Artículo 6 — La Sexta Alianza con Muhammad
Muhammad y la Sexta Alianza: la Piedra Yamani, la nueva legislación y la continuidad de la guía divina
La Meta del Sabio — Puerta Número Seis
Texto leído en español
¿Por qué estableció Dios una nueva Alianza con el profeta Muhammad? ¿Qué cambios aportó esta Alianza? ¿Y cómo debía proseguir la guía después de él?
La misión del profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia) marca una etapa fundamental en la historia de las religiones abrahámicas.
En la sexta Puerta de La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz) presenta esta misión como la continuación de las Alianzas anteriores.
El capítulo examina, en particular, las transformaciones de la sociedad árabe, las modificaciones introducidas en la legislación religiosa y el significado de ciertos símbolos de la Alianza.
Introduce también cuestiones que se volverán centrales en el resto del libro: la sucesión divina, el Testamento y el reconocimiento del guía designado por Dios.
1. Arabia antes de la misión de Muhammad
El capítulo presenta la Arabia anterior a la misión profética como una sociedad profundamente marcada por las rivalidades tribales.
Los conflictos entre clanes, las prácticas idólatras y las injusticias sociales ocupan un lugar importante en esta descripción.
Según la lectura que propone el autor, esta situación testimonia un alejamiento progresivo de las enseñanzas divinas transmitidas a lo largo de las Alianzas anteriores.
La misión de Muhammad interviene, pues, en un contexto de crisis religiosa y moral. Llama a los hombres a superar sus divisiones y a reconocer una autoridad espiritual común.
2. La ruptura de la Alianza anterior
El libro inscribe la venida de Muhammad en la continuidad de la Quinta Alianza con Jesús.
Presenta el aumento de la idolatría y de los conflictos como signos de una ruptura de esa Alianza.
El capítulo establece también un paralelismo simbólico entre los milagros atribuidos a Jesús y ciertos acontecimientos anteriores al nacimiento de Muhammad.
Evoca, en particular, el episodio de las aves mencionado en la sura Al-Fil, en relación con el ejército de Abraha.
Esta interpretación pertenece al marco teológico de la obra.
Subraya la convicción del autor de que las grandes etapas de la historia religiosa están ligadas entre sí.
3. La Piedra Yamani: un signo de la Sexta Alianza
Uno de los pasajes más singulares de esta Puerta se refiere a la Piedra Yamani.
El libro la presenta como un signo asociado a la Alianza establecida con Muhammad.
En un intercambio referido con el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz), Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq pregunta si esta piedra corresponde a la Piedra Negra de la Kaaba.
La respuesta que da la obra es negativa.
La Piedra Yamani se describe allí como una piedra distinta, conservada en una región de Jordania llamada Wadi Al-Yabis.
Según este relato, debería desempeñar también un papel en una futura Kaaba.
Se trata de una enseñanza propia del libro, que no debe confundirse con las descripciones habitualmente admitidas de los elementos de la Kaaba.
4. ¿Por qué evolucionó la legislación religiosa?
La Sexta Alianza aporta, según el capítulo, varias transformaciones importantes en las prácticas religiosas.
Estos cambios se presentan como respuestas a las circunstancias particulares de la sociedad árabe.
El principio general sigue siendo el ya encontrado en las Puertas anteriores: las prescripciones religiosas acompañan la evolución de las necesidades humanas.
El libro invita así a comprender las distintas legislaciones en su contexto histórico y espiritual.
Una norma puede tener una función particular en una época determinada sin que esa función sea idéntica en todas las circunstancias.
5. La dirección de la oración
El capítulo examina el cambio de dirección de la oración hacia La Meca.
Se apoya, en particular, en la sura Al-Baqarah, versículo 144.
En la interpretación propuesta, esta orientación se inscribe en la continuidad de la Alianza abrahámica.
El libro presenta también la unificación de la dirección de la oración como un medio de superar ciertas divisiones religiosas y tribales.
Más allá de su aspecto ritual, la qibla se convierte así en un símbolo de unidad.
