Por qué los musulmanes deberían amar a Krishna

Los tesoros ocultos del Bhagavad Gita

El Bhagavad Gita, a menudo citado como EL famoso libro sagrado del hinduismo, es mucho más que un simple texto hindú. Su nombre significa literalmente «el canto divino», y es un tesoro para todos los buscadores sinceros de la verdad que recorren la tierra, algo que se cumple desde hace más de 2.500 años.

Es habitual oír que, cuando el Bhagavad Gita aparece en la vida de alguien y esa persona se compromete a leerlo, actúa sobre ella como un Gurú, palabra sánscrita que significa «el que disipa la oscuridad». Encontrar el Gita significa que el buscador ha llegado a un punto de indagación y dedicación sinceras en su búsqueda de Dios y que ya está preparado para afrontar las cuestiones espirituales de una vida consagrada a lo Divino.

Parte del Mahabharata, lo que los indios llaman con orgullo la mayor epopeya jamás escrita, el Bhagavad Gita es su texto central. Su contenido es un diálogo, pero no un diálogo cualquiera: es la conversación entre Arjuna y el Señor Krishna, un rey designado por Dios cuyos derechos han sido usurpados. Él es el Avatar Divino de Dios, que desempeña el papel de maestro espiritual de Arjuna.

Lo que hace verdaderamente único este diálogo es que, siendo profundamente espiritual, se desarrolla en una de las situaciones más intensas y urgentes que puede afrontar un ser humano: en medio de un campo de batalla, apenas unos instantes antes de entrar en la que quizá sea la batalla más épica y sangrienta que la humanidad haya conocido. Es un mensaje claro de Dios de que no hay realidad interior desligada del mundo exterior: como es dentro, así es fuera. La batalla que se libra fuera se libra también en el interior del ser humano. Y toda práctica espiritual tiene una aplicación práctica.

El monoteísmo en el Bhagavad Gita

Aunque muchos consideran el hinduismo una religión politeísta, el Bhagavad Gita está lleno de citas y enseñanzas que apuntan a la unicidad de un creador eterno.

«Quien ve al Señor Supremo en todos los seres y a todos los seres en el Señor Supremo, nunca pierde de vista al Señor, ni el Señor lo pierde nunca de vista a él».Bhagavad Gita, Chapter 6, Verse 30

Es esta unicidad e interconexión lo que es central en el Bhagavad Gita. Algunos sostienen que el propósito de todo el libro es la realización y la búsqueda de esta Unicidad, o Yoga, no en el sentido moderno de la popular gimnasia pseudoespiritual en que se convirtió en Occidente desde los años sesenta, sino en su significado sánscrito original, que es: unión con Dios.

Para muchos, el Bhagavad Gita sirve de guía para los buscadores espirituales, con instrucciones sobre cómo llegar a Dios y unirse con el Altísimo.

Sus enseñanzas son inequívocamente idénticas a las de las religiones monoteístas, sin sombra de duda: para conocer a Dios hay que obedecer y disolverse en el representante divino, el mensajero de Dios o «la Suprema Personalidad de la Divinidad», como se dice en el Bhagavad Gita.

Además, una de las palabras y conceptos que aparecen una y otra vez en el Bhagavad Gita es «rendición». Rendirse a Dios y al representante de Dios en la tierra para alcanzar el conocimiento perfecto y la cercanía a Dios es un concepto que se hace eco del concepto de tasleem (sumisión) en el islam y de la obligatoria lealtad al Imán de la época. La propia palabra «islam» deriva de la palabra «sumisión».

«Abandona todas las variedades de deberes y entrégate a Mí solo. Yo te libraré de todas las consecuencias del pecado; no temas».Bhagavad Gita, Chapter 18, Verse 66

Tanto en las religiones abrahámicas como en el hinduismo, reconocer y rendirse al guía divino, mensajero o Imán es la parte más esencial de la práctica de la propia religión.

