Cuando Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) anunció por primera vez su llamada, el Estandarte era blanco. Sin embargo, como la piedra de la Kaaba, el estandarte fue manchado por los pecados de las personas que rompieron la Alianza. Se promete que el estandarte volverá a su color blanco original.
Su enseñanza central podría describirse como Misericordia antes que Religión. Amar a los demás más que a uno mismo. No dejar a nadie atrás y no quebrantar jamás este juramento.
La Séptima Alianza comenzó como una asociación con las almas, en el Edén, y pasó a ser una alianza mundial con Adán y Noé. Después, Dios hizo un trato con una nación elegida. Pero en tiempos del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), la Sexta Alianza abrió las puertas al mundo entero. Y ahora, la Séptima Alianza cierra el círculo, porque, como la alianza del paraíso, es una asociación puramente con las almas.
Por eso las profecías hablan de un
«estandarte para todas las naciones»,
y de un
«…evangelio eterno para proclamarlo a los que viven en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo».
La Santa Biblia, Libro del Apocalipsis, capítulo 14, versículo 6
Es la alianza que une a toda la humanidad, a personas de cada nación, de cada lengua y de cada credo. Pero ¿cómo, exactamente, serán reunidas?
Según las escrituras, todos estos acontecimientos de los Tiempos Finales, las tribulaciones y la aparición del salvador, coinciden con otra profecía: «La Raj’a» o «El Retorno».
A lo largo de los tiempos, los profetas y mensajeros dejaron curiosas pistas sobre un extraño acontecimiento por venir. Un tiempo en que los muertos se alzarían de sus tumbas y volverían a la vida.
En el libro de Ezequiel, Dios dice:
«Pueblo mío, voy a abrir vuestras tumbas y a sacaros de ellas…»
La Santa Biblia, Libro de Ezequiel, capítulo 37, versículo 12
«Tomaré a los israelitas de entre las naciones adonde han ido. Los reuniré de todas partes y los traeré de vuelta a su propia tierra. Haré de ellos una sola nación en la tierra, en los montes de Israel. Habrá un solo rey sobre todos ellos y nunca más serán dos naciones ni estarán divididos en dos reinos… Haré con ellos una alianza de paz; será una alianza eterna. Los estableceré y multiplicaré su número, y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre».
La Santa Biblia, Libro de Ezequiel, capítulo 37, versículos 21-22 y 26
Nadie ha podido jamás explicar el verdadero significado de estos versículos, que hablan de los santos que salen de sus tumbas o del regreso de los profetas y mensajeros con el Mahdi, excepto el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz).
EL LEVANTADO DE LA FAMILIA DE MOHAMMED EXPLICARÁ EL GRAN RETORNO
Dice el Sagrado Corán que el alma es un asunto del que se nos ha dado muy poco conocimiento. Pero el Levantado de la Familia de Mohammed cambiará eso.
El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo:
«En verdad, 2.000 años antes de que Allah creara los cuerpos, hizo de las almas hermanas entre sí en las Sombras. Así, cuando el Qaim de entre nosotros, los Ahlul-Bayt, se levante, hará que el hermano herede del hermano con quien lo emparejó en las Sombras, y no lo hará heredar de su hermano físico».
Mustadrak Al-Wasa’il, Al-Mirza Al-Nuri, vol. 17, p. 186; Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, vol. 58, p. 79
Es decir, el Levantado de la Familia de Mohammed se presenta y revela conocimiento sobre el mundo de las almas. Su alianza es una alianza de las almas. Y es una alianza completamente nueva. Como hemos visto con toda otra alianza, las leyes y los mandatos cambian siempre. Y según las narraciones islámicas, el Levantado es el custodio de una nueva ley.
De Abd Al-Aala, quien dijo:
Dije a Aba Abdillah (De él es la paz): Quien reclama este asunto, ¿cuál es su prueba? Dijo: se le pregunta por lo lícito y lo ilícito (el halal y el haram)…»
Al-Kafi, Mohammed ibn Yaqub Al-Kulaini, 5.ª ed., vol. 1, p. 284, hadiz 2
El establecimiento de esta alianza final fue profetizado por el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) y su Santa Descendencia (la paz sea con ellos), que la describieron como una nueva alianza con nuevas leyes de Dios.
