¿Quién fue Pablo y cómo llegó a ser un gran nombre de la doctrina cristiana?
Aproximadamente una de cada tres personas que caminan hoy por esta tierra se declara cristiana. Afirman que Jesucristo es su «señor y salvador». Pero ¿lo es realmente? ¿Siguen hoy los cristianos de verdad la religión que Jesús enseñó, o fue su llamada secuestrada en algún punto del camino?
Recuerde: Jesús nos dijo que nos guardáramos de los falsos maestros, de los engañadores que aparecen como lobos con piel de oveja; un recordatorio de que los enemigos más peligrosos son aquellos en quienes crees poder confiar… los que se infiltran y devoran el rebaño desde dentro. Cristo, el buen pastor, nos dijo exactamente a quién seguir tras él. Nombró a su discípulo principal, Simón Pedro, como su sucesor: la roca sobre la que se edificaría su Iglesia. Pero, de alguna manera, otro hombre, y no Simón Pedro, acabó siendo la voz dominante del cristianismo. Aproximadamente la mitad de los libros que llenan las páginas del Nuevo Testamento fueron escritos por un solo hombre. Un hombre que ni siquiera conoció a Jesús. Un hombre con un odio profundamente arraigado hacia los cristianos. Un hombre llamado Saulo de Tarso, hoy más conocido como Pablo. Las enseñanzas de Pablo son tan influyentes que algunos incluso lo han llamado el «fundador del cristianismo».
Pero su doctrina está a menudo en desacuerdo con el mensaje de Jesús, lo que plantea la pregunta… ¿fue Pablo un apóstol o un impostor? ¿Un mensajero de Cristo o un anticristo que ha extraviado a un tercio de la población mundial?
En el año 36 d. C., en Jerusalén, la Ciudad Santa, donde las enseñanzas de Cristo habían resonado en el aire, una multitud furiosa se fija en un hombre piadoso llamado Esteban. La multitud lo sacó a rastras de la ciudad y empezó a apedrearlo. Dejaron sus mantos delante de un joven llamado Saulo de Tarso, que consintió plenamente en la muerte de Esteban y más tarde admitió:
«Y cuando se derramó la sangre de tu mártir Esteban, yo estaba presente, dando mi aprobación y guardando la ropa de los que lo mataban.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 22, versículo 20
No fue ni la primera ni la última vez que Saulo se manchó las manos de sangre. Nacido en una estricta familia judía, Saulo pasó su juventud estudiando bajo el famoso rabino Gamaliel, que lo formó como fariseo. Los mismos fariseos a quienes Jesús llamó «víboras» e «hijos del diablo».
El «celo por la ley» de Saulo lo llevó a convertirse en inquisidor del sacerdocio del Templo de Jerusalén. Como un sabueso, Saulo admitió haber perseguido y matado sin piedad a muchos cristianos. Según el Libro de los Hechos, Saulo seguía:
«…respirando amenazas de muerte contra los discípulos del Señor»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 9, versículo 1
Sin embargo, supuestamente tuvo una experiencia transformadora en el camino a Damasco: una visión de Jesús resucitado. Fue esa experiencia la que, según se afirma, lo cambió todo. Saulo se convirtió en Pablo y se declaró apóstol de Cristo recién convertido. Pero esta historia tiene un problema: Pablo no logra precisar bien los detalles.
¿No es una señal de alarma que una persona no consiga mantener coherente su relato? Al resolver un crimen, los detectives ponen a prueba a los testigos en cuanto a la coherencia de sus declaraciones. Si la historia cambia constantemente, surgen sospechas. Podría suponerse que una visión del propio Jesús sería lo bastante memorable como para quedar grabada en la memoria. Pero el llamado apóstol Pablo cuenta 3 versiones distintas de su aparición en el camino a Damasco, recogidas en el libro de los Hechos.
Pablo da tres relatos distintos de su supuesta visión de Jesús.
«Cuando se acercaba a Damasco en su viaje, de repente una luz del cielo resplandeció a su alrededor. Cayó a tierra y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” “¿Quién eres, Señor?”, preguntó Saulo. “Yo soy Jesús, a quien tú persigues”, respondió. “Ahora levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.” Los hombres que viajaban con Saulo se quedaron mudos; oyeron el sonido, pero no vieron a nadie.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 9, versículos 3-7
«Hacia el mediodía, cuando me acercaba a Damasco, de repente una luz intensa del cielo resplandeció a mi alrededor. Caí a tierra y oí una voz que me decía: “¡Saulo! ¡Saulo! ¿Por qué me persigues?” “¿Quién eres, Señor?”, pregunté. “Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues”, respondió. Mis compañeros vieron la luz, pero no entendieron la voz del que me hablaba.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 22, versículos 6-9
Nota: En la versión del Rey Jaime de la Biblia, el versículo 9 dice: «Y los que estaban conmigo vieron ciertamente la luz, y se espantaron; pero no oyeron la voz del que hablaba conmigo.»
«Hacia el mediodía, oh rey Agripa, cuando iba por el camino, vi una luz del cielo, más brillante que el sol, que resplandecía a mi alrededor y alrededor de mis compañeros. Todos caímos a tierra, y oí una voz que me decía en arameo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 26, versículos 13-14
Como podemos ver claramente, estos tres relatos se contradicen por completo, y esto es importante porque toda la validez de Pablo como supuesto «mensajero» depende de esta historia.
