El concepto de «Estado Justo Divino» es un tema recurrente en muchas tradiciones religiosas, que a menudo vislumbran una era futura o un estado de existencia caracterizado por la justicia, la paz y la rectitud, guiado por principios divinos.
«El Estado Justo Divino es la promesa de Dios y la herencia de los Hijos de Adán (la paz sea con él). El tipo de gobierno que existiría en el Estado Justo Divino sería un gobierno basado en la igualdad y la justicia para todos, en el que se permitiría a las personas de todas las religiones y confesiones practicar su fe libremente en nuestro Estado, bajo la bandera de la Supremacía de Dios».
La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz), Puerta 7 (La séptima alianza con Ahmed Al-Hassan (De él es la paz)), p. 103
El tema del Estado Justo Divino se menciona a lo largo de La Meta del Sabio, especialmente en la Puerta 33
Islam
Veamos las numerosas narraciones que mencionan lo que hará el Qa'im (De él es la paz) en el Estado Justo Divino y cómo serán tratadas las personas
Ahmed ibn Mohammed ibn Sa'id relató: Dijo: Nos contó Ahmed ibn Yusuf ibn Yaqub Abu Al-Hassan Al-Jofi: Dijo: Nos narró Ismail ibn Mahran, de Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Hamza, de Al-Mufaddel ibn Mohammed Al-Ashari, de Hariz, de Abu Abdullah (la paz sea con él), de su padre, de Ali ibn al-Hussein, quien dijo:
"Cuando se levante el Qa'im, Allah quitará toda dolencia a cada creyente y les devolverá su fuerza".
Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 330
Ali ibn Al-Hussein narró, de Mohammed ibn Yahya, de Mohammed ibn Hassan Al-Razi, de Mohammed ibn Ali Al-Sayrafi, de Al-Hasan ibn Mahbub, de Amr ibn Shimr, que Jabir había dicho:
Un hombre entró a ver a Abi Ja’far Al-Baqir (la paz sea con él) y le dijo: «Que Allah te conserve sano, por favor acepta de mí estos quinientos dírhams». Entonces Abu Ja’far (la paz sea con él) le dijo: «Quédatelos, gástalos en tus vecinos de entre la gente del Islam y en los pobres de entre tus hermanos musulmanes». Luego dijo: «Cuando se levante el Qa'im (el Levantado) de la Ahlul-Bayt, repartirá por igual y será justo con la gente; quien le obedezca habrá obedecido a Dios y quien le desobedezca habrá desobedecido a Dios; y se le llama Guía porque guía hacia un asunto que antes estaba oculto o era desconocido, y sacará la Torá y el resto de los libros de Dios de una cueva en Antioquía. Entonces juzgará entre la gente de la Torá por la Torá, entre la gente de los Evangelios por sus Evangelios, entre la gente de los Salmos (Zabur) por sus Salmos (Zabur), y entre la gente del Corán por su Corán. Y el dinero del mundo se reunirá para él, de lo más profundo de la tierra y de su superficie. Y dirá a la gente: “Venid a aquello por lo que cortasteis los lazos con vuestras familias, por lo que derramasteis sangre y por lo que hicisteis lo que Dios había prohibido”; y al Qa'im (el Levantado) se le dará lo que a nadie antes que él se le dio, y llenará la Tierra de justicia, equidad y luz, como había sido llenada de injusticia, opresión y maldad».
Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, pp. 240-241
Se narra, por sus cadenas de transmisión, de Jabir directamente de Su Eminencia Abu Ja’far Al-Baqir (la paz sea con él), que dijo:
"El Qa'im (la paz sea con él) gobernará durante trescientos nueve años, tal como la Gente de la Cueva permaneció en su cueva. Llenará la Tierra de justicia y equidad, tal como había sido llenada de opresión y tiranía. Dios le concederá dominio sobre el Oriente y el Occidente de la Tierra. Matará a los malhechores hasta que solo quede la religión de Mohammed. Caminará siguiendo el ejemplo de Salomón, hijo de David (la paz sea con él), y llamará al sol y a la luna, y le responderán. La Tierra se plegará para él, y recibirá inspiración, y obrará conforme a la inspiración por orden de Dios".
