Abd Al-Noor: la historia espiritual secreta del vino

Cuando hoy hablamos del vino o del alcohol, ya sea desde una perspectiva social o religiosa, solemos encontrarnos con una imagen predominantemente negativa. Muchos consideran el alcohol una sustancia embriagante peligrosa, y es cierto que hay algo de verdad en ello. Pero debemos preguntarnos: ¿es esta toda la verdad? ¿O falta una pieza esencial del rompecabezas?

Para responder a esta pregunta, examinemos primero la historia religiosa y las tradiciones espirituales en torno al vino.

Un viaje a los orígenes: el vino y los profetas de Dios

En las primeras leyes divinas dadas a Adán y a Noé no existía ninguna prohibición respecto al vino ni a otras bebidas alcohólicas.

Noé, a quien el Génesis presenta como profeta, plantó una viña, bebió su vino y se embriagó. Otros profetas, como Abraham y David, también consumieron vino. Incluso bajo la ley mosaica el vino no estaba prohibido; estaba permitido e incluso se usaba como ofrenda a Dios.

En el judaísmo y el cristianismo, el vino nunca estuvo prohibido de manera fundamental. Las restricciones existían solo en circunstancias sagradas particulares; por ejemplo, a los sacerdotes se les prohibía beber vino al entrar en el santuario para que su juicio se mantuviera claro. El problema no era el vino en sí, sino la lucidez de la mente.

Jesús incorporó el vino a su ministerio y a su mensaje:

• Su primer milagro fue convertir el agua en vino.
• En la Última Cena bebió vino con sus discípulos.
• En la tradición católica, el vino se convierte en la Sangre sacramental de Cristo.

Así, en estas tradiciones el vino no es un símbolo de negatividad, sino de alegría, de comunidad y de lo divino.

Durante la vida del profeta Muhammad, el alcohol se consumía ampliamente entre los árabes. Sin embargo, la sociedad de aquella época hacía un mal uso del vino, y la embriaguez conducía a menudo al desorden, al conflicto y a la decadencia moral.

Por ello, el Corán introdujo una revelación gradual:

1. Primero, se prohibió a los creyentes acercarse a la oración en estado de embriaguez.
2. Finalmente, el alcohol quedó plenamente prohibido.

Esto plantea una pregunta importante: ¿era el vino mismo el problema, o la inmadurez humana?

Perspectivas modernas y misticismo

Hoy disponemos de abundantes pruebas científicas que muestran los efectos nocivos del alcohol. Desde una perspectiva espiritual, muchos afirman que el vino rebaja la «frecuencia» de una persona o perturba su campo energético. Estas observaciones contienen parte de verdad, pero representan solo una parte del cuadro.

Tanto el Corán como la Biblia hablan también favorablemente del vino:

En el Paraíso hay ríos de vino, «deliciosos para quienes lo beben».Corán 47:15

«…y el vino alegra el corazón del hombre».Salmo 104:15

¿Puede existir algo impuro en el Paraíso?

Enseñanzas místicas: el vino como luz

Resultan especialmente fascinantes ciertas tradiciones espirituales que describen el vino como una sustancia llena de luz divina.

Se cuenta que el Imam Al-Sadiq dijo que el vino es «una luz de nuestras luces».

De Bashar Al-Shairi, que dijo: «Pregunté a mi Maestro Al-Sadiq: “¿Es lícito o ilícito el vino?”. Entonces dijo: “Oh Bashar, en cuanto al vino, es una luz de nuestras luces; así que bebed de nuestras luces, comed de nuestros frutos y hablad de nuestras noticias; es lícito para vosotros entre vosotros, pero ilícito para vosotros entre los demás”. Dije: “Oh mi Maestro, aclárame esto para que lo oiga de ti y no de nadie más”. El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: “Oh Bashar, en cuanto al vino, es una luz de nuestras luces: si ves a un hombre beber vino y su rostro se ilumina, su color resplandece, sus ángeles se serenan y de él surgen compasión, amor y oración por sus hermanos, palabras de bondad y agradecimiento a su Maestro, y glorifica (Tasbih) y proclama la grandeza de Dios (Tahlil), entonces la luz se habrá encontrado con la luz, porque el vino es luz. Y la luz de ese hombre es luz, así que hazte amigo suyo y búscalo, pues en él hay algo de conocimiento”».La Meta del Sabio, Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, Puerta 15, p. 197

Como se menciona en La Meta del Sabio, las enseñanzas maniqueas describían igualmente el zumo de fruta como materia penetrada por la luz.