Algunos de los cambios y revelaciones:
Kaaba
Los musulmanes consideran la Kaaba como la Casa de Dios, hacia cuya dirección se realiza la oración cinco veces al día. Quienes pusieron sus cimientos fueron dos grandes profetas, un padre y su hijo, Abraham e Ismael (la paz sea con ellos). Sin embargo, muchas generaciones después, la Kaaba se llenaría de 360 ídolos diferentes.
«La Kaaba que usted conoce no es la Kaaba que se llama la Casa Sagrada de Dios»
Dichos del Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz), p. 58, hadiz 167
Más tarde revelaría que el lugar verdadero y original de este edificio sagrado estaba en la actual Jordania, en la ciudad de Petra.
Petra estaba llena de ídolos en la tierra y en las montañas, pero en el Hiyaz no hay prueba de la existencia de los diversos ídolos que existían en la llegada del islam.
La Meca era conocida como la Madre de las Ciudades. Según los musulmanes, solía ser un gran centro comercial que recibía visitantes de muchas tribus y naciones, una tierra con una enorme afluencia de gente cada año. Sin embargo, la tierra del Hiyaz no tiene hoy ningún sitio arqueológico que respalde tales afirmaciones que los historiadores musulmanes sostienen sobre esta ciudad, ni un solo rastro.
Según narraciones, tanto de libros sunitas como chiíes, la Kaaba fue demolida más de una vez e incluso fue incendiada. En una ocasión, ocurrida 65 años después de la Hégira, Abdullah ibn Al-Zubayr demolió la Kaaba original y la reconstruyó. En realidad, la Kaaba fue trasladada a otro lugar.
Entre las fuentes se incluyen:
– Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2.ª ed., v. 5, p. 582 (libro en línea: v. 4, p. 451)
– Al-Bidaya Wal Nihaya, Ibn Katheer, ed. 1992, v. 8, p. 250 (libro en línea: p. 275)
– Sahih Muslim, Libro 15: El Libro de la Peregrinación, capítulo 69: Demoler la Kaaba y reconstruirla
– Jawahir Al-Tareekh, Ali Al-Korani, 1.ª ed., v. 3, p. 425 (libro en línea: p. 426)
Una de estas narraciones dice:
Muhammad ibn Umar Al-Waqidi mencionó que Ibrahim ibn Musa narró de Ikrimah ibn Khalid, quien dijo: «Ibn Al-Zubayr demolió la Casa (Kaaba) hasta dejarla a ras del suelo, excavó sus cimientos y colocó la piedra (la Piedra Negra) en su interior, y la gente daba vueltas por detrás de los cimientos y oraba hacia su posición, y puso la Piedra Angular Negra en un arca [tabut] en una tira de seda…»
Tareekh Al-Tabary, Ibn Jareer Al-Tabary, 2.ª ed., v. 5, p. 582 (libro en línea: v. 4, p. 451)
- No se encuentran frutas en La Meca:
- «Hace crecer para vosotros con ella los cultivos, los olivos, las palmeras, las vides y toda clase de frutas. En verdad, en eso hay un signo para un pueblo que reflexiona».Sagrado Corán, Al-Nahl, versículo 11
- Muchos musulmanes creen que este capítulo del Corán fue revelado en La Meca. Sin embargo, en lo que hoy se cree que es la ciudad de La Meca no se encuentran las frutas mencionadas, salvo las palmeras.
- No todas las mezquitas miran en dirección a La Meca:
- Algunas mezquitas situadas en España, el norte de África, Siria e Irak no miran hacia la Kaaba de La Meca.
- Actualmente hay 11 mezquitas que siguen en pie y que fueron construidas entre la vida del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) y 125 años después de la migración a Medina. Otras mezquitas construidas un siglo después de la muerte del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), que aún siguen en pie, apuntan todas hacia Petra.
