Artículo 7 — La Séptima Alianza con Ahmed Al-Hassan
La Séptima Alianza con Ahmed Al-Hassan: el retorno de la guía divina y la promesa de un mundo de justicia
La Meta del Sabio — Puerta Número Siete
Texto leído en español
¿Y si todas las Alianzas concluidas entre Dios y la humanidad desde Adán convergieran hacia una última Alianza, destinada a cumplir lo que los profetas habían anunciado?
Desde los primeros capítulos de La Meta del Sabio se dibuja una historia: la de una humanidad llamada a reconocer la guía divina, pero que se aparta de ella con regularidad.
Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad aportaron cada uno una Alianza adaptada a las circunstancias de su época.
En la séptima Puerta, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz) presenta a Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) como el compañero de la Alianza final, la que debe conducir al establecimiento de la justicia divina sobre la Tierra.
Esta Puerta constituye un punto de inflexión importante en la obra.
1. La culminación de todas las Alianzas
Según el libro, las Alianzas anteriores no representan religiones independientes unas de otras.
Son las distintas etapas de una misma historia espiritual.
Cada una aportó un conocimiento, una legislación y una responsabilidad particulares.
Sin embargo, ninguna habría permitido aún el establecimiento definitivo de un mundo liberado de la injusticia, de la guerra y del sufrimiento.
La Séptima Alianza se presenta como la culminación de esta historia.
El autor describe su objetivo como el restablecimiento de un estado de justicia comparable al Jardín del Edén.
No se trata, pues, solo de una reforma religiosa, sino de una transformación profunda de la existencia humana.
2. El verdadero objetivo de la religión
Una de las enseñanzas centrales del capítulo se refiere a la naturaleza misma de la religión.
En la perspectiva de la obra, esta no se reduce a las oraciones, a las ceremonias ni a la pertenencia a una comunidad.
Concierne ante todo al reconocimiento de la autoridad designada por Dios.
El autor presenta a Adán como el primer representante divino en la Tierra e interpreta la historia humana como una sucesión de conflictos en torno a esa autoridad.
La cuestión fundamental pasa a ser entonces: ¿quién posee la legitimidad para guiar a la humanidad?
Esta lectura concede un lugar esencial a la noción de khalîfah, el representante o lugarteniente de Dios.
3. ¿Por qué fueron rechazados los profetas?
Los relatos de las Alianzas anteriores muestran que los mensajeros encuentran con regularidad la oposición de las autoridades establecidas.
Noé es rechazado por su pueblo.
Abraham se enfrenta a Nimrod.
Moisés se enfrenta al Faraón.
Jesús encuentra la hostilidad de una parte de las autoridades religiosas de su época.
Muhammad hace frente a la oposición de varias tribus.
En el libro, estos conflictos se interpretan como manifestaciones de una misma dificultad: los hombres rechazan a menudo reconocer una autoridad espiritual cuando amenaza sus hábitos o sus intereses.
La Séptima Alianza sitúa esta cuestión en el centro de la reflexión.
4. Los tres criterios de reconocimiento de la Prueba de Dios
¿Cómo reconocer a un guía auténtico?
La séptima Puerta presenta tres criterios fundamentales.
El Testamento
El primer criterio es la designación divina.
Según la obra, el guía legítimo es anunciado o nombrado por su predecesor.
El autor acerca este principio a varias sucesiones proféticas, en particular las de Adán, Noé y Moisés.
El Testamento se convierte así en un elemento esencial de la continuidad de la guía.
El conocimiento
El segundo criterio se refiere a un conocimiento particular concedido por Dios.
El libro se apoya, en particular, en el relato coránico en el que Adán recibe el conocimiento de los nombres.
Este conocimiento se presenta como un signo de su autoridad.
Va más allá de la simple erudición y concierne a las grandes cuestiones espirituales que los hombres no podrían resolver por sus propios medios.
La llamada a la supremacía de Dios
El tercer criterio se refiere a la fuente de la autoridad.
En la doctrina que expone el libro, el guía divino llama a reconocer la soberanía de Dios en lugar de fundar su legitimidad en la sola voluntad popular.
Esta posición constituye una concepción teológica y política particular, que conviene distinguir de los principios contemporáneos de soberanía democrática y de pluralismo religioso.
5. Ahmed Al-Hassan y la Séptima Alianza
La obra identifica a Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) como el compañero de esta Alianza final.
Presenta su misión como la continuación de la de los profetas y mensajeros anteriores.
Esta afirmación no descansa, en la lógica del libro, únicamente en una identidad personal.
Se inscribe en la interpretación del Testamento, del conocimiento divino y de la continuidad de la sucesión espiritual.
La séptima Puerta invita, pues, al lector a examinar la historia religiosa a partir de estos criterios.
6. El retorno a un estado comparable al Jardín del Edén
El libro describe el objetivo de la Séptima Alianza en términos especialmente ambiciosos.
Anuncia un mundo en el que la pobreza, la guerra, la enfermedad y la muerte quedarían superadas.
Esta promesa pertenece a la visión escatológica de la obra.
Expresa la esperanza de una humanidad transformada, en la que la justicia ya no sería simplemente una aspiración, sino una realidad vivida.
La imagen del Jardín del Edén crea un vínculo directo con la primera Puerta.
La historia iniciada con Adán encontraría así su cumplimiento en el restablecimiento de un mundo conforme a la voluntad divina.
7. La justicia como responsabilidad espiritual
La idea de una sociedad justa no concierne únicamente a las instituciones.
Compromete también la conducta individual.
Un mundo liberado de la opresión supone que los seres humanos aprendan a superar el egoísmo, la rivalidad y la búsqueda del poder por sí mismo.
La Séptima Alianza asocia, pues, una transformación colectiva a una transformación espiritual.
La justicia no puede entenderse solo como una norma exterior.
Exige también una responsabilidad interior.
Conclusión — La última Alianza y el sentido de la historia
La séptima Puerta de La Meta del Sabio presenta una visión global de la historia humana.
Las Alianzas anteriores aparecen como las etapas de una preparación.
La misión de Ahmed Al-Hassan se interpreta allí como el comienzo de su cumplimiento final.
En el corazón de esta visión permanece un interrogante esencial:
¿Tiene la religión como única función preservar el recuerdo de los profetas del pasado, o llama también a los hombres a reconocer la guía divina en su propia época?
Esta pregunta abre el camino a las enseñanzas siguientes, dedicadas a la naturaleza del alma y a las realidades invisibles.