Esta es la única prueba que utilizó para convencer a la gente de que Jesús lo había enviado. Sin embargo, al no haber conocido nunca a Jesús en persona, es todo lo que tiene. Y resulta que nadie puede verificarlo. No hay mención alguna de Pablo en los Evangelios, ni por parte de Jesús ni de nadie más. Nadie dio a Pablo el título de apóstol salvo el propio Pablo. La pretensión de apostolado de Pablo contradice directamente lo que Jesús enseñó.
Nota: Los teólogos cristianos afirman que Lucas fue el autor del Libro de los Hechos, pero Lucas no estaba con Pablo en el camino a Damasco. Así que, si Lucas fue el autor de los Hechos, o bien recibió las tres versiones de Pablo, o bien recibió al menos una versión que luego modificó por sus propias razones y colocó en tres contextos distintos.
Ahora bien, hay quienes dicen que Jesús supuestamente informó a Ananías sobre la conversión de Pablo. Sin embargo, debemos hacer a los cristianos una pregunta importante: ¿quién escribió el libro de los Hechos? Descubrimos que fue Lucas, otra persona que nunca conoció físicamente a Jesús. E incluso el propio Lucas no estuvo presente ni fue testigo de la conversión de Pablo. Más bien, Lucas obtiene la historia de Pablo de una sola persona: Pablo.
Jesús dice: Debe haber doce apóstoles
A lo largo de su ministerio, Jesús tuvo muchos discípulos. En un momento llegó a reunir seguidores por millares. Pero siempre hubo un círculo íntimo de 12 hombres, escogidos personalmente por Jesús. Ese número, 12, no fue casual. Había un propósito específico detrás. Hablando de su segunda venida, Jesús dijo:
«En verdad os digo que, en la renovación de todas las cosas, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, vosotros, los que me habéis seguido, os sentaréis también en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 19, versículo 28
Estas palabras iluminan la importancia del número sagrado 12. ¿Cómo podrían 11 o 13 apóstoles juzgar a 12 tribus? Simplemente no tendría sentido. Y por eso los discípulos mantuvieron este número. Después de que Jesús los dejó, los 11 apóstoles restantes se dispusieron a reemplazar a quien había caído de entre ellos, Judas Iscariote. Rezando para obtener guía divina, los hombres echaron suertes y al final informaron de que Dios había elegido a Matías como duodécimo discípulo. Pero no se podía elegir a cualquiera. Tenía que ser:
«…uno de los hombres que han estado con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que Jesús fue llevado de entre nosotros.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 1, versículos 21-22
Imagine la confusión de los 12 discípulos cuando, años después, apareció Pablo y se insertó en la ecuación como el 13.º discípulo. Pablo, un hombre que nunca conoció a Jesús, ciertamente no reunía los requisitos para ser uno de ellos. Ciertamente, los primeros cristianos no consideraban a Pablo una autoridad en el mismo sentido que los 12. Pero eso no impidió que Pablo hiciera algunos cambios drásticos en la religión de Jesús.
Leemos en los Hechos:
«Es necesario, pues, elegir a uno de los hombres que han estado con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que Jesús fue llevado de entre nosotros. Porque uno de estos debe convertirse con nosotros en testigo de su resurrección.» Entonces propusieron a dos hombres: José, llamado Barrabás (también conocido como Justo), y Matías. Luego oraron: «Señor, tú conoces el corazón de todos. Muéstranos a cuál de estos dos has escogido para ocupar este ministerio apostólico, que Judas abandonó para irse al lugar que le corresponde.» Entonces echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; así fue añadido a los once apóstoles.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 1, versículos 23-26
Nota: Este mismo versículo es una gran prueba de que Pablo no era un apóstol de Dios. Si Pablo era un apóstol y su supuesta visión era verdadera, ¿cómo es que Dios no informó a los demás apóstoles de que Pablo sería un apóstol, sobre todo cuando los discípulos preguntaron a Dios directamente quién debía ser el 12.º discípulo?
Imagine, pues, la confusión de los doce discípulos cuando años después apareció Pablo y se insertó en la ecuación como el 13.º discípulo. Pablo, un hombre que nunca conoció a Jesús, ciertamente no reunía los requisitos para ser uno de ellos.
Jesús dice: Guardad la Ley
Una de las innovaciones más notables que Pablo trajo al cristianismo fue la abolición de la ley del Antiguo Testamento. Alegando hablar en nombre de Cristo, Pablo dijo:
«Porque el pecado ya no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 6, versículo 14
Afirmó que:
«Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros, pues está escrito: “Maldito todo el que es colgado de un madero.”»
La Santa Biblia, Libro de Gálatas, capítulo 3, versículo 13
Básicamente, Pablo sostenía que, cuando Jesús murió, también murió la ley. La antigua alianza entre Dios y el hombre fue anulada en favor de una nueva. Una por la cual todos los pecados quedan borrados eternamente para quien simplemente diga: «Creo.» Hay un solo problema con la lógica de Pablo: según el Evangelio de Mateo, Jesús se apareció a los 12 después de la crucifixión y les dijo esto:
«Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y ciertamente yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 28, versículos 19-20
Y Jesús les ordenó claramente que guardaran los mandamientos.
«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 5, versículo 17
Jesús fue un reformador. Su misión era devolver las cosas a las viejas formas de la teología. Vino a guiar a la gente de vuelta a la religión de Dios. Jesús, el Mesías largamente esperado de los judíos, confirmó el mensaje de los profetas hebreos que lo precedieron. Se atuvo a la ley judía y nunca indicó que la ley de los profetas del Antiguo Testamento fuera a ser abolida o debiera serlo.