El mensajero de la época es, en efecto, la puerta, la puerta estrecha. Este concepto se encuentra con claridad y semejanza en las santas palabras del Señor Krishna, del imán Ali y de Jesucristo, quienes se declararon cada uno la fuente de la vida y la puerta del conocimiento y de la salvación. Examinemos algunas de sus declaraciones más místicas y poderosas, y sus similitudes:

«Yo soy el principio, el medio y el fin de todos los seres. [...] Yo soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. A aquellos cuya mente está siempre unida a Mí en amorosa devoción, les doy el conocimiento divino por el cual pueden alcanzarme. [...] Por compasión hacia ellos, Yo, que moro en sus corazones, destruyo la oscuridad nacida de la ignorancia con la lámpara luminosa del conocimiento».Excerpts from Bhagavad Gita

«Yo soy el principio y el fin. [...] Soy el rescatador y redentor del creyente, [...] separo la verdad de la falsedad, [...] soy el tesorero del conocimiento Divino, soy la ‘Hujjat’ de Allah swt sobre Sus criaturas, tanto en los cielos como en la tierra, represento Su integridad y Su justicia, creo los medios (de sustento), [...] extendí la tierra y levanté los cielos».Khutbat-ul-Bayan

«Yo soy la luz que está sobre todas las cosas. Yo soy el todo: de mí salió todo, y a mí llegó todo. Parte un trozo de madera; allí estoy yo. Levanta la piedra, y me encontrarás allí».The Gospel of Thomas

Estos sorprendentes paralelismos entre el Bhagavad Gita y las tradiciones abrahámicas son solo una fracción de su sabiduría compartida. Aunque millones de personas en todo el mundo han encontrado elevación espiritual en este texto, pocas reconocen su alineación con los principios fundamentales del islam, el cristianismo, el judaísmo y las enseñanzas del Mahdi Aba Al-Sadiq. Esta escritura antigua encarna la religión divina eterna que comenzó en tiempos de Adán.

En efecto, encontrará en el Bhagavad Gita los tres criterios que prueban que es una Llamada divina:

La Llamada a la Supremacía de Dios: el Bhagavad Gita subraya que la autoridad suprema del universo pertenece solo a Dios. Krishna, como Ser Supremo, ordena a Arjuna elevarse por encima de sus emociones, apegos e intereses personales, instándole a luchar no por beneficio personal ni por venganza, sino por el establecimiento de la justicia divina. El reino y todos sus asuntos deben ser gobernados bajo la soberanía de Dios.

El Testamento y la Sucesión del Representante de Dios en la Tierra: Arjuna, como Kshatriya (casta guerrera), fue designado gobernante divino, pero se enfrentó a la oposición de quienes usurparon su posición legítima. Su dilema moral refleja la lucha entre la ambición humana y el orden divino. Al alzarse contra quienes se apoderaron injustamente del poder, la batalla de Arjuna simboliza el principio más amplio de que los representantes elegidos por Dios deben esforzarse por reclamar y restaurar la justicia divina en la Tierra.

El Conocimiento Divino: Krishna, como representante de Dios, revela conocimientos sobre la naturaleza del alma (atman), la impermanencia del mundo material y la realidad eterna de Dios (Brahman). Las enseñanzas de Krishna no están sujetas a las normas sociales ni a las tradiciones de la época, sino que son verdades universales destinadas a guiar a la humanidad.

El conocimiento del alma

Aunque comprender la posición y el papel del representante de Dios es esencial y central en el Bhagavad Gita, la enseñanza misma de Krishna es también verdaderamente preciosa y notable, especialmente en lo que respecta al Alma.

«El alma no nace ni muere jamás; ni, habiendo existido una vez, deja de ser. El alma carece de nacimiento, es eterna, inmortal y sin edad. No es destruida cuando el cuerpo es destruido. ¿Cómo puede un hombre, oh Arjuna, que la conoce como imperecedera, eterna, no nacida e incorruptible, hacer que alguien sea muerto? ¿A quién puede matar? Así como un hombre se pone ropas nuevas tras desechar las gastadas, así el Ser encarnado, desechando los cuerpos gastados, pasa a tomar otros nuevos».Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 20

Al hablar del alma, el Bhagavad Gita es celebrado a menudo por sus enseñanzas sobre la reencarnación y el karma. Sin embargo, una de sus ideas más significativas es su explicación de los componentes de un ser humano y del camino hacia la liberación.