Él (la paz sea con él) dijo también: "Cuando aparezca el Qa'im y entre en Kufa, Dios enviará a setenta mil hombres justos de Kufa para que estén entre sus partidarios y compañeros. Devolverá lo que es negro a su gente; ellos son su gente. Dos veces al año repartirá obsequios entre la gente, y les concederá sustento dos veces al mes. Garantizará la igualdad entre la gente hasta que no haya nadie necesitado de zakat (caridad). Quienes deseen dar zakat se la llevarán a los pobres de entre sus seguidores, pero estos se negarán a aceptarla. La devolverán diciendo: ‘No tenemos necesidad de vuestros dírhams’".
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 390
«Una sección que mencionamos de la octava lista del quinto cuadernillo, de la pregunta de Iblis y la respuesta de Dios, con las palabras exactas que encontramos:
Dijo: "Señor mío, concédeme un plazo hasta el Día en que sean resucitados".
Dijo: "No, sino que estás entre los que reciben un plazo hasta el día del tiempo señalado".
Ese es el día que he decretado y ordenado para purificar la Tierra de la incredulidad, el politeísmo y los pecados. Para ese tiempo he escogido siervos cuyos corazones he probado en la fe y he llenado del espíritu, la sinceridad, la certeza, la piedad, la humildad, la veracidad, la clemencia, la paciencia, la dignidad, el ascetismo en los asuntos mundanos y el deseo de lo que hay junto a Mí tras haber recibido la guía.
Los haré predicadores del sol y de la luna, y los designaré sucesores en la Tierra, capacitándolos para establecer la religión que he escogido para ellos. Me adorarán sin asociarme nada, harán las oraciones en sus horas señaladas, darán el zakat a su debido tiempo, ordenarán lo bueno y prohibirán lo malo.
En ese tiempo estableceré la seguridad sobre la Tierra, de modo que nada dañará a nada, y nada temerá a nada. Incluso los insectos y el ganado convivirán entre la gente sin dañarse unos a otros. Y quitaré el veneno de toda criatura venenosa, incluidos los insectos y otras.
Y quitaré el veneno de todo lo que pica o muerde. Enviaré bendiciones desde los cielos y la Tierra, la Tierra florecerá con su mejor vegetación y dará todos sus frutos y variedades de bien.
Echaré compasión y misericordia entre ellos, de modo que se cuidarán unos a otros y compartirán por igual, y así los pobres ya no sufrirán necesidad y nadie dominará a otro. Más bien, se humillarán unos ante otros. El mayor tendrá misericordia del joven, y el joven mostrará reverencia al mayor. Se atendrán a la verdad, y por ella obrarán con justicia y gobernarán.
Estos son Mis elegidos. He designado para ellos un Profeta elegido y uno digno de confianza. Lo hice Profeta y Mensajero para ellos, y los hice sus partidarios y aliados. Estos son los Imames que he escogido para Mi Profeta elegido y Mi digno de confianza.
Este es un tiempo que he ocultado en el conocimiento de Mi invisible, y sin embargo es inevitable que llegue, un tiempo en que tú y tu caballería, tu infantería y todos tus ejércitos seréis aniquilados.
Así que vete, pues estás entre los que reciben un plazo hasta el día del tiempo señalado».
Saad Al-Sud, Ibn Tawus, pp. 34-35
Cristianismo y judaísmo
Veamos los versículos de la Biblia que mencionan el estado del mundo cuando regrese el Mesías.
«Ningún habitante de Sión dirá: “Estoy enfermo”; y los pecados de los que allí moran serán perdonados».
La Santa Biblia, Libro de Isaías, capítulo 33, versículo 24
«Él juzgará entre las naciones y resolverá las disputas de muchos pueblos. Convertirán sus espadas en azadones y sus lanzas en podaderas. Una nación no alzará la espada contra otra, ni se adiestrarán más para la guerra».
La Santa Biblia, Libro de Isaías, capítulo 2, versículo 4
«Se le dio autoridad, gloria y poder soberano; todas las naciones y pueblos de toda lengua lo adoraron. Su dominio es un dominio eterno que no pasará, y su reino es uno que jamás será destruido».