- Además, otras mezquitas construidas entre los años 115 y 252 de la Hégira no apuntan hacia el Hiyaz.
- Solo un siglo más tarde la mayoría de las mezquitas empezaron a orientarse hacia lo que hoy se conoce como La Meca.
- Riquezas y sustento
- Petra era conocida por sus rutas comerciales de alto tránsito, mientras que en La Meca no hay rastro de tal supuesto acontecimiento anual, a pesar de las afirmaciones populares que hoy se encuentran al respecto.
- Petra, en cambio, tiene campos y suelos que pueden cultivarse. En esta ciudad se encuentran las frutas y los árboles frutales mencionados en el Corán, descubiertos por arqueólogos en esta antigua ciudad olvidada, a diferencia de la ciudad árida del Hiyaz actual.
- Petra tiene abundantes lluvias y hay pruebas de cinco acueductos con una longitud total de 55.000 metros y de un sistema de riego. Así, el agua estaba fácilmente disponible y era abundante. En cambio, La Meca recibe solo unos 10 centímetros de lluvia al año. ¿Cómo podría una ciudad así proveer de comida y bebida a sus habitantes y a los comerciantes de todo el mundo en una tierra tan escasa y seca como La Meca?
Hay muchas pruebas que respaldan esta verdad. Puede encontrarse más información sobre este tema aquí:
Oración
La oración, conocida como Salat, es una característica esencial del verdadero creyente y sirve como medio para establecer una comunión viva con Allah. La importancia de la oración se subraya en el Corán y en los Hadices, y se considera el segundo pilar más importante del islam después del testimonio de fe. Los musulmanes consideran la oración como un medio para fortalecer la relación con Allah, expresar gratitud por Sus bendiciones y cumplir el propósito de la vida, que es adorar únicamente a Allah.
El profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), por su parte, vino con una forma ritual de oración que incluye movimientos fijos y recitación. La oración y sus reglas se describen con detalle, e incluso se describe la dirección de la oración o Qibla, algo que ha diferido a lo largo del tiempo.
Sin embargo, en la séptima alianza, el Imam Ahmed Al Hassan afirma:
«La oración es la postración ante los Mensajeros, los Profetas y los Imames de su tiempo. Postración del corazón. Desde el tiempo de Adán (la paz sea con él) hasta hoy, la oración ha sido postración física además de postración del corazón (sumisión del corazón). Esta es la oración correcta».
https://www.youtube.com/watch?v=BG2A38m7Pck&t=11s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Abi Ja’far (De él es la paz) dijo:
«Quien no supo qué es la oración ha negado nuestros derechos».
Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 2, p. 598
También dijo:
«‹¡Oh creyentes! Cuando se haga la llamada a la oración el viernes›, [es decir] de este día en que Dios os reunió, y la oración es el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), pues Dios se refiere con oración a la Wilayah, y es la Wilayah Mayor».
Al-Ikhtisas, Al-Shaikh Al Mufid, p. 129
Aba Abdillah (De él es la paz) dijo:
«Oh Dawud, nosotros somos la oración en el libro de Allah, y somos el zakat y somos el ayuno y somos el Hajj y somos los meses sagrados y somos la tierra sagrada y somos la Kaaba de Allah y somos Su qibla y somos el rostro de Allah».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 24, p. 303
Y el Príncipe de los Creyentes (De él es la paz) dijo:
«Quien acuda a la oración conociendo su realidad será perdonado».
Mizan Al-Hikmah (Balanza de la Sabiduría), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 2, p. 1628
Hiyab
El «hiyab», o velo de la cabeza, se considera una práctica en muchas sectas del islam ortodoxo. El uso de un velo en la cabeza también lo practican ciertas sectas del cristianismo y del judaísmo.
Pero ¿cuál es la postura del Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) respecto al cubrimiento del cabello de las mujeres?
Dios Todopoderoso no ha mencionado el uso de una cubierta en la cabeza como práctica obligatoria en ninguna alianza. De hecho, las pruebas aportadas por diversas religiones no son concretas y se basan sobre todo en la interpretación de los eruditos de la religión, más que en las palabras directas de Dios a través de Sus profetas y mensajeros.