Recuerda que la comunidad de los creyentes está llamada a volverse hacia una dirección común.
6. La oración y su significado espiritual
La Sexta Alianza desarrolla también las prescripciones relativas a la oración.
El capítulo recuerda la importancia de la oración diaria y de la recitación coránica.
Pero no reduce la oración a sus gestos exteriores.
Refiere una enseñanza atribuida al Imam Ahmed Al-Hassan según la cual la postración posee también una dimensión interior, ligada al reconocimiento de los profetas, de los mensajeros y de los Imams designados por Dios.
Esta interpretación pone en relación el acto ritual con la disposición del corazón.
La pregunta pasa a ser entonces: ¿qué significa postrarse físicamente si interiormente se rehúsa reconocer la guía divina?
7. Las prescripciones sobre la vida social
El libro examina varios cambios asociados a la legislación de Muhammad.
Evoca, en particular, la prohibición del alcohol y de los juegos de azar, así como las disposiciones relativas al matrimonio.
Estas prescripciones se sitúan en el contexto de las Alianzas anteriores.
El autor compara, en particular, las normas atribuidas a las distintas tradiciones religiosas para mostrar cómo la legislación puede evolucionar de una época a otra.
La cuestión de fondo de esta comparación no es únicamente jurídica.
Concierne también a la relación entre los mandamientos divinos, las necesidades de la sociedad y la responsabilidad de los creyentes.
8. La Familia de Muhammad y la sucesión divina
La misión de Muhammad no plantea solo la cuestión de la legislación.
Plantea también la de la continuidad de la guía.
En el conjunto de La Meta del Sabio, la Familia de Muhammad ocupa un lugar central.
El libro presenta la sucesión divina como una transmisión fundada en la designación y en el Testamento.
Esta idea vincula la Sexta Alianza con las anteriores.
Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús se presentan todos como guías que intervienen en una sucesión querida por Dios.
La pregunta que se plantea después de Muhammad es, pues, fundamental: ¿cómo reconocer a aquel a quien corresponde la responsabilidad de proseguir esta guía?
9. El Testamento y el reconocimiento del guía
El prefacio de La Meta del Sabio insiste en tres elementos asociados al reconocimiento de la autoridad divina: el Testamento, el conocimiento divino y la llamada a la supremacía de Dios.
Estos elementos constituyen una clave de lectura importante para comprender el lugar de Muhammad en la obra.
El Testamento no se considera allí simplemente como un documento histórico.
Representa también un medio de reconocer la continuidad de la autoridad espiritual.
El conocimiento divino, por su parte, se presenta como un signo que permite examinar la legitimidad de quien reivindica una misión.
Por último, la llamada a la supremacía de Dios recuerda que la autoridad espiritual no debería depender únicamente de las preferencias humanas.
10. Una Alianza que prepara la siguiente
La Sexta Alianza ocupa un lugar decisivo en la estructura del libro.
Vincula las enseñanzas de los profetas anteriores con la cuestión de la guía después de Muhammad.
Pero la obra no considera esta etapa como el fin de todo conocimiento divino.
Al contrario, presenta la historia de las Alianzas como un proceso de desarrollo espiritual.
Esta perspectiva prepara la Séptima Alianza, que constituye uno de los temas fundamentales de La Meta del Sabio.
Conclusión — ¿Prosigue la guía divina después de Muhammad?
La Sexta Alianza nos invita a examinar la misión de Muhammad en una perspectiva más amplia que la de un acontecimiento histórico aislado.
Presenta al Profeta como un eslabón esencial en una sucesión de guías designados por Dios.
Las modificaciones de la legislación, el significado de las prácticas religiosas y la cuestión del Testamento convergen hacia un interrogante central.
Si Dios ha guiado continuamente a la humanidad por medio de representantes designados, ¿cómo reconocer la continuidad de esta guía después del profeta Muhammad?
Es precisamente esta pregunta la que nos conduce hacia la Séptima Alianza con Ahmed Al-Hassan.