El rey filósofo

Platón y Sócrates se cuentan entre los filósofos más influyentes de la historia, y sus enseñanzas son veneradas y estudiadas en todo el mundo. «La República», de Platón, expone la visión de Sócrates sobre la verdadera justicia y la sociedad ideal en la que la humanidad debería vivir. A pesar de ser de Atenas, la cuna de la democracia, se opusieron firmemente al sistema democrático, creyendo que conducía a la injusticia y a la opresión.

¿Qué es la justicia?

En sus debates sobre la verdadera justicia, Sócrates dialoga con varios eruditos de su época que tenían ideas diversas sobre la definición de justicia, como dar a cada uno lo que se le debe, dar a cada uno lo que es apropiado o lo que conviene al más fuerte. Sócrates los refuta a todos: sostiene que dar a cada uno lo que se le debe no puede ser justicia, pues devolver un cuchillo prestado a un loco no es justo, aunque se lo deba; hacer el bien a los amigos y el mal a los enemigos crearía más injusticia, y lo que conviene al más fuerte conduce a la injusticia y a la opresión de la mayoría.

Tras reflexionar, Sócrates afirma que la verdadera justicia es «poner cada cosa en su lugar adecuado». Creía que las distintas personas tenían naturalezas distintas, y que la verdadera justicia significaba que las personas debían vivir conforme a su naturaleza. Para alguien cuya naturaleza es apta para ser médico, sería injusto trabajar como agricultor, y viceversa.

«Cada hombre debe desempeñar en el Estado un solo servicio social, para el que su naturaleza esté mejor adaptada... y, de nuevo, que hacer cada uno lo suyo y no entrometerse en lo ajeno es justicia».La República, Platón, libro 4

Esta es la misma definición de justicia que enseñaron todos los Profetas y Mensajeros, y un mensaje compartido por Ahmed Al-Hassan:

«La justicia consiste en colocar algo en su lugar adecuado».El Libro del Monoteísmo, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 47

Concibió una sociedad justa ideal compuesta por tres clases distintas: la clase productora, la clase guardiana y la clase gobernante, dirigida por un rey filósofo. La clase productora proveería a la clase guardiana de alimentos, ropa y otras necesidades, mientras que los guardianes protegerían a los productores y sostendrían el Estado. El rey filósofo, que posee la sabiduría para comprender lo que es mejor para todos, asignaría a cada persona el papel más adecuado a su naturaleza.

En esta estructura, todos viven con comodidad, con todo lo que necesitan a su disposición, cumpliendo la tarea para la que están más capacitados y por la que sienten más pasión, lo que fomenta una existencia armoniosa y pacífica para todos. Cada clase se concentraría únicamente en sus deberes, protegiendo a la clase gobernante de la corrupción por intereses particulares e impidiendo que la clase productora persiga objetivos políticos interesados. El rey filósofo antepondría los intereses del pueblo al beneficio personal, garantizando una sociedad justa y equilibrada.

¿Por qué es esta la única manera de tener justicia?

La República expone diferentes posibilidades de sistemas de gobierno, entre ellos la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía. Sócrates afirma que, debido a la tendencia humana a la corrupción, estos sistemas serán cíclicos y acabarán en la tiranía antes de que el ciclo vuelva a comenzar. Cree que el sistema más justo es la aristocracia bajo un rey filósofo, que son los más justos y los menos susceptibles a la corrupción.

A pesar de que hoy es el sistema político más popular y más ampliamente aceptado, en «La República» Platón y Sócrates se oponen firmemente a la idea de la democracia, afirmando que conduciría al «gobierno de la turba» y a la tiranía.

¿Cómo conduce la democracia a tanta corrupción y opresión cuando las personas tienen la capacidad de elegir a sus propios gobernantes?

El Corán dice:

«Si seguís a la mayoría de quienes están en la tierra, os extraviarán del camino de Dios».Corán, capítulo 6 (Al-Anaam), versículo 116

Es un sistema arraigado en el egoísmo, y los dirigentes elegidos democráticamente, aunque dicen tener en mente los intereses del pueblo, a menudo explotan el sistema en su propio provecho, lo que genera desigualdad e injusticia. Elegir a sus propios dirigentes solo da a la gente una ilusión de poder y control, cuando en realidad están eligiendo su propia opresión. En la crucifixión de Jesucristo, a la gente se le dio la opción de votar para salvarlo, pero votó unánimemente salvar a un criminal llamado Barrabás y condenar a Jesús a una muerte dolorosa, lo que demuestra que la humanidad no tiene la capacidad necesaria para elegir lo que es correcto.