En el Corán vemos el siguiente versículo:
«Y di a las creyentes que bajen sus miradas y guarden sus partes privadas, y que no muestren sus encantos, salvo lo que [aceptablemente] se ve, y que se echen sus chales (Khumurihinna) sobre el pecho (Juyubihinna), y no muestren sus encantos sino a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos, o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos, o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas, o a sus mujeres, o a sus esclavas, o a los dependientes varones carentes de [deseo] sexual, o a los niños que aún no son conscientes de la sexualidad femenina. Y que no golpeen los pies para dar a conocer sus adornos ocultos. Volveos a Allah arrepentidos, todos vosotros, oh creyentes, para que tengáis éxito».
Sagrado Corán, An-Nur, versículo 31
La palabra Khumurihinna es árabe y se refiere al pañuelo o chal, la prenda que cubre la zona especificada del pecho (Juyubihinna).
Otra mención en el Corán sobre cómo vestir con modestia:
¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se echen por encima sus prendas exteriores (Jalabibihinna*). Eso es más adecuado para que sean reconocidas y no sean molestadas, y Allah es Perdonador, Misericordioso.
Sagrado Corán, Al-Ahzab, versículo 59
*Jalabibihinna: un tipo de prenda que tiene muchos estilos, desde la sudadera con capucha hasta la que no cubre la cabeza.
Vemos que vestir con modestia es un mandato claro de Allah, Glorificado sea, dirigido a las mujeres en el Corán. Sin embargo, el mandato no implica cubrir el cabello.
En nuestros días, se ha hecho que el término «hiyab» se entienda como el pañuelo que cubre el cabello de una mujer.
Pero ¿cómo emplea el Corán el término «hiyab»?
«Habrá un Hiyab (velo) entre ellos. Y en las alturas habrá ciertos hombres que reconocerán a cada uno de ellos por su marca. Llamarán a los moradores del Paraíso: “¡La paz sea con vosotros!”. Aún no han entrado en él, aunque lo anhelan ardientemente».
Sagrado Corán, Al-A’raf, versículo 46
«Cuando recitas el Corán, tendemos un Hiyab (velo) oculto entre ti y quienes no creen en la Otra Vida…»
Sagrado Corán, Al-Isra, versículo 45
«Así se veló de ellos; entonces le enviamos Nuestro Espíritu, que se le apareció como un ser humano bien proporcionado».
Sagrado Corán, Maryam, versículo 17
«Oh vosotros que habéis creído, no entréis en las casas del Profeta salvo cuando se os permita para una comida, sin esperar a que esté lista. Pero cuando se os invite, entonces entrad; y cuando hayáis comido, dispersaos sin buscar quedaros para conversar. En verdad, esa [conducta] molestaba al Profeta, y él se avergüenza de [despediros]. Pero Allah no se avergüenza de la verdad. Y cuando les pidáis algo [a sus esposas], pedídselo desde detrás de un Hiyab (velo). Eso es más puro para vuestros corazones y los suyos. Y no os es [concebible ni lícito] dañar al Mensajero de Allah ni casaros con sus esposas después de él, jamás. En verdad, eso sería ante Allah una enormidad».
Sagrado Corán, Al-Ahzab, versículo 53
«…dijo: “En verdad, preferí el amor de los bienes [mundanos] al recuerdo de mi Señor hasta que [el sol] desapareció tras el Hiyab (velo) [de la noche]”»
Sagrado Corán, Sad, versículo 32
«Dicen: “Nuestros corazones están dentro de cubiertas [es decir, protegidos] de aquello a lo que nos invitas, y hay sordera en nuestros oídos, y hay un Hiyab (velo) entre nosotros y tú. Así que actúa [como requiere tu fe]; nosotros también actuamos [según la nuestra]”».
