Un jueves, apenas tres días antes de que falleciera el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), pidió pluma y papel para escribir su último Testamento y designar formalmente a su sucesor al frente de la comunidad musulmana (Ummah). Sin embargo, según importantes fuentes suníes como Sahih Al-Bukhari y Sahih Muslim, un grupo de compañeros, encabezado por Umar ibn Al-Khattab, se opuso a la petición del Profeta, lo acusaron de desvariar y cuestionaron la conveniencia de poner por escrito su Testamento. Este trágico episodio pone de relieve un desacuerdo significativo entre los compañeros acerca del testamento del Profeta, y fue en ese momento cuando comenzó la desunión dentro del islam.
Sa'id b. Jubair relató de Ibn Abbas que dijo: ¡Jueves, y qué día fue el jueves! Entonces empezaron a correr las lágrimas hasta que se las vi en las mejillas como si fueran hilos de perlas. Él (el narrador) dijo que el Mensajero de Allah dijo: Traedme una tablilla y un tintero para que os escriba un documento tras el cual nunca os extraviaréis. Dijeron: El Mensajero de Allah está en estado de inconsciencia.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 25, Hadiz 30
(En árabe: يهجر, que significa delirar, no estar inconsciente)
Ibn Abbas relató: Cuando se acercaba la hora de la muerte del Profeta, había algunos hombres en la casa, y entre ellos estaba `Umar bin Al-Khatttab, el Profeta dijo: «Acercaos, os escribiré algo tras lo cual nunca os extraviaréis». `Umar dijo: «El Profeta está gravemente enfermo, y vosotros tenéis el Corán, así que el Libro de Allah nos basta». Los presentes en la casa discreparon y discutieron. Algunos de ellos dijeron: «Acercaos para que el Mensajero de Allah os escriba algo tras lo cual no os extraviaréis», mientras que algunos dijeron lo que dijo `Umar. Cuando hicieron mucho ruido y discreparon enormemente ante el Profeta, él les dijo: «Marchaos y dejadme». Ibn `Abbas solía decir: «Fue un gran desastre que su discrepancia y su ruido impidieran al Mensajero de Allah escribirles aquel escrito.
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Aferrarse al Corán y a la Sunna, Hadiz n.º 7366
Ibn 'Abbas relató: Cuando el Apóstol de Allah estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas, entre las cuales estaba Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo: «Venid, os escribiré una declaración tras la cual no os extraviaréis». Umar dijo: «El Profeta está gravemente enfermo y vosotros tenéis el Corán; así que el Libro de Allah nos basta». Los presentes en la casa discreparon y se pelearon. Algunos dijeron: «Acercaos para que el Profeta os escriba una declaración tras la cual no os extraviaréis», mientras que los otros decían lo que dijo Umar. Cuando armaron un gran alboroto ante el Profeta, el Apóstol de Allah dijo: «¡Marchaos!». ‘Ubaidullah dijo: Ibn ‘Abbas solía decir: «Fue una gran desgracia que se impidiera al Apóstol de Allah escribirles esa declaración a causa de su desacuerdo y su ruido».
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los enfermos, Hadiz n.º 5669
Todas estas narraciones prueban que el Profeta quería escribir su Testamento. Quería escribir una declaración para la Ummah a fin de que se aferrara firmemente a ella y nunca se extraviara tras su fallecimiento. Sin embargo, algunos de los Compañeros intentaron impedir que el Profeta escribiera su Testamento ese día, dando como excusa que él (la paz sea con él y su familia) estaba dolorido y desvariaba. El Corán dice:
{Y lo que el Mensajero os ha dado, tomadlo; y lo que os ha prohibido, absteneos de ello.}
El Sagrado Corán, Capítulo 59 (Al-Hashr), Versículo 7
Entonces, cuando Umar ibn Al-Khattab dijo: «El libro de Allah nos basta», ¿era eso realmente algo justo? El Profeta les pide que le traigan útiles de escritura para escribir una declaración y Umar responde: «El Profeta desvaría». Cuando el Profeta ordena algo, es una orden y una obligación para quienes creen en él someterse y obedecer la orden de inmediato.
De hecho, veamos lo que nos dice el Corán al respecto. ¿Habla realmente el Profeta por su propia mente? ¿Fue realmente justo este acto de Umar? ¿Ha seguido lo que el Corán ordenó hacer a los creyentes?
{Por la estrella cuando desciende, vuestro compañero [es decir, Muhammad] no se ha extraviado ni ha errado, ni habla por [su propia] inclinación. No es sino una revelación revelada.}
El Sagrado Corán, Capítulo 53 (Al-Najm), Versículos 1-4
{Oh vosotros que habéis creído, obedeced a Allah y obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros.}
El Sagrado Corán, Capítulo 4 (Al-Nisa), Versículo 59
{Di, [oh Muhammad]: «Si amáis a Allah, seguidme; [así] Allah os amará y os perdonará vuestros pecados. Pues Allah es Perdonador y Misericordioso}.
El Sagrado Corán, Capítulo 3 (Al-Imran), Versículo 31
{Oh vosotros que habéis creído, obedeced a Allah y a Su Mensajero y no os apartéis de él mientras oís [su orden]}
El Sagrado Corán, Capítulo 8, (Al-Anfal), Versículo 20
{Oh vosotros que habéis creído, responded a Allah y al Mensajero cuando os llama a aquello que os da vida.}
El Sagrado Corán, Capítulo 8, (Al-Anfal), Versículo 24
Todos estos versículos muestran que los Compañeros se hicieron daño a sí mismos cuando no obedecieron al Profeta. Ciertamente fue injusto por parte de Umar objetar al Profeta y tratar de impedirle escribir ese día. Este versículo afirma claramente cómo había errado sin duda:
{No corresponde a un creyente ni a una creyente, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, que tengan [después] elección alguna sobre su asunto. Y quien desobedece a Allah y a Su Mensajero se ha extraviado sin duda en un error manifiesto.}
El Sagrado Corán, Capítulo 33, (Al-Ahzab), Versículo 36
También hay un hadiz claro que afirma que nada nos acerca al paraíso salvo lo que el Profeta nos ordenó hacer.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) dijo: «No hay nada que os acerque al paraíso sin que os lo haya ordenado, y nada que os acerque al fuego del infierno sin que os lo haya prohibido».
Silsalat Al-Hadith Al-Sahiha, Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani, vol. 6, p. 863
Así pues, la pregunta aquí es: ¿no describió el Profeta la declaración que quería escribir como una «protección contra el extravío», cuando dijo: «os escribiré una declaración tras la cual nunca os extraviaréis»? ¿No acerca al paraíso a la gente esa declaración, que es una protección contra el extravío?
Así pues, el Profeta les ordenaba lo que los acercaría al paraíso, mientras que Umar llamaba a la gente a lo que la acercaría al fuego del infierno.