Estas son algunas de las narraciones que los musulmanes utilizan para mostrar que el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) no dejó un testamento.
Narrado por Abu Huraira que el Apóstol de Allah dijo: «Mis herederos no heredarán ni un dinar ni un dírham (es decir, dinero), pues todo lo que deje, excepto el sustento adecuado de mis esposas y el salario de mis empleados, se da en caridad».
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testamentos y legados (Wasaayaa), hadiz n.º 2776
https://sunnah.com/bukhari:2776
Narrado por Talha bin Musarrif: «Pregunté a Abdullah bin Abu Aufa: ¿Hizo el Profeta un testamento? Respondió: «No». Le pregunté: «¿Cómo es entonces que se ha prescrito a la gente hacer testamento (o que se les ordena hacerlo)?». Respondió: «El Profeta legó el Libro de Allah (es decir, el Corán).
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testamentos y legados (Wasaayaa), hadiz n.º 2740
https://sunnah.com/bukhari:2740
Narrado por Ibn Abbas, acerca del versículo {A cada uno hemos designado herederos.} (Al-Nisa, capítulo 4, versículo 33): «Mawali significa herederos. Y en cuanto a: Y aquellos con quienes vuestras diestras han pactado». Cuando los emigrantes llegaron a Medina, un emigrante solía ser el heredero de un ansari con exclusión de los parientes de este último, y ello a causa del vínculo de hermandad que el Profeta había establecido entre ellos (es decir, entre los emigrantes y los ansar). Así, cuando se reveló el versículo {A cada uno hemos designado herederos.} (An-Nisa, capítulo 4, versículo 33), (la herencia por vínculo de hermandad) quedó abolida. Ibn `Abbas dijo entonces: «Y aquellos con quienes vuestras diestras han pactado» se refiere al pacto de ayudarse y aconsejarse mutuamente. Así, los aliados ya no han de ser herederos unos de otros, pero pueden legarse parte de sus bienes mediante un testamento».
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Comentario profético sobre el Corán (Tafseer del Profeta (la paz sea con él)), hadiz n.º 4580
https://sunnah.com/bukhari:4580
Veamos ahora las numerosas narraciones que demuestran que el Profeta sí dejó un testamento.
A) La obligación de escribir un testamento:
Primero: Hay un versículo «Muhkam» claro en el Corán que establece con claridad que escribir un testamento es una obligación (un mandato).
{Se ha prescrito que, cuando la muerte se acerque a alguno de vosotros —si deja bienes (algo de valor)—, se haga un testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos con equidad. [Esto es] una obligación para quienes son piadosos [con Allah].}
El Sagrado Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 180
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: ١٨٠]
Quienes han traducido mal este versículo lo traducen así: {Se os ha prescrito que, cuando la muerte se acerque a [alguno] de vosotros, si deja riqueza, [deberá hacer] un legado para los padres y los parientes cercanos conforme a lo aceptable: un deber para los justos.}
Sin embargo, en árabe dice: خَيْرًا الْوَصِيَّةُ.
الْوَصِيَّةُ o alwasia significa un testamento, y la palabra خَيْرًا o khayran significa «bondad», no riqueza material.
Es evidente que los eruditos que no actúan según su ciencia tergiversaron la interpretación y la traducción de este versículo. Este establece claramente que escribir un testamento es un deber para los justos.
A quienes dicen que el versículo se refiere a la herencia material, les conviene saber que Salomón heredó a David: «Y Salomón heredó a David. Dijo: “¡Oh gentes! Se nos ha enseñado el lenguaje de las aves y se nos ha dado de todas las cosas. En verdad, esto es un favor evidente”». - El Sagrado Corán, capítulo 27 (Al-Naml), versículo 16
Es evidente que la herencia no se limita a la herencia material.
Y a quienes dicen que el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) no sabía leer ni escribir, refutemos de una vez por todas esta falsa acusación.
Narrado por Abu Humaid As-Saidi:
Acompañamos al Profeta en la expedición de Tabuk, y el rey de 'Aila regaló al Profeta una mula blanca y un manto. Y el Profeta le escribió un tratado de paz que le permitía conservar la autoridad sobre su país.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبُوكَ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ.
Referencia: Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Jizyah y Mawaada'ah, hadiz n.º 3161
https://sunnah.com/bukhari:3161
Anas contó que el Profeta escribió a Kisra, a Qaisar, al Najashi y a todo hombre poderoso, convocándolos a Dios, pero no fue por este Najashi por quien el Profeta invocó una bendición. Se dice que el Najashi (Negus) de Abisinia a quien se envió esta carta no era el mismo que gobernaba en la época de la primera emigración de La Meca a Abisinia. Lo transmitió Muslim.
وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Clasificación: Sahih (Al-Bani)
Referencia: Mishkat Al-Masabih, Al-Tibrizi, Libro del Yihad, hadiz n.º 3928
https://sunnah.com/mishkat:3928
Narrado por Anas bin Malik:
Una vez el Profeta (la paz sea con él y su familia) escribió una carta, o tuvo la idea de escribir una carta. Se le dijo al Profeta (la paz sea con él y su familia) que ellos (los gobernantes) no leían cartas a menos que estuvieran selladas. Así, el Profeta (la paz sea con él y su familia) mandó hacer un anillo de plata con la inscripción «Muhammad, Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia)». Es como si estuviera viendo ahora mismo su brillo blanco en la mano del Profeta.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ.
Referencia: Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Conocimiento, hadiz n.º 65
Ibn Abbas relató:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) estaba a punto de dejar este mundo, había varias personas (a su alrededor) en su casa, entre ellas 'Umar b. al-Kbattab. El Apóstol de Allah (la paz sea con él y su familia) dijo: «Venid, os escribiré un documento para que no os extraviéis después de esto». Entonces Umar dijo: «En verdad, el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) está muy afligido por el dolor. Tenéis el Corán con vosotros. El Libro de Allah nos basta». Los presentes en la casa discreparon. Algunos de ellos dijeron: «Traedle (el material de escritura) para que el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) escriba un documento para vosotros y nunca os extraviéis después de él». Y algunos de ellos repitieron lo que 'Umar ya había dicho. Cuando se entregaron a disparates y empezaron a disputar en presencia del Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia), este dijo: «Levantaos (y marchaos)». 'Ubaidullah dijo: Ibn Abbas solía decir: «Fue una pérdida grave, ciertamente una pérdida grave, que, a causa de su disputa y su alboroto, el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) no pudiera escribir (o dictar) el documento para ellos».
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ .
Referencia: Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, libro 25, hadiz 31
https://sunnah.com/muslim:1637c
Los propios eruditos lo citaron en sus libros. En el Tafsir Al-Tabari, página 124, dice:
(( Acerca de la palabra de Allah: {Se os ha prescrito que, cuando la muerte se acerque a [alguno] de vosotros, si deja riqueza, [deberá hacer] un legado para los padres y los parientes cercanos conforme a lo aceptable: un deber para los justos.}
Sabed que es un mandato para nosotros y que se nos hizo obligatorio, tal como Él dijo: {Se os ha prescrito el ayuno…} (Al-Baqara, versículo 183). Así como todos coinciden en que quien omite el ayuno pudiendo hacerlo ha abandonado una obligación que tenía para con Dios, así también quien no deja un testamento a favor de sus padres y de sus parientes ha abandonado él también una obligación para con Dios, el Todopoderoso. ))
تفسير الطبري - ص ١٢٤
النص المراد : قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: ١٨٠] فَأَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ كَتَبَهُ عَلَيْنَا وَفَرَضَهُ، كَمَا قَالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: ١٨٣] وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ أَنَّ تَارِكَ الصِّيَامِ وَهُوَ عَلَيْهِ قَادِرٌ مُضَيِّعٍ بِتَرْكِهِ فَرْضًا لِلَّهِ عَلَيْهِ، فَكَذَلِكَ هُوَ بِتَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِوَالِدَيْهِ وَأَقْرَبِيهِ وَلَهُ مَا يُوصِي لَهُمْ فِيهِ، مُضَيِّعٌ فَرْضَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
https://tafsir.app/tabari/2/180
Nota: el Tafsir Al-Tabari aún no se ha traducido por completo; por ello, visite el sitio indicado arriba, haga clic con el botón derecho en la página y tradúzcala con Google Translate para comprobarlo usted mismo.
Si escribir un testamento es un mandato muy claro de Dios, ¿tiene sentido que el Profeta (la paz sea con él y su familia) no escribiera uno solo porque Umar se opuso y le dijo que no hacía falta escribirlo?