Sagrado Corán, Fussilat, versículo 5
«No es [posible] para ningún ser humano que Allah le hable salvo por revelación o desde detrás de un Hiyab (velo), o que envíe un Mensajero que revele, con Su permiso, lo que Él quiera. En verdad, Él es Altísimo, Sapientísimo».
Sagrado Corán, Ash-Shura, versículo 51
Así pues, la palabra «hiyab» puede usarse claramente de diversas maneras, todas ellas basadas en que el Hiyab es un velo que separa, ya sea un velo metafórico o un velo espiritual entre el hombre y Dios, o cualquier separación semejante que se indique.
Sin embargo, en el Corán no se ve el hiyab como un término que indique un pañuelo con el que la mujer deba cubrirse el cabello.
Entonces, ¿de dónde surgió en el islam el concepto de cubrirse el cabello como obligación para las mujeres, si no fue a través de las palabras de Dios y de Su Mensajero Muhammad (la paz sea con él y su familia)?
Ciertos dichos que se encuentran en libros de hadices del islam, como el de Bujari, mencionan acontecimientos históricos ocurridos en relación con el mandato de cubrir el cabello, como:
Narrado por Aisha:
Las esposas del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) solían salir de noche al Manasi’ (retrete), que era un amplio espacio abierto. Umar solía decir al Profeta (la paz sea con él y su familia): «Vela a tus mujeres». Pero el Profeta (la paz sea con él y su familia) no lo hacía. Una noche, Sawda, hija de Zam’a, esposa del Profeta (la paz sea con él y su familia), salió a la hora de `Isha’ y era una mujer alta, así que Umar le gritó: «Te hemos reconocido, Sawda», con el fin de lograr que se impusiera el Hiyab (velo), y entonces Dios reveló el versículo del Hiyab (velo)».
Sahih Bukhari, Abi Abdullah Muhammad ibn Isma’il Al-Bukhari, 1.ª ed., Libro 4: Abluciones, p. 50, hadiz 146 ; Sahih Muslim, Abi Al-Hussein Muslim ibn Al-Hajjaj ibn Muslim, 2.ª ed., Libro 39: Libro de los saludos, p. 713, hadiz 2170d
Por esta narración se ve que el concepto de hiyab fue una insistencia de Umar, no del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia). De hecho, si examinamos con atención la historia del islam, no encontramos ninguna prueba de que el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dijera que cubrirse el cabello es una obligación. Es una sunna, pero no un requisito.
La verdad del asunto es que cubrirse el cabello nunca fue una obligación en ninguna de las alianzas de Dios. Desde la revelación de la Séptima Alianza, el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz), como prueba de Dios en la tierra hoy, nos ha permitido comprender la verdad y la realidad de la falsedad de que cubrir la cabeza sea obligatorio. Y nuestro Imam y Califa, el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz), es mucho mejor que imponer a la gente una norma que ni siquiera provino de Dios. De hecho, él (De él es la paz) es el verdadero pastor, que libera a la gente de las falsas cadenas y grilletes que los eruditos que no obran intentan poner a las masas. Como Salvador de la Humanidad, el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) nos libera con la verdad.
Hay muchas pruebas que respaldan esta verdad. Puede encontrarse más información sobre este tema aquí:
Alcohol
Beber vino (sharab) es lícito en la Séptima Alianza, como lo era en las alianzas anteriores a Mohammed. Solo se prohibió en la Sexta Alianza para el público en general a causa de la extrema embriaguez y libertinaje de los árabes de aquella época. Nunca estuvo destinado a ser una prohibición eterna.
No obstante, es una bebida que el Sagrado Corán menciona como presente en el paraíso, una recompensa para quienes entran en él:
«(Aquí está) la descripción del paraíso prometido a los temerosos de Dios. En él hay ríos de agua que nunca se corrompe, y ríos de leche cuyo sabor no se echa a perder, y ríos de vino, delicioso para los que beben, y ríos de miel completamente purificada».