De hecho, dijo:
«Es más fácil que desaparezcan el cielo y la tierra que el que caiga de la Ley el más mínimo trazo de pluma.»
La Santa Biblia, Libro de Lucas, capítulo 16, versículo 17
Entonces, ¿por qué salió Pablo a enseñar lo contrario? Tal como dijo Jesús:
«…Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 19, versículo 17
Pablo dijo:
«Por tanto, nadie será declarado justo delante de Dios por las obras de la ley; más bien, por medio de la ley tomamos conciencia del pecado.»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 3, versículo 20
Simplemente no podía tener sentido. A menos que Pablo tuviera otra agenda… Pablo predicó inicialmente a gente de su mismo trasfondo religioso, los judíos, pero cuando descubrió que no podía convencer a muchos de que Jesús era divino, salió de Israel hacia los gentiles. Pero una vez más encontró dificultades. Los gentiles dispuestos a aceptar a Cristo no observaban la ley judía. Su comida no era kosher. Pero el mayor obstáculo que Pablo encontró con los gentiles fue la ley de la circuncisión, la alianza entre Dios y los creyentes que se remontaba al profeta Abraham. Al principio, Pablo animaba a los conversos gentiles a seguir la ley. Incluso hizo circuncidar a su compañero Timoteo, como confirma Hechos 16. Pero en algún punto del camino cambió de tono. La ley era un obstáculo que se interponía en su camino, así que la dejó a un lado.
Jesús dijo: seguid la ley al pie de la letra, pero Pablo dijo exactamente lo contrario. No solo eliminó su obligatoriedad, sino que llegó a decir que cumplir la ley es perjudicial.
«¡Fijaos bien! Yo, Pablo, os digo que, si os dejáis circuncidar, Cristo no os servirá de nada. Una vez más declaro a todo hombre que se deja circuncidar que está obligado a cumplir toda la ley. Los que tratáis de ser justificados por la ley os habéis separado de Cristo; habéis caído de la gracia.»
La Santa Biblia, Libro de Gálatas, capítulo 5, versículos 2-4
¿De dónde sacaba esto? Ciertamente no del hombre a quien Jesús nombró su sucesor: Simón Pedro.
Jesús dijo: Seguid a Simón Pedro
Cuando Jesús supo que no estaría mucho más tiempo, entregó las llaves del reino a su sucesor Simón Pedro, diciendo:
«Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 16, versículos 18-19
Se podría imaginar que Pablo habría aprovechado la oportunidad de aprender de Pedro y de los demás hombres que vivieron con Jesús y aprendieron de él en persona. Pero no fue eso lo que hizo Pablo. Pasó una década completa después de la crucifixión antes de que Pablo conociera por fin a Simón Pedro, en Jerusalén. Luego salió a predicar y a enseñar su propio «evangelio» en Asia Menor durante otros 10 años antes de volver a Jerusalén hacia el año 50 d. C. Solo entonces, 20 años después de la crucifixión, conoció Pablo por primera vez al resto de los 12 apóstoles. Aunque Jesús designó claramente a Pedro como pastor al que debía seguir su rebaño, Pablo sostuvo que a él se le había dado un nuevo evangelio que difundir.
Dijo:
«Y de este evangelio yo fui constituido heraldo, apóstol y maestro.»
La Santa Biblia, Libro de 2 Timoteo, capítulo 1, versículo 11
Su evangelio era diferente del de los 12 discípulos, lo que generó una fricción constante entre él y la Iglesia de Jerusalén por una cuestión en particular: la ley. Las tensiones acabaron desbordándose y provocaron que Pedro y Pablo llegaran a las manos. Cuando Pedro visitó Antioquía, chocó con Pablo sobre si los cristianos gentiles necesitaban o no cumplir la ley. Solo llegamos a oír la versión de Pablo, pero si tomamos su epístola al pie de la letra, los dos hombres llegaron a un acuerdo: Pablo saldría como «apóstol de los gentiles», mientras que Pedro predicaría a «los circuncisos».
Pero aquí hay un problema. El acuerdo del que habla Pablo contradice el libro de los Hechos, que afirma que Dios escogió a Pedro, y no a Pablo, para ministrar a los gentiles.
Pedro dijo:
«Hermanos, vosotros sabéis que desde hace algún tiempo Dios hizo una elección entre vosotros para que los gentiles oyeran de mis labios el mensaje del evangelio y creyeran.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 15, versículo 7
Sin embargo, Pablo afirmaba tener un evangelio distinto del de Pedro y los demás apóstoles, el evangelio de los incircuncisos, un evangelio que él:
«…no recibió de ningún hombre ni le fue enseñado…»
La Santa Biblia, Libro de Gálatas, capítulo 1, versículo 12
Su evangelio provenía únicamente de una revelación y, por lo tanto, nadie podía verificar que fuera veraz. Y, sin embargo, el nuevo evangelio de Pablo dividió la fe cristiana en dos confesiones distintas: una arraigada en el judaísmo y una versión adaptada a los gentiles.
Al concluir este capítulo de Gálatas, Pablo sostiene que su camino es el correcto. Porque, aunque Jesús dijo:
«No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 7, versículo 21
Pablo enseñó que la salvación no viene por las obras, sino solo por la fe.
«Porque mediante la ley morí a la ley, a fin de vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. La vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. No anulo la gracia de Dios, pues si la justicia se pudiera alcanzar mediante la ley, ¡Cristo murió en vano!»
La Santa Biblia, Libro de Gálatas, capítulo 2, versículos 19-21
Jesús dice: Hay un solo Dios
Hoy, prácticamente todos los cristianos aceptan a Jesús como la encarnación humana de Dios, una parte de una Trinidad santa. Pero no siempre fue así. Los primeros cristianos no estaban de acuerdo en este punto. De hecho, hasta el siglo IV los cristianos se dividían en dos bandos: los que creían que Jesús era un Mensajero divino de Dios y los que creían que Jesús era plenamente humano y plenamente Dios. ¿Cómo evolucionaron estas concepciones tan radicalmente distintas de Jesús? Quizá la mejor manera de resolver este misterio sea mirar las palabras de Jesús. ¿Se llamó alguna vez Jesús a sí mismo Dios? La respuesta es: no, ni una sola vez. Jesús dijo que solo hay un Dios, y que no es él.
«¿Por qué me llamas bueno?», respondió Jesús. «Nadie es bueno, excepto Dios solo.»
La Santa Biblia, Libro de Marcos, capítulo 10, versículo 18
Jesús se diferencia de Dios, numerosas veces a lo largo de la Biblia, diciendo cosas como:
«Por mí mismo no puedo hacer nada; juzgo solo según oigo, y mi juicio es justo, porque no busco agradarme a mí mismo, sino al que me envió.»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 5, versículo 30
Y también dice:
«Porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me envió me ha mandado lo que he de decir y hablar.»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 12, versículo 49
Si Jesús nunca se llamó a sí mismo Dios, ¿cómo llegó a ser conocido como Dios? Las epístolas paulinas están salpicadas de afirmaciones que confunden a Jesús con Dios. Pablo se refiere a Jesús como:
«Cristo, que es Dios sobre todas las cosas»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 9, versículo 5
Y también lo llama:
«Nuestro Dios y Salvador Jesús»
La Santa Biblia, Libro de Tito, capítulo 12, versículo 13
Parece una contradicción flagrante, pero quizá convenía a la gran agenda de Pablo para extraviar a la gente. Si la gente adora a Jesús como Dios, le asocia otros, socavando el mismísimo fundamento del monoteísmo. No solo llamó Dios a Cristo, sino que renovó la imagen de Cristo. Si Jesús era Dios, no podía ser visto como un hombre corriente.
Tenía que ser visto como célibe.
Pablo llama al celibato
Si usted sabe algo de Jesús hoy, es que Jesús, a diferencia de todos los Mensajeros anteriores y posteriores a él, era supuestamente célibe. Pero ¿qué dicen exactamente las Escrituras? La respuesta es: absolutamente nada. Los evangelios nunca especifican si Jesús estaba casado o soltero. La idea de que el celibato fuera de algún modo superior al matrimonio provino enteramente de Pablo.
Escribió acerca del celibato:
«Quisiera que todos vosotros fuerais como yo.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 7, versículo 7
Para ayudar a prevenir el deseo de casarse, Pablo dijo:
«Bien le está al hombre no tener relaciones sexuales con una mujer.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 7, versículo 1
El ascetismo sexual de Pablo llegó a moldear y a teñir la fe cristiana tal como la conocemos hoy. El celibato lo practican los sacerdotes y las monjas católicos romanos. Pero ¿de dónde sacó Pablo esta postura? Ciertamente no de Jesús. Porque, como el propio Pablo admitió:
«En cuanto a las vírgenes: no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi parecer como quien, por la misericordia del Señor, es digno de confianza.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 7, versículo 25
Si Jesús hubiera sido célibe, Pablo ciertamente lo habría invocado como ejemplo al defender el celibato. Pero no lo hace. Pablo nunca argumenta que los cristianos deban ser célibes porque Jesús lo fuera. Sabemos que los 12 apóstoles estaban casados. De hecho, Jesús, como es sabido, levantó de la fiebre a la suegra de Simón Pedro, como registran los evangelios. Y el Evangelio de Mateo registra que Jesús afirma la santidad del matrimonio, citando las Escrituras del Antiguo Testamento, y dice:
«¿No habéis leído —respondió— que al principio el Creador “los hizo varón y mujer”, y dijo: “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 19, versículos 4-6
A pesar de lo que dijo Jesús, Pablo, en su epístola a los corintios, dijo que todos los solteros no deberían buscar casarse. ¿Por qué querría Pablo difundir esta doctrina del celibato? ¿Qué significaría para el futuro del cristianismo? Pues bien, si los matrimonios cesan, también cesan los hijos. Reduciendo drásticamente el número de cristianos que nacen en el mundo.
Pablo se presentó a sí mismo como ejemplo de vida célibe. Nunca se casó con una mujer. Un hecho que no resulta tan chocante una vez que oímos lo que Pablo tenía que decir sobre la condición de la mujer.
Pablo dice: Las mujeres deben guardar silencio
La cultura judía del siglo I era decididamente patriarcal, pero cuando llegó Jesús puso esa tradición patas arriba. Todos los evangelios testimonian que Jesús trató a las mujeres con respeto, en oposición a las normas culturales. Hablaba con mujeres en público, curaba a mujeres, permitía que las mujeres se sentaran a sus pies y aprendieran de él. Y sabemos, por el Evangelio de Lucas, que Jesús viajaba de aldea en aldea con una caravana que incluía discípulas.
«María (llamada Magdalena) […] Juana, esposa de Chuza […] Susana; y muchas otras. Estas mujeres los ayudaban a sostenerse con sus propios recursos.»
La Santa Biblia, Libro de Lucas, capítulo 8, versículos 2-3
El Evangelio de Marcos afirma que las mujeres que estuvieron presentes en la crucifixión lo habían seguido cuando estaba en Galilea y lo habían atendido.
«Algunas mujeres observaban desde lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé. En Galilea estas mujeres lo habían seguido y se habían ocupado de sus necesidades. Muchas otras mujeres que habían subido con él a Jerusalén estaban también allí.»
La Santa Biblia, Libro de Marcos, capítulo 15, versículos 40-41
Dado que las mujeres judías de esa época no debían aprender las Escrituras ni siquiera salir de sus hogares, el mensaje de Jesús fue claramente distinto y liberador para las mujeres. Por tanto, es lógico que cualquier verdadero apóstol de Jesús también acogiera el liderazgo femenino. Pero eso no fue en absoluto lo que hizo Pablo. A diferencia de Jesús, Pablo dijo que las mujeres debían guardar silencio. En su epístola a los corintios, Pablo dice:
«Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias. No les está permitido hablar, sino que deben estar sometidas, como dice la ley. Si quieren preguntar algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque es una vergüenza que una mujer hable en la iglesia.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 14, versículos 34-35
Y dijo:
«No permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre; debe guardar silencio.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Timoteo, capítulo 2, versículo 12
Pero ¿no va esto en contra de los actos de Jesús? Tres días después de la crucifixión, cuando Jesús regresa, no se aparece primero a Pedro ni siquiera a uno de los otros 12 hombres. Se aparece a una mujer, María Magdalena, y la envía en una misión:
«Jesús le dijo: “No me retengas, porque aún no he subido al Padre. Ve más bien a mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.’” María Magdalena fue a los discípulos con la noticia: “¡He visto al Señor!” Y les contó que él le había dicho estas cosas.»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 20, versículos 17-18
Por esta razón María es llamada la «apóstol de los apóstoles». Pero Pablo intentó despojarla de este honor y borrar su papel de la historia. En su carta a los corintios, Pablo dijo explícitamente que Jesús se apareció primero a Pedro, luego a los doce apóstoles, luego a 500 personas y, finalmente, a él mismo. No menciona a María Magdalena. Pero este es solo un ejemplo de las cuestionables disposiciones de Pablo sobre los derechos de la mujer, con las que los cristianos modernos pueden estar en desacuerdo. Pablo también exigió que las mujeres se cubrieran la cabeza con un velo.
Y hay cristianos que dicen que este versículo estaba destinado solo a la gente de Corinto de aquel tiempo; sin embargo, encontramos a varios pastores, como un conocido pastor estadounidense, Voddie Baucham, que afirma que a las mujeres no se les permite enseñar.
Pablo hace obligatorio el hiyab
Hoy, el hiyab o velo se considera una tradición islámica, pero no se originó con la religión del islam. Se remonta a las palabras del llamado apóstol Pablo, quien explicó que las mujeres deben cubrirse el cabello mientras rezan, no por motivos de recato, sino porque, según Pablo, las mujeres son inferiores a los hombres. En 1 Corintios, Pablo escribió:
«Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, y la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios. Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza: es como si se hubiera rapado. Porque si una mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero si es una vergüenza para la mujer cortarse el cabello o raparse, entonces que se cubra la cabeza. El varón no debe cubrirse la cabeza, pues es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; ni fue creado el varón para la mujer, sino la mujer para el varón.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 11, versículos 3-9
Aunque Jesús nunca dijo nada en este sentido, la Iglesia católica romana adoptó el decreto de Pablo. El segundo papa católico, Lino, discípulo de Pablo, hizo obligatoria la práctica de cubrir la cabeza de las mujeres en el año 70 d. C. Y siguió siendo una norma oficial en el Código de Derecho Canónico católico hasta 1983 que:
«…las mujeres, sin embargo, llevarán la cabeza cubierta y vestirán con modestia, especialmente cuando se acerquen a la mesa del Señor.»
Y hay cristianos que afirman que esto es solo una práctica cultural de aquella época y que las mujeres solo debían cubrirse la cabeza mientras rezaban o asistían a un servicio religioso. Sin embargo, hay quienes dicen que esto es universal y no es una cuestión cultural
https://www.youtube.com/watch?v=M7vsDo_X-2E&ab_channel=DanielRoman
Todo esto demuestra hasta qué punto el cristianismo se desvió de la esencia del mensaje de Jesús.
Con el tiempo, la doctrina de Pablo ha eclipsado las palabras de Jesús hasta tal punto que Pablo es, quizá, la persona más influyente de la historia de la civilización occidental.
Jesús dice: Dad gratuitamente
Este mundo tiene muchas trampas, sobre las que Jesús advirtió; entre ellas, el amor al dinero y al poder. Para Jesús, el dinero y su atractivo corruptor no tenían lugar en la religión. Enseñó a sus discípulos a:
«Sanad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios. Gratis habéis recibido; dad gratis.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 10, versículo 8
En otras palabras, no aceptéis pago por predicar y enseñar. Pablo, en cambio, dijo que la gente debía pagar por la palabra de Dios:
«Del mismo modo, el Señor ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 9, versículo 14
El cristianismo, tal como lo conocemos hoy, ha seguido las huellas de Pablo y no las de Jesús. La religión se ha convertido en una industria multimillonaria, con megaiglesias y predicadores famosos. Mientras que Jesús exigía a sus discípulos vender sus pertenencias y repartir el dinero entre los pobres, pastores como Joel Osteen, Kenneth Copeland y similares recorren el mundo en jets privados, viven en mansiones y acumulan para sí cientos de millones de dólares. ¿No es esta exactamente la clase de corrupción contra la que Jesús advirtió cuando ordenó a sus seguidores «dar gratuitamente»? Entonces, ¿por qué enseñó Pablo lo contrario? Es imposible mencionar la riqueza extravagante en la religión sin mencionar a la Iglesia católica romana. Conocido por sus opulentos ornamentos y decoración, el Vaticano está sentado sobre miles de millones de dólares en activos. El Papa ejemplifica las palabras de Pablo y no las de Jesús. Y lo que es más: las manos del Papa están sucias de estrechar las manos de los tiranos de este mundo.
Pablo dice: Obedeced a los tiranos
Jesús enseñó que las naciones del mundo están bajo el dominio del diablo. En el Evangelio de Mateo, Satanás ofrece a Jesús autoridad para gobernar los reinos del mundo, pero Jesús se niega, diciendo:
«¡Apártate de mí, Satanás! Porque está escrito: “Adorarás al Señor tu Dios y a él solo servirás.”»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 4, versículo 10
Jesús fue un revolucionario que enseñó que la sumisión solo debe darse a Dios. Entonces, ¿por qué predicó Pablo la sumisión a la tiranía? Escribió en su epístola a los romanos:
«Sométase toda persona a las autoridades que gobiernan, pues no hay autoridad sino la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. Por consiguiente, quien se rebela contra la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido, y los que lo hacen atraerán juicio sobre sí mismos.»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 13, versículos 1-2
¿Se inclinó Moisés ante el faraón? ¿Se sometió Abraham a Nimrod? ¿Prestó Jesús lealtad al César? ¿O condujo Pablo a sus seguidores por un camino peligroso? Enseñándoles a amar a esos mismos tiranos que dieron muerte a Jesús. La simpatía de Pablo hacia los tiranos cobra quizá más sentido si se tiene en cuenta que la Gente de la Casa (de ellos es la paz) lo incluyó en la misma categoría que algunos de los peores tiranos de todos los tiempos.
Ibn Al-Walid, de Al-Saffar, de Abad ibn Sulayman, de Mohammed ibn Sulayman, Al-Daylami, de su padre, de Ishaq ibn Ammar, «De Abu Al-Hassan Musa (la paz sea con él), en una larga narración en la que dice:
«Oh Ishaq, en el Infierno hay un valle llamado Saqar que no ha exhalado desde que Dios lo creó. Si Dios, el Todopoderoso, le permitiera exhalar siquiera en la medida del ojo de una aguja, todo lo que hay sobre la faz de la Tierra ardería. Los habitantes del Infierno buscan refugio del calor, del hedor y de la inmundicia de ese valle y de lo que Dios ha preparado en él para sus habitantes.
Dentro de ese valle hay una montaña de la que todos los habitantes del valle buscan refugio a causa de su calor, su hedor, su inmundicia y lo que Dios ha preparado en ella para sus habitantes.
Dentro de esa montaña hay una garganta de la que todos los habitantes de la montaña buscan refugio a causa de su calor, su hedor, su inmundicia y lo que Dios ha preparado en ella para sus habitantes.
Dentro de esa garganta hay un pozo del que todos los habitantes de la garganta buscan refugio a causa de su calor, su hedor, su inmundicia y lo que Dios ha preparado en él para sus habitantes.
Dentro de ese pozo hay una víbora de la que todos los habitantes del pozo buscan refugio a causa de su maldad, su hedor, su inmundicia y lo que Dios ha preparado en sus colmillos de veneno para sus habitantes.
Y en verdad, dentro del abdomen de esa víbora hay cajas en las que residen cinco de las naciones anteriores y dos de esta nación... En cuanto a los cinco, son Caín, que mató a Abel, y Nimrod, que discutió con Abraham acerca de su Señor y dijo: “Yo doy la vida y causo la muerte.” Y el faraón, que dijo: “Yo soy vuestro Señor más excelso”, y Yahoud, que produjo un nuevo judaísmo para los judíos, y Pablo, que cristianizó de nuevo a los cristianos...»
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 8, p. 310-311
¿Y no está claro que la doctrina de Pablo fue una versión completamente nueva del cristianismo? Alteró el núcleo mismo de la religión con su innovador concepto de expiación.
Pablo dice: Jesús expió nuestros pecados
Estaba profetizado en la Torá que la sangre de Jesús, el Mesías, sería derramada como rescate por muchos. Isaías dijo:
«Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado, cada cual se ha apartado por su propio camino; y el SEÑOR ha cargado sobre él la iniquidad de todos nosotros.»
La Santa Biblia, Libro de Isaías, capítulo 53, versículo 6
Y el propio Jesús confirmó que estaba destinado a morir una muerte sacrificial. Dijo:
«Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.»
La Santa Biblia, Libro de Marcos, capítulo 10, versículo 45
Pero ¿cómo funciona exactamente? Jesús nunca lo dijo. Esos vacíos los llenó nada menos que Pablo. Según Pablo, la muerte de Jesús significó el fin del pecado original, el estado de pecado en el que ha existido la humanidad desde la caída del hombre. Cuando Adán fue contra el decreto de Dios y comió del árbol del conocimiento del bien y del mal, fue expulsado del paraíso, y su pecado trajo la muerte sobre la humanidad. Pero según Pablo, la muerte sacrificial de Jesús expió el pecado de Adán. En su epístola a los romanos, Pablo dijo:
«Por tanto, así como el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre, y por medio del pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los seres humanos, porque todos pecaron.»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 5, versículo 12
Y:
«Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.»
La Santa Biblia, Libro de 1 Corintios, capítulo 15, versículo 22
Según Pablo, todo lo que tenemos que hacer es creer. Dijo:
«Si declaras con tu boca: “Jesús es Señor”, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo.»
La Santa Biblia, Libro de Romanos, capítulo 10, versículo 9
Hay un solo problema evidente con su lógica: seguimos muriendo. Si el sacrificio de Cristo significara realmente que los creyentes ya no serían tenidos por responsables del pecado original, nunca gustaríamos la muerte. Pero el hecho obvio es que la gustamos. Claramente, esta historia tiene que tener algo más. La verdad es que Jesús era el largamente esperado…
«…Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 1, versículo 29
Tal como proclamaban las profecías. Pero Pablo interpretó mal lo que eso significaba. Jesús dejó claro, en el Evangelio de Juan, que cuando un Mensajero de Dios es muerto, es solo por elección propia. Como dijo Jesús:
«El Padre me ama por esto: porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerla y autoridad para volverla a tomar. Este mandato recibí de mi Padre..»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 10, versículos 17-18
Así pues, el Mensajero de Dios solo puede ser muerto si él así lo elige. Jesús eligió morir, como misericordia para muchos. Porque cada vez que el lugarteniente de Dios es martirizado, su muerte significa el perdón de los pecados de la humanidad de aquel tiempo. No para siempre, como Pablo malentendió. Porque, con el tiempo, los pecados se acumulan de nuevo. Pero en el momento en que un Mensajero entrega su vida por amor a Dios, los pecados del pueblo quedan borrados. Esto se aplica a casi todos. Las únicas personas que eluden esta misericordia son los enemigos, los que combaten y matan a los mensajeros de Dios. Pero no se aplica a todas las personas por toda la eternidad, y la prueba de ello es el simple hecho de que seguimos muriendo. Como resultado del engaño de Pablo, muchas personas han bajado a sus tumbas creyendo que solo la fe las salvará. Pero eso contradice a Jesús, que dijo claramente que la fe sola no basta. Dijo:
«No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 7, versículo 21
Si examina el mensaje general de Pablo, hizo la salvación sin esfuerzo. Abolió la Alianza, el acuerdo entre Dios y la humanidad, y básicamente dijo a la gente que siguiera sus propios deseos siempre que creyera en Jesús. ¿No es esto exactamente lo que Jesús advirtió cuando dijo:
«Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran.»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 7, versículos 13-14
Así que tenemos aquí dos bandos distintos: Jesucristo y alguien que llega después de Jesús, fingiendo hablar en su nombre, mientras extravía a la gente. Lo opuesto a Cristo. Lo que solo puede describirse como un Anticristo. Y es responsable de repetir un patrón que ha asolado la religión de Dios a lo largo del tiempo.
A menudo, después de que un profeta se va, llega alguien que corrompe su mensaje hasta la médula. El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo:
«Dios no envió a ningún Profeta sin que hubiera en su nación dos demonios que lo dañan y extravían a la gente después de él… en cuanto a los dos compañeros de Jesús, son Pablo y Meritón…»
Tafsir Al-Qummi, Ali ibn Ibrahim Al-Qummi, vol. 1, p. 214
Y esto puede resultar chocante. Pero el propio Jesús nos dijo que Pablo era un mentiroso. Y esta advertencia ha estado ahí, en la Biblia, desde siempre…
Jesús declara que Pablo es un mentiroso
Escondido entre las páginas del Apocalipsis hay un mensaje secreto codificado de Jesús. Según la historia, dos décadas después de que terminara el ministerio de Pablo, Jesús se apareció a Juan de Patmos, en algún momento de los últimos años del siglo I, y le reveló una gran riqueza de conocimiento. Gran parte del Apocalipsis se centra en los acontecimientos de los últimos tiempos, las señales de la segunda venida de Cristo.
Pero el segundo capítulo de este libro contiene consejos más oportunos. En el capítulo 2 del Apocalipsis, Jesús se dirige a siete iglesias, entre ellas la iglesia de Éfeso, en Asia Menor. Según las palabras de Jesús, hubo en Éfeso un juicio a personas que dijeron a los efesios que eran apóstoles. Pero el veredicto determinó que no eran verdaderos apóstoles. Jesús dijo:
«Conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu perseverancia. Sé que no puedes soportar a los malvados, que has puesto a prueba a los que dicen ser apóstoles pero no lo son, y los has hallado falsos.»
La Santa Biblia, Libro del Apocalipsis, capítulo 2, versículo 2
Ahora bien, ¿a quién podría referirse este versículo? ¿Conocemos a algún individuo que visitara la Iglesia de Éfeso afirmando ser apóstol de Cristo? De hecho, sí. ¿Recuerda cómo Pablo se fue durante diez años a predicar su evangelio en Asia Menor? Sin duda visitó la comunidad cristiana de Éfeso. Y en su epístola a los efesios se declaró apóstol, dirigiendo su carta:
«Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, al pueblo santo de Dios que está en Éfeso, los fieles en Cristo Jesús:»
La Santa Biblia, Libro de Efesios, capítulo 1, versículo 1
No hay ninguna prueba de que Pablo fuera apóstol, salvo la propia boca de Pablo. Incluso en el libro de los Hechos, ninguno de los 12 apóstoles da ese título a Pablo. Así pues, la única persona en todo el Nuevo Testamento que dice que Pablo es apóstol de Jesús es el propio Pablo. ¿Basta eso para demostrar que alguien dice la verdad? Si escuchamos las palabras de Jesús, no, no basta. Jesús dijo:
«Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.»
La Santa Biblia, Libro de Juan, capítulo 5, versículo 31
Jesús fue verificado por un testigo: Juan el Bautista, que le transmitió la antorcha del liderazgo de Dios. Pablo no tenía testigo ni nadie que verificara su afirmación. Ahora la pregunta es: ¿hay alguna prueba en la Biblia de que los efesios determinaron que Pablo no era un apóstol? La respuesta es sí. Tanto Pablo como Lucas mencionan que Pablo fue sometido a un juicio por herejía en Éfeso. En una de sus epístolas, Pablo dice:
«Sabes que todos los de la provincia de Asia me han abandonado, incluidos Figelo y Hermógenes.»
La Santa Biblia, Libro de 2 Timoteo, capítulo 1, versículo 15
Y el Libro de los Hechos registra:
«[…] Pablo tomó el camino del interior y llegó a Éfeso […] Pablo entró en la sinagoga y habló allí con valentía durante tres meses, argumentando de manera persuasiva acerca del reino de Dios. Pero algunos de ellos se obstinaron; se negaron a creer y difamaron públicamente el Camino. Así que Pablo los dejó. Se llevó consigo a los discípulos y tenía discusiones diarias en la sala de conferencias de Tirano.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 19, versículos 1 y 8-9
Todo esto es paralelo a lo que Jesús habló veinte años después en el Apocalipsis. Claramente, Pablo fue a los efesios y predicó antes de que ellos decidieran que su mensaje se desviaba de Cristo y se volvieran contra él. Pero ¿cuál era exactamente su queja contra Pablo? Afortunadamente para nosotros, su queja quedó registrada en el libro de los Hechos. En el capítulo 21 de los Hechos, Lucas nos cuenta que a los judíos de Asia en Jerusalén les perturbaba lo que Pablo predicaba: que la muerte de Jesús trajo una Nueva Alianza, una que abolía la Ley de Moisés y la posición del pueblo judío como socio de la alianza con Dios. En el capítulo 21 de los Hechos, «judíos de Asia» se quejaron diciendo:
«¡Compatriotas israelitas, ayudadnos! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra nuestro pueblo, contra nuestra ley y contra este lugar.»
La Santa Biblia, Libro de los Hechos, capítulo 21, versículo 28
Los efesios, allá en el siglo I, eligieron atenerse a las palabras de Cristo. Y Jesús los elogió por ello. Pero ¿y nosotros hoy? Avanzando casi 2 000 años, la mayor parte del mundo ha olvidado o, quizá, ha elegido ignorar todo lo que Jesús tuvo que decir. ¿Cristianismo o paulinismo?
Hace mucho tiempo, Saulo de Tarso se propuso destruir la religión de Cristo y, si se mira bien, ¿no es eso exactamente lo que hizo? A lo largo de los años, Pablo dedicó su vida a difundir su religión por todas partes. Pero ¿qué religión, exactamente, difundió? ¿Logró convertir a muchos al cristianismo o a una religión completamente distinta: el paulinismo? ¿No es exactamente la clase de persona contra la que Jesús advirtió cuando dijo:
«Muchos me dirán aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”»
La Santa Biblia, Libro de Mateo, capítulo 7, versículos 22-23
Jesús vino con un mensaje determinado: llamar a la gente de vuelta a Dios. Pero si se mira el cristianismo de hoy, lo define no su mensaje, sino las enseñanzas de Pablo. Basta con mirar el Credo de los Apóstoles, que afirma que Jesús fue:
«Concebido por obra del Espíritu Santo, nacido de la Virgen María», y que «Fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los muertos. Al tercer día resucitó.»
Salta directamente del nacimiento de Jesús a su muerte, borrando por completo lo que enseñó en medio. Ahora, considere cómo el cristianismo, tal como lo conocemos hoy, borra la vida de Cristo y se define por el nacimiento y la muerte de Jesús —Navidad y Pascua—, un resultado directo de la doctrina de Pablo. Si borráramos la contribución de Pablo de la Biblia, el cristianismo se vería como algo completamente distinto. ¿Y cómo podemos llamar honestamente «cristianismo» a la fe cuando va contra todo lo que Jesús enseñó? Pablo hizo que la religión de Jesús se bifurcara en dos caminos.
Y ahora usted está en la encrucijada. ¿Caminará por el camino recto de Jesucristo? ¿O por el pavimentado por Pablo, el camino que lleva a la perdición?
«Amr bin Shu'aib narró de su padre, de su abuelo, del Profeta, quien dijo: “Los soberbios serán reunidos el Día del Juicio semejantes a diminutas partículas con forma de hombres. Estarán cubiertos de humillación por todas partes, serán arrastrados a una prisión del Infierno llamada Bulas, sumergidos en el Fuego de los Fuegos, bebiendo el flujo de los habitantes del Fuego, llenos de demencia.”»
Jami` at-Tirmidhi, libro 37, hadiz 78
بُولَسَ o Bulas es Pablo en árabe