Segundo: Allah declaró que aquellos sobre quienes recae la ira de Dios mueren sin haber escrito un testamento
{No aguardan sino un único grito, que los sorprenderá mientras disputan. Entonces no podrán hacer ˹un˺ testamento ni regresar a los suyos.}
El Sagrado Corán, capítulo 36 (Ya-Sin), versículos 49-50
Los eruditos han interpretado este versículo en sus libros explicando que estas personas, sobre las que recae la ira de Dios, no pueden escribir un testamento, como en el Tafsir Al-Jalalayn (Jalal ad-Din Al-Maḥalli y Jalal ad-Din Assiouty) y el Tafsir Al-Baghawy. Es decir, que morirán de repente y no podrán escribir su testamento.
Así pues, si morir sin escribir un testamento es la Sunnah de los incrédulos, ¿cómo es siquiera posible que el Profeta (la paz sea con él y su familia) muriera del mismo modo?
También hay narraciones que lo demuestran. En Majma’a Al-Zawa’id, Ali ibn Abu Bakr Al-Haythami, vol. 10, p. 8, hadiz n.º 7146:
Anas ibn Malik dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) cuando un hombre vino a él y le dijo: “Oh Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia), fulano ha muerto”. Dijo: “¿No estaba con nosotros hace un momento?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¡Gloria a Dios!, como si lo hubieran tomado con ira. El desposeído es aquel a quien no se dio la oportunidad de hacer su testamento”».
النص المراد : وعن أنس بن مالك قال: «كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله مات فلان. قال: " أليس كان معنا آنفا؟ ". قالوا: بلى. قال: " سبحان الله كأنها أخذة على غضب. المحروم من حرم وصيته
Por autoridad de Anas bin Malik, quien dijo: «Estábamos con el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda la paz— cuando un hombre vino a él y dijo: “Oh Mensajero de Dios, fulano ha muerto”. Dijo: “¿No estaba con nosotros antes?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¡Gloria a Dios!, como si hubiera sido tomado con ira. El desposeído es aquel a quien se privó de dejar su testamento”».
Majmae Alzawayid
Esta narración concuerda con el versículo, que establece que morir sin hacer un testamento final es una forma de ira divina. ¿Es este el caso del Profeta? ¿Murió con la ira de Dios sobre él?
Tercero: Está registrado en los Sahihayn (narraciones calificadas de auténticas) que el Profeta ordenó que se escribiera un testamento.
1- Narrado por Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) dijo: «No es lícito que ningún musulmán que tenga algo que legar pase dos noches sin tener escrito y a mano su última voluntad y testamento».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ، يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Narrado por `Abdullah bin `Umar: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No es lícito que ningún musulmán que tenga algo que legar pase dos noches sin tener escrito y a mano su última voluntad y testamento».
Sahih al-Bukhari 2738
https://sunnah.com/bukhari:2738
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Ibn Umar (que Allah esté complacido con ellos) relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Es deber del musulmán que tiene algo que debe darse como legado no tenerlo durante dos noches sin haber dejado escrito su testamento al respecto.
Sahih Muslim 1627a
Este hadiz figura en ambos:
https://sunnah.com/muslim:1627a
https://sunnah.com/muslim:1627d
Abdullah ibn Umar dijo: «Desde que oí al Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia) decir esto, no he pasado una noche sin tener conmigo mi testamento (escrito)».
Entonces la pregunta es: ¿era el hijo de Umar más celoso de la religión que el propio Profeta (la paz sea con él y su familia)? Si él tenía escrito su testamento, sin duda el Profeta (la paz sea con él y su familia) también escribió el suyo.
Si seguimos la afirmación de los eruditos que no actúan según su ciencia, según la cual el Profeta no escribió un testamento, estamos diciendo en esencia que el Profeta no hace lo que dice, y tal acto sería aborrecible a los ojos de Dios. Si creemos que el Profeta es lo «mejor de la creación», ¿cómo puede lo «mejor de la creación» hacer lo que es aborrecible a los ojos de Dios?
{Oh vosotros que habéis creído, ¿por qué decís lo que no hacéis? Sumamente aborrecible es ante Allah que digáis lo que no hacéis.}
El Sagrado Corán, capítulo 61 (Al-Saf), versículos 2-3
En otro hadiz de Sahih Muslim,
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " .
Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) relató que una persona dijo al Apóstol de Allah (ﷺ): Mi padre murió y dejó bienes sin haber hecho testamento al respecto. ¿Se le aliviaría la carga de sus pecados si doy sadaqa en su nombre? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí.
Sahih Muslim 1630
https://sunnah.com/muslim:1630
El hadiz muestra con claridad que quien muere sin haber escrito un testamento ha muerto en pecado. Todo esto son pruebas de que el Profeta debió de escribir un testamento.