La Santa Biblia, Libro de Daniel, capítulo 7, versículo 14
«Él juzgará entre muchos pueblos y resolverá las disputas de naciones poderosas, lejanas y cercanas. Convertirán sus espadas en azadones y sus lanzas en podaderas. Una nación no alzará la espada contra otra, ni se adiestrarán más para la guerra. Cada uno se sentará bajo su propia vid y bajo su propia higuera, y nadie los atemorizará, porque el SEÑOR Todopoderoso ha hablado. Todas las naciones podrán caminar en el nombre de sus dioses, pero nosotros caminaremos en el nombre del SEÑOR nuestro Dios por siempre jamás. SEÑOR «En aquel día», declara el SEÑOR, «reuniré a los cojos; congregaré a los desterrados y a aquellos a quienes he causado aflicción. Haré de los cojos mi remanente, y de los expulsados una nación fuerte. El SEÑOR reinará sobre ellos en el monte Sión desde aquel día y para siempre».
La Santa Biblia, Libro de Miqueas, capítulo 4, versículos 3-7
A continuación se presentan algunos extractos de uno de los episodios en los que Aba Al-Sadiq (De él es la paz) explica en profundidad cómo establecerá el Mahdi el Estado Justo Divino:
«Cuando uno examina realmente las narraciones de Mohammed y de la Familia de Mohammed, encuentra que algunas narraciones afirman que el asunto, el Estado, es empujado hacia el Duodécimo Imam, como se empuja a una novia hacia su novio, y que él asciende a la sede del poder o al trono del Estado sin derramar una sola gota de sangre. También hay narraciones que hablan de naciones que hacen revoluciones para unirse al Estado del Imam Al-Mahdi (alayhi salam). También hay narraciones en las que naciones o estados enteros caen ante el ejército del Imam, le prestan lealtad y se incorporan a su Estado. Su Estado se expande, y esos países vecinos pasarán a formar parte de él. Pero por razones milagrosas, no porque difunda la religión al estilo del ISIS o por la fuerza, a la manera en que la religión musulmana comenzó a extenderse en tiempos de Abu Bakr y, en especial, de Omar Ibn Al-Khattab. Hay narraciones que mencionan que otros países verán a los compañeros, un batallón del ejército del Imam. Todos ellos caminan en realidad sobre el agua. Y entonces se dicen a sí mismos: “Bueno, si así son sus compañeros, ¿cómo será él?”. Y entonces la ciudad se abre y cae en manos del ejército del Imam, a la manera en que la ciudad de Jericó cayó al sonar las trompetas de los israelitas en tiempos de Josué, hijo de Nun.
Del Imam Al-Mahdi (alayhi salam), hay narraciones que afirman que hay luchas físicas, que se libran batallas. Pero cuando uno se centra de verdad en esas narraciones, encuentra siempre que se trata, por ejemplo, de narraciones que afirman que entre el Imam y los romanos, por ejemplo, hay un tratado de paz, pero luego los romanos rompen ese tratado de paz y son ellos los que agreden. También se encuentra en las narraciones que el Imam Al-Mahdi y sus compañeros nunca tienen ninguna clase de tendencias violentas ni de operaciones o acciones de tipo militar que sean... Se centran realmente solo en la labor de Dawah, llamando a la gente hacia Allah (subhanahu wa-ta'ala), hasta que aparece un personaje llamado Al-Nafs Al-Zakiyya. Y este Nafs Al-Zakiyya, esta alma pura que es inocente, es degollado. Y se supone también que este degüello del alma pura ocurre después de que muchos de los Ansar hayan sido ya encarcelados, o asesinados, u oprimidos a lo largo de un largo período de tiempo.
Y entonces los Ansar actúan en defensa propia. Y de ahí proceden algunas de esas narraciones que mencionan que se están librando batallas. También se mencionan enemigos en las narraciones, como por ejemplo el ejército que es tragado por la tierra. Este ejército, los Ansar del Imam, no hacen nada. Solo predican. Y entonces todo ese ejército avanza para oprimirlos o salir contra ellos, porque tienen dudas que intentan avivar... o su mensaje, no les gusta el mensaje del Imam. Y entonces Dios hace que la tierra se los trague. Y así, este tipo de cosas milagrosas hace que la gente entre en la Dawah sin que haya ninguna clase de derramamiento de sangre. Y creo que esto es importante para que la gente lo tenga en cuenta. También hay narraciones de grandes cantidades de judíos y de personas de otras religiones que acaban incorporándose a la Dawah, prestando lealtad al Imam y pasando a formar parte de su Estado, después de que él saque a la luz ciertas reliquias y tesoros que ellos reconocen como suyos.
Por ejemplo, como el Arca de la Alianza o ciertos manuscritos antiguos, o reliquias que pertenecen a los profetas y mensajeros, como el bastón de Moisés, la vara de Aarón o el Anillo de Salomón, u otras reliquias de este tipo. Y así, el Imam Al-Mahdi (alayhi salam), su mensaje, el que proclamamos en este tiempo, es uno de paz. Es un recordatorio a la humanidad. Una de las cosas interesantes que la gente debería advertir es que, cuando Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) describía esta llamada, la llamada del Imam Al-Mahdi, usó dos palabras. Y esas dos palabras para describir la llamada fueron "La humanidad primero". Es un mensaje de paz. El Imam Al-Mahdi ni siquiera viene en esta época para difundir la religión del Islam. Esta no es su misión, por cierto. Él es un sucesor del profeta Muhammad. Por supuesto, tiene un firme conocimiento, creencia, yaqeen, certeza de que el profeta Muhammad fue un verdadero profeta, y de que la religión del Islam en su verdadera forma original es la religión de Dios y la religión de todos los profetas y mensajeros.
Pero en las narraciones y según sus propias declaraciones hoy, en esta época, el Imam Al-Mahdi no prohíbe a otras personas practicar sus propias religiones. Cree en la libertad religiosa absoluta. Y esto es algo que también queda muy claro en las narraciones de Mohammed y de la Familia de Mohammed, porque afirman que el Qa'im o Imam Al-Mahdi (alayhi salam), ya sea el Imam Al-Mahdi, ya sea el Qa'im, ya sea el Yamani, o ya sea cualquiera de los demás Mahdis, están todos juntos, y todos se sitúan bajo el paraguas de este Estado Justo Divino. Y todos trabajan por orden del Imam Al-Mahdi (alayhi salam). Y por eso no importa realmente cuál sea el personaje que se menciona en las narraciones, porque al fin y al cabo todo remite al pensamiento y al mensaje del Duodécimo Imam Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari (alayhi salam) y a su orden. Y el Duodécimo Imam, que es en realidad el profeta Muhammad en su reencarnación o en su retorno, gobierna a la gente en el Estado Justo Divino según sus propios libros».
Para más información, vea el episodio aquí:
Imam Mahdi Didn't Come To Spread Islam | الإمام المهدي لم يأتِ لنشر الإسلام
Aba Al-Sadiq (De él es la paz) afirma también:
«El Imam Al-Mahdi (alayhi salam) viene como sucesor de todos los profetas y mensajeros. Y su Sunna es la Sunna de los profetas y mensajeros. Y el mensaje del Imam Al-Mahdi comienza con la propagación de la fe y la llamada hacia la Supremacía de Dios, y con el compartir el mensaje de Allah (subhanahu wa-ta'ala) de justicia, igualdad y la humanidad primero. Y el Imam Al-Mahdi (alayhi salam) me envió a mí y a la gente por delante para hacer aquello que hicieron Moisés, Jesús y Mohammed (sall Allahu alayhi wa alihi). Y eso es establecer también una iglesia, una comunidad, una congregación, una Ciudad del Profeta. El camino del Imam Al-Mahdi (alayhi salam) es también no violento, igual que Moisés fue no violento. Los compañeros del Imam Al-Mahdi (alayhi salam) no pretenden, ni creen en ello, ni pretenderían jamás provocar una ‘intifada’ ‘انتفاضة ’ (levantamiento) en ningún país, ni causar caos, ni cometer ninguna clase de actos de violencia».
Para más información, vea el episodio aquí:
How the Ansar of Imam Mahdi spread his call | كيف ينشر أنصار الإمام المهدي دعوته