El Sagrado Corán, capítulo 47 (Mohammed), versículo 15
¿Pondría Dios algo impuro en el paraíso? Puesto que Dios no pone cosas impuras en el paraíso, tiene que ser puro.
https://www.youtube.com/watch?v=WocPohzTN1U&t=1229s&ab_channel=TheMahdiHasAppeared
Muchos se preguntarán por qué se cambian estas leyes cuando el profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) es el último Mensajero enviado por Allah y el Corán es la última revelación enviada por Allah. La verdad es que la jurisprudencia del profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) no es eterna.
De Uthman ibn Isa, de Sama’a, quien dijo:
Dije a Abi Abdillah (la paz sea con él): «La palabra de Dios: ‹Así que sé paciente como lo fueron los perseverantes›». Dijo: «[Son] Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mohammed (la paz sea con ellos y con todos los Profetas de Dios y Sus Mensajeros)». Dije: «¿Cómo llegaron a ser Ulul-Azm?». Dijo: «Porque Noé fue enviado con un Libro y una jurisprudencia, de modo que todos los que vinieron después de Noé obraron conforme al Libro de Noé, a su jurisprudencia y a su método, hasta que vino Abraham con las escrituras, y con fuerza de voluntad dejó el Libro de Noé, no por incredulidad hacia él. Y todo Profeta que vino después de Abraham llegó con la jurisprudencia de Abraham, su método y sus escrituras, hasta que vino Moisés con la Torá y con fuerza de voluntad dejó las escrituras. Y así todo Profeta que vino después de Moisés obró conforme a la Torá, su jurisprudencia y su método, hasta que vino el Mesías con los Evangelios y con fuerza de voluntad dejó la jurisprudencia de Moisés y su método. Y así todo Profeta que vino después del Mesías obró conforme a su jurisprudencia y su método, hasta que vino Mohammed (la paz sea con él y su familia) y trajo el Corán, su jurisprudencia y su método. Así, su hallal (lícito) seguirá siendo hallal (lícito) hasta el Día del Juicio (Qiyam), y su haram (ilícito) seguirá siendo haram (ilícito) hasta el Día del Juicio, y estos son los Ulul-Azm (los de determinación) de entre los Mensajeros».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 65, p. 326
Y el Día del Juicio es el Día del Levantamiento o Qiyam. El Día del Qaim. Y el Qaim cambia la jurisprudencia, y su asunto es difícil para los árabes.
El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo:
«El Qaim/Levantado viene con un asunto nuevo, un libro nuevo y un juicio nuevo que es difícil para los árabes».
Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 236
El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dice:
«Si el Levantado/Qaim emerge, no habrá entre él y los árabes y los persas sino la espada».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 389
Los doce Imames (De ellos es la paz) han dicho:
«Cuando el Imam Mahdi emerja, no tendrá enemigo más claro que los eruditos religiosos, y por esa razón él y la espada son hermanos, porque si no fuera por la espada, los eruditos religiosos habrían emitido decretos para que lo mataran, pero Dios lo hace aparecer con la espada y con generosidad y bondad para que le obedezcan, le teman y acepten su juicio sin creer en él, antes bien guardando en sus corazones lo contrario de la creencia».
Yanabi’ Al-Mawadda Li-Dhawi AL-Qurba, Sulayman b. Ibrahim Al-Qunduzi Al-Hanafi, vol. 3, p. 215
El Imam Al-Baqir (De él es la paz) dijo:
«Si el Levantado/Qaim se levanta (la paz sea con él), destruirá todo lo que existía antes de él, tal como hizo el Profeta de Allah (la paz sea con él y su familia), y establecerá un nuevo islam».
Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 236
Al-Hassan ibn Harun dijo:
«Estaba en casa de Aba Abdillah (la paz sea con él) cuando se le preguntó: ‹¿Hará el Qaim, cuando se levante, algo distinto de lo que hizo Ali (la paz sea con él)?›. Y él respondió: ‹Sí›».
Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 38
Y en efecto la profecía se ha cumplido y Dios ha establecido una nueva alianza, una Séptima Alianza con la humanidad, a través de Su Lugarteniente en este día y en esta época, Aba Al-Sadiq (De él es la paz), por orden del Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz).