Dado que el Testamento es un mandato y una obligación de Dios, y que el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) es el primero en cumplir los mandatos de Allah, debió de haber escrito un Testamento.
El Testamento del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia):
«El profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dijo a Ali (la paz sea con él) la noche de su muerte: “Oh Padre de Al-Hassan, tráeme una pluma y un papel”, y el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) dictó su Testamento hasta llegar a este punto, en el que dijo: “Oh Ali, habrá doce Imanes después de mí y, después de ellos, habrá doce Mahdis. Tú, oh Ali, eres el primero de los doce Imanes; Allah el Altísimo te ha nombrado en Sus cielos Ali Al-Murtada (el Complacido), Amirul Mo’mineen (el Príncipe de los Creyentes), Al-Siddiq Al-Akbar (el Veraz Mayor), Al-Farouq Al-A’tham (el Juez Mayor y Diferenciador entre la verdad y la falsedad), Al-Ma’moun (el Digno de Confianza) y el Mahdi (el Bien Guiado). Estos nombres no pueden atribuirse a nadie más que a ti. Oh Ali, tú eres mi albacea/tutor sobre mi propia familia, sus vivos y sus muertos, y sobre mis mujeres: a quien tú retengas, me encontrará mañana, y de quien te divorcies, yo soy inocente; no la veré ni ella me verá en el Día de la Resurrección. Y tú eres mi sucesor (Califa) sobre mi nación después de mí. Si te llega la muerte, entrégalo a mi hijo Al-Hassan, el justo y benévolo. Luego, si le llega la muerte a él, que lo entregue a mi hijo Al-Hussein, el mártir, el puro y asesinado. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el señor de los adoradores, Dhul Thafanat (el de la piel dura en las rodillas) Ali. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Muhammad Al-Baqir (el Revelador del Conocimiento). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ja’far Al-Sadiq (el Veraz). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Musa Al-Kathim (el Paciente). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ali Al-Ridha (el Complaciente). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Muhammad Al-Thiqa Al-Taqqi (el Digno de Confianza, el Temeroso de Dios). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ali Al-Nasih (el Consejero). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Al-Hassan Al-Fadhil (el Meritorio). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Muhammad, el Resguardado de la Familia de Muhammad (la paz sea con ellos). Esos son los doce Imanes. Después de él habrá doce Mahdis; así que, si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el primero de los allegados, que tiene tres nombres: uno como el mío y el de mi Padre, que es Abdullah (Siervo de Dios), Ahmed (el Alabado), y el tercer nombre es Al-Mahdi (el Bien Guiado), y él es el primero de los creyentes”».
Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148[1][2]
¿Cuál es la prueba de que el «Ahmed» mencionado en el Testamento es el Mahdi?
Las enseñanzas de los Ahlul-Bayt (de ellos es la paz) ya aclaran que la designación divina no puede ser reivindicada sino por su legítimo titular. Sin embargo, los eruditos suníes que no obran según su saber ocultaron la verdad sobre la sucesión divina, la designación divina y la Supremacía de Allah.
Desde un punto de vista lógico, puesto que Dios Todopoderoso designa califas en la tierra diciendo:
«En verdad, voy a poner un califa en la Tierra».
El Sagrado Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 30
Entonces este proceso de sucesión divina debe depender de una designación divina y de un Testamento. Por lo tanto, es lógico que Dios Todopoderoso proteja el Testamento divino; de lo contrario, la gente no podría distinguir a los verdaderos califas de Dios de los falsos.
Por eso el Profeta (la paz sea con él y su familia) describió su Testamento como «una protección contra el extravío» en ambos libros Sahih.
Sa'id b. Jubair transmitió de Ibn Abbas que dijo: «¡El jueves! ¿Y qué fue de aquel jueves? Entonces comenzaron a correr las lágrimas hasta que las vi sobre sus mejillas como si fueran hilos de perlas. Él (el narrador) dijo que el Mensajero de Allah dijo: Traedme una escápula y un tintero (o una tablilla y un tintero), para que escriba para vosotros un documento (siguiendo el cual) nunca os extraviaréis. Dijeron: El Mensajero de Allah está inconsciente.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, libro 25, hadiz 30
Relató Ibn Abbas: «¡El jueves! ¡Y qué grande fue aquel jueves! La dolencia del Mensajero de Allah se agravó (el jueves) y dijo: Traedme algo para que os escriba algo tras lo cual nunca os extraviaréis». La gente (presente allí) discrepó sobre este asunto, y no era correcto discrepar ante un profeta. Algunos dijeron: «¿Qué le pasa? (¿Creéis que) delira (está gravemente enfermo)? Preguntadle (para entender su estado)». Así que fueron al Profeta y le preguntaron de nuevo. El Profeta dijo: «Dejadme, pues mi estado actual es mejor que aquello a lo que me llamáis». Entonces les ordenó tres cosas. Dijo: «Expulsad a los paganos de la península arábiga; respetad y obsequiad a las delegaciones extranjeras como me habéis visto tratarlas». (Saeed bin Jubair, el subnarrador, dijo que Ibn Abbas guardó silencio respecto a la tercera orden, o dijo: «La olvidé»).
Sahih Bukhari, Al-Bukhari, Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi), hadiz n.º 4431
Por lo tanto, el Testamento del Profeta (la paz sea con él y su familia) está protegido de ser reivindicado por falsos pretendientes; de lo contrario, no sería una «protección contra el extravío». El Profeta lo describió así; por consiguiente, solo el verdadero compañero lo reivindicará.
Si investigamos qué afirmaron los Califas de Allah para demostrar que eran los verdaderos califas, encontraremos que todos afirmaron haber sido designados divinamente. Veamos los siguientes ejemplos:
1 - Jesús (la paz sea con él) afirmó ser aquel de quien Moisés (la paz sea con él) profetizó:
«Ustedes estudian las Escrituras con diligencia porque piensan que en ellas tienen la vida eterna. Son precisamente esas Escrituras las que dan testimonio de mí, y sin embargo ustedes se niegan a venir a mí para tener vida.
La Santa Biblia, Evangelio de Juan, capítulo 5, versículos 39-40
Si creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque él escribió acerca de mí. Pero, puesto que no creen lo que él escribió, ¿cómo van a creer lo que yo digo?».
La Santa Biblia, Evangelio de Juan, capítulo 5, versículos 46-47
Jesús (la paz sea con él) afirmó también ser aquel profetizado por Isaías (la paz sea con él):
Fue a Nazaret, donde se había criado, y el día sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se puso de pie para leer, y le entregaron el rollo del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el pasaje donde está escrito: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los presos y recuperación de la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año del favor del Señor». Luego enrolló el rollo, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Comenzó diciéndoles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes».
La Santa Biblia, Evangelio de Lucas, capítulo 4, versículos 16-21
2 - El profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) también afirmó ser aquel de quien Jesús (la paz sea con él) profetizó su venida:
Y [recuerda] cuando Jesús, hijo de María, dijo: «Oh Hijos de Israel, en verdad soy el mensajero de Allah para ustedes, que confirma lo que vino antes de mí de la Torá y que anuncia la buena nueva de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmed». Pero cuando él (Ahmed) les trajo pruebas claras, dijeron: «Esto es pura magia».
El Sagrado Corán, capítulo 61 (Al-Saf), versículo 6
Si cualquiera puede simplemente venir y reivindicar el Testamento divino, entonces ¿qué nos hace estar tan seguros de que el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) o Jesús (la paz sea con él) procedían verdaderamente de Dios? La única garantía de que son verdaderos es que el Testamento divino está protegido y solo puede ser reivindicado por su compañero.
Hemos demostrado, pues, que el Testamento debe estar protegido y que solo su legítimo pretendiente lo reivindicará. Así, cuando el Imam Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de ellos es la paz) afirmaron ser «Ahmed» y «Abdullah» mencionados en el Testamento del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), han de ser los pretendientes veraces, ya que el Testamento es una protección contra el extravío.
Versículos adicionales para contemplar:
Y si hubiera inventado sobre Nosotros algunos dichos [falsos], lo habríamos tomado de la mano derecha; luego le habríamos cortado la aorta. Y no hay ninguno de ustedes que pudiera impedírnoslo.
El Sagrado Corán, capítulo 69 (Al-Haqqah), versículos 44-46
Todos los eruditos suníes interpretaron este versículo diciendo que, si el Profeta (la paz sea con él y su familia) hubiera inventado mentiras sobre Dios, Dios lo castigaría y le cortaría la vida. Veamos el Tafsir de Ibn Kathir y el Tafsir de Al-Baghawi como dos ejemplos:
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir:
El Todopoderoso dice: {Y si hubiera inventado sobre Nosotros algunos dichos}, es decir: Muhammad (la paz sea con él y su familia), si hubiera estado, como ellos afirman, fabricando mentiras sobre nosotros, de modo que añadiera u omitiera algo del mensaje, o dijera algo de su propia mente y nos lo atribuyera, y no es así, nos habríamos apresurado a castigarlo. Por eso dijo {lo habríamos tomado de la mano derecha}. Se dijo: Significa que nos vengaríamos de él con la mano derecha, pues es más severa en el castigo; y se dijo: lo habríamos tomado por su mano derecha. {Luego le habríamos cortado la aorta}. Ibn Abbas dijo: Es la arteria sanguínea que conecta con el corazón, y es la arteria de la que el corazón está suspendido. Lo mismo dijeron Ikrimah, Sa'id ibn Jubayr, Al-Hakam, Qatadah, Al-Dahhak, Muslim Al-Bateen y Abu Sakhr Hamid ibn Ziyad.
Tafsir Ibn Kathir, Ibn Kathir, vol. 3, p. 429
Tafsir Al-Baghawi, Al-Baghawi:
«Y si hubiera inventado mentiras, o hubiera inventado {sobre nosotros}, Muhammad, {algunos dichos}, y hubiera traído algo de su propia cosecha. {Lo habríamos tomado de la mano derecha}; se dijo, en sentido metafórico: lo habríamos tomado y nos habríamos vengado de él con la mano derecha, es decir, con la verdad».
Aun si aceptamos su interpretación, esta prueba que Muhammad (la paz sea con él y su familia) no puede reivindicar nada de su propia mente y que fue el legítimo pretendiente después de Jesús (la paz sea con él). De lo contrario, Dios le habría cortado la vida.
Cuando el Imam Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de ellos es la paz) vinieron a nosotros, nos trajeron el Testamento manifiesto.
Muhammad ibn Yahya, por autoridad de Muhammad ibn Al-Hussein, por autoridad de Yazid, por autoridad de Harun ibn Hamzah, por autoridad de Abd Al-A’la, quien dijo: Dije a Abi Abdullah (la paz sea con él): «Aquel que reclama este asunto, ¿cuál es su prueba?». Dijo: «Se le pregunta sobre lo lícito y lo ilícito». Dijo luego que Ali vino y dijo: «Tres pruebas no se reúnen en una persona sino cuando es el Compañero de este asunto: que sea el más merecedor [del derecho] respecto de quien lo precedió, que posea el arma, y que sea el dueño del Testamento manifiesto que, si se presentara en la ciudad, la gente preguntaría: ¿A quién testó fulano? Dirían: A fulano, hijo de fulano».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Manifiesto significa que es algo evidente entre la gente, conocido y aceptado, y no algo que alguien se haya inventado sin más.
Así lo dice el Sagrado Corán:
Y si hubiera inventado sobre Nosotros algunos dichos [falsos], lo habríamos tomado de la mano derecha; luego le habríamos cortado la aorta. Y no hay ninguno de ustedes que pudiera impedírnoslo.
El Sagrado Corán, capítulo 69 (Al-Haqqah), versículos 44-46
El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: «Este asunto no será reivindicado sino por su legítimo dueño; de lo contrario, Allah le cortará la edad».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 112[1][2]
Y sabemos que, cuando el Mahdi aparezca, reivindicará los derechos sobre el Santo Testamento del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia).
De Al-Harith ibn Al-Mughira, quien dijo: «Dije a Abu Abdullah (la paz sea con él): “¿Por qué se reconoce al Compañero de este Asunto?”. Dijo: “Por la serenidad, la dignidad, el conocimiento y el Testamento”».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 135
Harun ibn Hamzah, por autoridad de Abd Al-A’la, quien dijo: Dije a Abi Abdullah (la paz sea con él): «Aquel que reclama este asunto, ¿cuál es su prueba?». Dijo: «Se le pregunta sobre lo lícito y lo ilícito». Dijo luego que Ali vino y dijo: «Tres pruebas no se reúnen en una persona sino cuando es el Compañero de este asunto: que sea el más merecedor [del derecho] respecto de quien lo precedió, que posea el arma, y que sea el dueño del Testamento manifiesto que, si se presentara en la ciudad, la gente preguntaría: ¿A quién testó fulano? Dirían: A fulano, hijo de fulano».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284
Al-Mufaddel ibn Omar dijo: Oí a Abu Abdillah Al-Sadiq (la paz sea con él) decir: «El compañero de este asunto tiene dos ausencias. Tras una de ellas, regresa con su familia, y de la otra se dice: “Ha perecido, ¿qué valle ha seguido?”». Dije: «Si eso ocurre, ¿qué haremos?». Dijo: «Si un pretendiente lo reivindica, pregúntenle por los grandes asuntos, que nadie responderá salvo él».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 340; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 157; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, vol. 3, p. 357; Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 176[1][2][3][4]
Así pues, el Testamento divino está protegido por Dios, y Él, el Todopoderoso, cortará la vida de quien lo reivindique falsamente.
Por lo tanto, Ahmed Al-Hassan y Abdullah Aba Al-Sadiq (De él es la paz) reivindicaron ambos el Testamento y son, en consecuencia, los legítimos compañeros del Testamento. Son los sucesores a quienes debemos aferrarnos con firmeza en esta época… De ellos son la paz, la misericordia y la luz.