Esta famosa imagen se cita con frecuencia al hablar del Bhagavad Gita. La ilustración representa algunas de las enseñanzas de Krishna a Arjuna sobre el alma, la mente y el yo inferior, y sobre cómo debe gobernar todo ello un verdadero yogui (creyente). En la imagen podemos ver al alma aterrorizada, que no está al mando del vehículo (o cuerpo). El cuerpo es arrastrado hacia delante por caballos salvajes (los cinco sentidos) y dirigido por el yo o ego, que es ciego. El propósito de todos y cada uno de nosotros es permitir que nuestras almas tomen el vehículo y asuman el control.

«Por lo tanto, oh mejor de los Bharatas, desde el mismo principio somete los sentidos y mata a este enemigo llamado deseo». [...] «Para quien ha conquistado la mente, la mente es el mejor de los amigos; pero para quien no lo ha logrado, su propia mente será el mayor enemigo». [...] «Los sentidos activos son superiores a la materia inerte; la mente es superior a los sentidos; la inteligencia es aún superior a la mente; y él [el alma] está incluso por encima de eso».Excerpts from Bhagavad Gita

El Bhagavad Gita aclara aquí los diferentes aspectos que hacen que una persona sea quien es, ofreciendo un mapa interior claro y esclarecedor del ser humano. La precisión y la profundidad del conocimiento presentado en este texto sagrado son tan luminosas que cualquiera que lo lea puede comprender intuitivamente su significado y que lo que se describe en la página ante nuestros ojos refleja las verdades que están vivas dentro de cada uno de nosotros. Es verdaderamente un conocimiento divino.

Aunque las ideas del Bhagavad Gita sobre el alma son profundas y extensas, representan solo una faceta del rico tapiz de sabiduría del texto. La meditación, el sacrificio, el karma, la justicia, el desapego y el servicio desinteresado, el dilema de matar, la ilusión del pacifismo absoluto, la reencarnación, la conexión cuerpo/mente/alma y la naturaleza de la realidad se cuentan entre los demás temas y cuestiones principales con los que se encontrará y a los que hallará respuesta en este libro sagrado.

La belleza y lo que hace tan especial a este libro es quizá la gran cantidad de conocimiento esotérico que conserva y que está al alcance del público general, a diferencia de las religiones abrahámicas, donde gran parte de él se ha perdido o se halla oculto en manuscritos específicos y difíciles de obtener.

Si bien el Bhagavad Gita es sin duda una lectura obligada para todo buscador sincero de la verdad, es igualmente importante para todo musulmán, cristiano y judío.

Tiempo de reunificación

El hecho de que hoy el Mahdi reconozca el Bhagavad Gita y se refiera a él como un libro sagrado repleto de profundo conocimiento divino es una bendición para el mundo entero, pero también para toda la India y para las decenas de millones de hindúes que viven en otros lugares. El Mahdi vuelve a invitar a los hindúes a la gran tradición monoteísta. En realidad, el Mahdi invita a todos a la verdadera religión de Dios, la Religión eterna dada a Adán y preservada hasta hoy por la Ahlul Bayt. Es una apertura. Una apertura y una oportunidad para la reunificación del rebaño disperso de Dios, una posible reconciliación de religiones divinas pero fragmentadas que se han ido distanciando con el tiempo.

El conflicto persistente entre las grandes naciones de la India y Pakistán se ha prolongado demasiado. Muchísimo, sobre todo cuando reconocemos que las religiones que siguen respectivamente nunca han sido verdaderamente enemigas. Solo los eruditos religiosos malvados y los malentendidos nacidos de la ignorancia crearon una brecha y provocaron guerras y odios que nunca debieron existir.

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq está revelando que todas las religiones abrahámicas y el hinduismo son esencialmente la misma religión, con una fuente común y muchas enseñanzas similares.

Este artículo ofrece solo un atisbo de estas conexiones. Para conocer más semejanzas sorprendentes entre estas religiones, más pruebas de su origen divino y las razones por las que sus seguidores deberían unirse como un solo pueblo, invitamos a toda persona que tenga en el corazón un átomo de luz a investigar la Llamada de Aba Al-Sadiq.