El conocimiento divino es un criterio esencial que debe poseer un Mensajero designado por Dios. Esto significa que tiene un conocimiento otorgado por Dios que le permite conocer lo invisible y responder a las preguntas de la gente, específicamente en esos grandes asuntos que solo revela un Mensajero divino, los asuntos que se denominan los mayores de los asuntos o Aza’im Al-O’moor.
Encontramos este criterio del conocimiento en el Sagrado Corán en los siguientes versículos, en relación con la designación de Adán (la paz sea con él) como Califa de Allah:
Y enseñó a Adán todos los nombres; luego los presentó a los ángeles y dijo: «Decidme los nombres de estos, si sois sinceros».
El Sagrado Corán, Capítulo 2 (Al-Baqarah), Versículo 31
Dijo: «Oh Adán, diles sus nombres». Y cuando les dijo sus nombres, Él dijo: «¿No os dije que conozco los secretos de los cielos y de la tierra, y que conozco lo que manifestáis y lo que ocultáis?».
El Sagrado Corán, Capítulo 2 (Al-Baqarah), Versículo 33
He aquí algunos ejemplos de profetas anteriores que poseyeron conocimiento divino.
El vicegerente de Dios, José (la paz sea con él), interpretó sueños mediante un conocimiento divinamente inspirado.
Y aconteció al cabo de dos años enteros, que Faraón soñó: y he aquí que estaba junto al río.
La Santa Biblia, Libro del Génesis, Capítulo 41, Versículo 1
Y aconteció por la mañana que su espíritu estaba turbado; y envió y llamó a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios: y Faraón les contó su sueño; pero no había nadie que se los pudiera interpretar a Faraón.
La Santa Biblia, Libro del Génesis, Capítulo 41, Versículo 8
... hasta que Faraón llamó a José por consejo del compañero de prisión de José. Dios hizo de este sueño una razón para que las directrices de José (la paz sea con él) se hicieran manifiestas y para que fuera superior a todos los adivinos y eruditos, porque interpretó el sueño de Faraón y con ello demostró que era un Mensajero de Dios. Su conocimiento sirvió de prueba de su relación con Dios:
Y dijo Faraón a José: He tenido un sueño, y no hay quien lo interprete: y he oído decir de ti que entiendes un sueño para interpretarlo. Y respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí: Dios dará a Faraón una respuesta de paz.
La Santa Biblia, Libro del Génesis, Capítulo 41, Versículos 15-16
Entonces José continúa su línea de argumentación y muestra que el conocimiento que Dios le ha dado no abarca solo la interpretación de sueños, sino también conocimiento político y administrativo:
Ahora pues, busque Faraón un hombre prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto.
La Santa Biblia, Libro del Génesis, Capítulo 41, Versículo 33
El profeta Daniel demostró su veracidad mediante su conocimiento, que asombró a los eruditos y ancianos de su tiempo. Dios concedió al Rey de Irak una visión para que llegara a conocer el conocimiento de Daniel (la paz sea con él) y se diera cuenta de que Daniel está en contacto con Dios. Nabucodonosor vio una gran imagen; una piedra cortada del monte sin manos destruyó la imagen, y la piedra creció y llenó toda la tierra. Se dijo que la piedra era el reino de Dios de los últimos días.
Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, soñó sueños, con los cuales se turbó su espíritu, y se le fue el sueño. Entonces el rey mandó llamar a los magos, a los astrólogos, a los hechiceros y a los caldeos, para que declarasen al rey sus sueños. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.
La Santa Biblia, Libro de Daniel, Capítulo 2, Versículos 1-2
Y ninguno de los eruditos o sabios fue capaz de interpretar o explicar el sueño:
Por esta causa el rey se enojó y se enfureció muchísimo, y mandó que destruyesen a todos los sabios de Babilonia. Y se publicó el decreto de que los sabios fuesen muertos; y buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos.
La Santa Biblia, Libro de Daniel, Capítulo 2, Versículos 12-13
Poseer este conocimiento fue la prueba de Daniel de su relación con Dios y de que había sido enviado por Él. Y el rey de Irak tuvo que admitirlo:
Daniel respondió en presencia del rey, y dijo: El misterio que el rey demanda, ni los sabios, ni los astrólogos, ni los magos, ni los adivinos lo pueden revelar al rey; pero hay un Dios en los cielos que revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. Tu sueño y las visiones de tu cabeza sobre tu cama son estos:
La Santa Biblia, Libro de Daniel, Capítulo 2, Versículos 27-28
[…] el gran Dios ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer en lo por venir: y el sueño es verdadero, y fiel su interpretación. Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y adoró a Daniel, y mandó que le ofreciesen presentes e incienso. El rey respondió a Daniel y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio.
La Santa Biblia, Libro de Daniel, Capítulo 2, Versículos 45-47
Jesús (la paz sea con él) debatió con sus oponentes, respondió a sus preguntas y superó sus pruebas. Y aquí hay algunos extractos de la Biblia:
Y aconteció que cuando Jesús terminó estas parábolas, se fue de allí. Y venido a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que estaban asombrados, y decían: ¿De dónde tiene este esta sabiduría y estos poderes?
La Santa Biblia, Libro de Mateo, Capítulo 13, Versículos 53-54
Y entraron en Capernaum; y luego, el día de reposo, entrando en la sinagoga, enseñaba.
La Santa Biblia, Libro de Marcos, Capítulo 1, Versículo 21
Y levantándose de allí, vino a las fronteras de Judea y al otro lado del Jordán: y volvió la gente a juntarse a él, y de nuevo les enseñaba como solía. Y se acercaron los fariseos y le preguntaron: ¿Es lícito al marido repudiar a su mujer? tentándole.
La Santa Biblia, Libro de Marcos, Capítulo 10, Versículos 1-2
Jesús (la paz sea con él) también dejó claro que el conocimiento es una prueba independiente de la validez de un Profeta. Dijo además que un milagro puede diferir de un Profeta a otro y no ocurre según los caprichos de la gente.
Y todos daban testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salían de su boca. Y decían: ¿No es este el hijo de José? Y él les dijo: Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo: todo lo que hemos oído que se ha hecho en Capernaum, hazlo también aquí en tu tierra. Y dijo: De cierto os digo que ningún profeta es aceptado en su propia tierra. Pero en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a Sarepta, ciudad de Sidón, a una mujer viuda. Y muchos leprosos había en Israel en el tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio. Y todos en la sinagoga, oyendo estas cosas, se llenaron de ira, y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despeñarle. Mas él, pasando por en medio de ellos, se fue, y descendió a Capernaum, ciudad de Galilea, y les enseñaba en los días de reposo. Y se asombraban de su doctrina, porque su palabra era con poder.
La Santa Biblia, Libro de Lucas, Capítulo 4, Versículos 22-32
Así pues, quien afirma ser un Mensajero divino de Dios tiene que ser alguien que conoce cosas de lo invisible, que conoce y revela las encarnaciones, y que presenta respuestas a preguntas que nadie había podido responder antes. Y tiene que poder mostrar este conocimiento.
El imam Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De ellos es la paz) han demostrado que poseen este conocimiento. Lo demostraron mediante su interpretación del Corán, mediante sus respuestas a las preguntas de la gente y mediante la revelación de grandes asuntos que solo puede revelar un Mensajero de Dios divinamente designado.
Al-Mufaddel ibn Umar dijo: Oí a Abu Abdillah Al-Sadiq (la paz sea con él) decir: «El compañero de este asunto tiene dos ausencias. Después de una de ellas, vuelve con su familia, y acerca de la otra se dice: “Ha perecido, ¿qué valle ha seguido?”». Dije: «Si eso ocurre, ¿qué haremos?». Dijo: «Si un pretendiente lo reclama, le preguntaréis por los grandes asuntos, que nadie responderá salvo él».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 340; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 157; Ithbat Al-Hudat, Al-Hurr Al-Amili, vol. 3, p. 445; Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, vol. 3, p. 357; Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 176
Y también:
El Mensajero de Allah Muhammad (la paz sea con él y su familia):
«…Tiene un conocimiento que, si llega el momento de su surgimiento, se propagará por sí mismo, y Allah lo hará hablar, y el conocimiento lo llamará: “¡Surge, oh Wali de Allah! ¡Mata a los enemigos de Allah!”».z
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 311
He aquí otra prueba del conocimiento singular con el que vinieron el imam Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz).
En el Corán dice:
Y te preguntan, [oh Muhammad], acerca del alma. Di: «El alma es asunto de mi Señor. Y a los hombres no se les ha dado de conocimiento sino poco».
El Sagrado Corán, Capítulo 17 (Al-Isra), Versículo 85
Es este conocimiento específico el que se menciona en el hadiz como prueba clave para identificar al Levantado de la Familia de Muhammad, pues el imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo:
El imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: «En verdad, Dios eligió entre las almas en las sombras y luego las hizo entrar en los cuerpos, y si nuestro Qaim surge hará que el hermano herede del hermano con quien Dios lo emparejó en las sombras, y no lo hace heredar de su hermano físico; conocedlo por eso, y quien lo conozca por eso no quedará sobre él prueba más fuerte».
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddal ibn Omar Al-Jofi, traducido por Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz), Puerta 66, p. 367
Nadie en este planeta se presentó jamás y reveló los verdaderos linajes de las almas y el parentesco de las familias de almas, salvo Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, el Levantado de la Familia de Muhammad y sucesor del imam Ahmed Al-Hassan (De ellos es la paz).
El mero hecho de que hayan presentado la Ley del Reconocimiento del Vicegerente basta para demostrar que poseen conocimiento.
Es sabido que el Qaim viene con las veintisiete letras del conocimiento y posee el conocimiento de la Torá, el Evangelio y el Corán.
Abi Abdullah, el imam Al-Sadiq (De él es la paz), dijo:
«El conocimiento consta de veintisiete letras en total, y todo lo que han traído los Mensajeros son solo dos letras, y la gente hasta hoy no conoce sino dos letras; así que si el Qaim surge, traerá las veinticinco letras y las difundirá entre la gente y las añadirá a las dos anteriores, hasta difundir un total de veintisiete letras».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 336
Un hombre entró a ver a Abi Ja’far Al-Baqir (la paz sea con él) y le dijo: «Que Allah te conserve sano, por favor acepta de mí estos quinientos dirhams». Abu Ja’far (la paz sea con él) le dijo: «Tómalos tú, gástalos en tus vecinos de entre la gente del Islam y en los pobres de entre tus hermanos musulmanes». Luego dijo: «Si el Levantado/Qaim de la Ahlul-Bayt se levanta, repartirá por igual y será justo con la gente; quien lo obedezca habrá obedecido a Dios y quien lo desobedezca habrá desobedecido a Dios, y se le llama Guía porque guía hacia un asunto que antes estaba oculto/desconocido, y sacará la Torá y el resto de los libros de Dios de una cueva en Antioquía. Entonces juzgará entre la gente de la Torá por la Torá, entre la gente de los Evangelios por sus Evangelios, entre la gente de los Salmos (Zabur) por sus Salmos (Zabur), y entre la gente del Corán por su Corán. Y el dinero del mundo se reunirá para él, de lo más profundo de la tierra y de su superficie. Y dirá a la gente: “Venid a aquello por lo que cortasteis los lazos con vuestras familias, y por lo que derramasteis sangre, y por lo que hicisteis lo que Dios prohibió”, y al Levantado/Qaim se le dará lo que nadie recibió antes que él, y llenará la Tierra de justicia, equidad y luz como había sido llenada de injusticia, opresión y maldad».
Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, pp. 240-241