Ciertos vinos llegaron a llamarse incluso Abd Al-Nur: «Siervo de la Luz».

Reuniones espirituales entre los fieles

Se dice que, en tiempos de los Imames, ciertos seguidores cercanos se reunían en secreto para celebrar rituales de hermandad espiritual en los que se consumía vino en un contexto sagrado. Estas reuniones se han comparado con la Última Cena de Jesús, que incluía una bebida simbólica y espiritualmente cargada.

Aba Al-Sadiq dijo en la conferencia sobre la licitud del alcohol:

«El vino fue declarado ilícito para todos aquellos que eran negligentes. Pero en realidad, entre bastidores, a los verdaderos chiíes Dios les dio permiso para seguir viviendo en un estado de paraíso y para unirse a las filas de los profetas y mensajeros anteriores. Y Allah nunca haría haram para los creyentes y compañeros de Mohammed algo que hizo halal para los compañeros de Jesús, de Abraham, de Moisés y del resto de los profetas y mensajeros. Y así les concede esta capacidad, pero les dice que deben ocultarlo y estar en estado de taqiyya y no decírselo a los demás, porque los demás no lo van a entender y los demás los van a perseguir por el consumo de alcohol y, básicamente, los llamarían incrédulos».

Si el vino es un «Siervo de la Luz», entonces revela tanto la luz como la oscuridad que hay en nosotros.

Por eso el profeta Muhammad prohibió el vino: la mayoría de las personas no estaban preparadas para él. Y por eso también la sociedad moderna ve el alcohol como algo peligroso: porque muchos hacen un mal uso de él y carecen de estabilidad interior.

El vino en el futuro y en el más allá

• En el Paraíso hay ríos de vino.
• Algunas tradiciones dicen que, en el tiempo del Qaim (Imam Al-Mahdi), el vino volverá a estar permitido abiertamente.
• El sistema jurídico del Imam Mahdi se parecerá al de los profetas anteriores —Adán, Abraham, Moisés y Jesús—, ninguno de los cuales prohibió el vino.

Esto sugiere que el vino no puede ser impuro por naturaleza.

Aba Al-Sadiq lo confirma en la conferencia sobre la licitud del alcohol:

«Finalmente llegamos a la pregunta: ¿será lícito el vino en el futuro? Y creo que la respuesta es sumamente clara y es un “sí” rotundo: en el tiempo del Qaim será abiertamente lícito. Y la razón de ello ya fue expuesta en las narraciones de Mohammed y de la Familia de Mohammed, para todos los que acuden a sus palabras y toman sus palabras, no las palabras de los eruditos. Porque la licitud del vino formaba parte de la sharia de los profetas y mensajeros anteriores. Y tenemos tradiciones, que los eruditos conocen y de las que hablaron antes, según las cuales, cuando venga el Qaim, gobernará con la jurisprudencia de Adán. Gobernará con la jurisprudencia de Abraham, con la de Moisés, la de Jesús y la de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Y esa jurisprudencia de estos profetas y mensajeros anteriores permitía y hacía lícito el consumo de vino y alcohol».

Por lo tanto, los textos religiosos, las enseñanzas espirituales y nuestras propias observaciones revelan lo mismo: el vino no es negativo por naturaleza.

En nuestra era moderna, llena de confusión, decadencia moral y turbulencia interior, es comprensible que el alcohol perjudique a la mayoría de las personas y que lo mejor sea evitarlo.

Pero la verdad espiritual más profunda es esta: el problema no es el vino, sino el ser humano.

Este artículo no anima a nadie a beber vino. Solo pretende recuperar un conocimiento olvidado: la verdadera esencia del vino no reside en la embriaguez, sino en la luz, y en el estado interior de quien se encuentra con él.

Quienes deseen beber vino deben consumirlo con moderación. También aquí, la dosis hace el veneno.