Sócrates sostiene también que la democracia conduce a la elección de demagogos tiránicos que dicen estar de parte del pueblo llano y que a menudo recurren a tácticas de chivo expiatorio contra grupos minoritarios. Estos individuos suelen tener personalidades carismáticas, son oradores públicos poderosos y logran obtener un apoyo mayoritario fanático, y su liderazgo suele traducirse en una injusticia extrema.

El rey filósofo

¿Qué distingue al rey filósofo de los demás? Para entenderlo, debemos considerar la teoría de las formas de Platón. Platón sugiere que el mundo que habitamos es una copia defectuosa del mundo verdadero, al que llama el Mundo de las Formas. En este reino, todo es no físico, eterno, perfecto e inmutable, en contraste con nuestro mundo físico, donde las cosas son transitorias, físicas, mutables e imperfectas.

Para explicar el mundo de las formas, Platón presenta la alegoría de la caverna. En esta alegoría, un grupo de personas está encadenado dentro de una cueva, de cara a una pared, sin poder ver nada más. Sobre la pared se proyectan sombras de objetos que pasan frente a un fuego situado a sus espaldas. Estas sombras son la única realidad que conocen los prisioneros, pero son meras distorsiones de la verdadera realidad. Las sombras simbolizan las percepciones limitadas y engañosas que recogemos a través de nuestros sentidos. Según Sócrates, el filósofo es como un prisionero que ha sido liberado de la caverna y ha presenciado la verdadera realidad en el exterior, más allá de las limitaciones sensoriales. Este mundo exterior, el mundo de las formas, representa la verdad última, a diferencia del ilusorio mundo material al que está confinada la mayoría de la gente.

El rey filósofo es el designado por Dios

En su Evangelio, «La Meta del Sabio», Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem ha revelado que Sócrates y Platón estaban ambos entre los 124 mil profetas de Dios, y que el rey filósofo del que hablaban era un profeta, mensajero o vicegerente designado divinamente.

«Y ya enviamos mensajeros antes de ti. Entre ellos hay quienes [cuyas historias] te hemos relatado, y entre ellos hay quienes [cuyas historias] no te hemos relatado».Corán, capítulo 40 (Ghafir), versículo 78

Como todos los profetas y mensajeros, concibieron y trabajaron por la sociedad ideal en la que Dios gobernaría por medio de su rey filósofo designado.

La verdad última que conoce el rey filósofo es algo que solo Dios puede conocer; por tanto, el único que tiene conciencia de la verdad última debe ser quien posee el conocimiento procedente de Dios, el Imam designado divinamente que tiene el espíritu santo. Este rey, designado por Dios e inspirado por Dios, es incapaz de extraviar a la gente, de cometer errores o de elegir sus propias necesidades por encima de las necesidades del pueblo; es el único capaz de guiar a la gente fuera de la caverna. Sócrates afirma:

«Hasta que los filósofos sean reyes, o los reyes y príncipes de este mundo tengan el espíritu y el poder de la filosofía... las ciudades nunca tendrán descanso de sus males, ni tampoco el género humano, según creo; y solo entonces tendrá este nuestro Estado una posibilidad de vida y contemplará la luz del día».La República, Platón, libro 5

El mundo actual funciona bajo una mentalidad de supervivencia del más fuerte, gobernado en gran medida por la democracia o la tiranía, lo que da lugar a la opresión generalizada que vemos hoy. Dios nunca quiso que la humanidad viviera bajo tiranos en un mundo de corrupción y opresión. La verdadera justicia y la liberación de la opresión solo pueden lograrse mediante el liderazgo de un rey filósofo, el califa de Dios designado divinamente. Seguir a este rey designado divinamente es la esencia de la religión, que se ha perdido y ha sido sustituida por normas y rituales en las prácticas convencionales.

«Así, el monoteísmo está ligado a los Califas de Allah con un vínculo muy estrecho; más bien, si examináramos el asunto con gran exactitud, sabríamos, por lo expuesto, que el Conocimiento y el Monoteísmo no serían posibles para el resto de la creación de no ser por el primer ser creado, o la Primera Mente, o Muhammad, quien hizo que la creación Lo conociera».El Libro del Monoteísmo, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 40

El propósito de la religión y el mensaje de todos los profetas y mensajeros era unir a la humanidad bajo la Supremacía de Dios y establecer la justicia y la equidad en la tierra haciendo que Dios gobierne a la humanidad mediante la designación de gobernantes y mensajeros divinos.

El profeta Muhammad dijo:

«Allah suscitará a un hombre de mi descendencia, de mi Ahlul Bayt, por el cual la tierra se llenará de justicia por completo, del mismo modo que se ha llenado de injusticia y opresión».Al-Musannaf, vol. 11, p. 371

Este Estado Justo Divino será finalmente establecido por Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, el Qaim profetizado de la Familia de Muhammad y el rey filósofo designado divinamente en la actualidad.