conocerse como el «Año de la Tristeza» (Aam al-Huzn), ya que también marcó la muerte de la amada esposa del Profeta, Khadijah. Su muerte fue una pérdida significativa para el profeta Muhammad, pues lo dejó vulnerable ante la creciente hostilidad de los Quraysh. La pérdida de la protección de Abu Talib envalentonó a los Quraysh para intensificar su persecución del Profeta y sus seguidores.
Abu Talib es recordado con gran respeto y reverencia en la historia islámica. Su papel como guardián y protector del Profeta durante los años más difíciles de su misión se considera un acto de inmensa lealtad y amor. Muchos sabios e historiadores subrayan que, sin el apoyo de Abu Talib, la primera comunidad musulmana quizá no habría sobrevivido a la intensa persecución que enfrentó.