Tiranía frente a justicia: ¿cumplen los sistemas actuales sus promesas?

La búsqueda del sistema ideal de gobierno es una empresa ancestral que ha eludido a la humanidad a lo largo de la historia. Desde los filósofos de la Antigua Grecia hasta los pensadores más sabios de ayer y de hoy, los individuos se han preguntado si podría existir una sociedad o un estado perfectos. Hace siglos, las narraciones islámicas, por ejemplo, profetizaron que una figura salvadora llamada el Qaim (el Levantado) daría lugar precisamente a un estado así, tras eliminar la injusticia y la tiranía de la tierra. Esta afirmación tiene eco en las narraciones de muchas otras religiones del mundo, como el cristianismo, el judaísmo y el budismo, y, a la luz de la actualidad, nos lleva a la pregunta: ¿qué ocurre con los sistemas de hoy?

¿Son los estados y sistemas que vemos hoy verdaderamente el súmmum del gobierno y la justicia? ¿Son un reflejo fiel de los ideales que dicen representar, o son más bien sistemas de tiranía y esclavitud del siglo XXI?

Democracia: la dictadura de la mayoría

El sistema más común que vemos hoy es la democracia. A menudo se presenta como el gobierno del pueblo. Para muchos hoy no es solo un ideal, sino una característica esencial de un sistema de gobierno ilustrado. En una democracia, las personas tienen la capacidad de elegir a sus líderes y de participar en las decisiones y políticas. Prevalece la voluntad de la mayoría. Se considera que el sistema sirve a su pueblo mediante la participación ciudadana y la igualdad de oportunidades para votar, pero no está exento de defectos. Lo que se vende como el gobierno del pueblo es el gobierno de la mayoría. En muchos momentos de la historia esto ha resultado ser una opción problemática. Por ejemplo, una encuesta de BMG Research de 2017 en el Reino Unido reveló que dos tercios de la población británica (el 67 %) no leían en absoluto los manifiestos políticos. Esta falta de conocimiento puede llevar a que masas desinformadas tomen decisiones políticas perjudiciales para la sociedad. La democracia puede permitir que individuos egoístas manipulen e influyan en la mayoría de los ciudadanos, y que los líderes den prioridad a políticas a corto plazo que garanticen su reelección en lugar de invertir en proyectos a largo plazo que pueden ser impopulares pero más beneficiosos para la sociedad. En el peor de los casos, la democracia puede degenerar en un régimen en el que la mayoría actúa como una turba que impone su voluntad sin tener en cuenta el bienestar de todos los ciudadanos.

Capitalismo: explotar a los más débiles

El capitalismo, un sistema económico en el que el comercio, la industria y los beneficios de un país están controlados por empresas privadas o por particulares, es una característica principal de la mayoría de los países democráticos. Es un sistema que se enorgullece de fomentar la innovación y las oportunidades, y su ejemplo más visible son los Estados Unidos, una de las superpotencias más ricas que el mundo ha conocido. El capitalismo se mueve por el afán de lucro de una forma que, según se dice, sirve mejor a la sociedad mediante una asignación eficiente de los recursos, pero ¿es esa la realidad del capitalismo que vemos hoy?

Al presenciar los peores excesos del capitalismo, que enriquecen a los ricos e imponen una disparidad de riqueza, las cuestiones de la justicia y la humanidad pasan a primer plano.

En muchos casos, la búsqueda incesante de beneficios se produce a menudo a costa de los derechos humanos y la dignidad, y con frecuencia da lugar a la explotación de los trabajadores, en particular en los países en desarrollo. La existencia de talleres de explotación, donde hombres, mujeres y niños trabajan en condiciones atroces por salarios insuficientes, pone de manifiesto la enorme brecha entre ricos y pobres alimentada por la codicia empresarial. El capitalismo ha sido también ampliamente criticado por destruir el medio ambiente mediante prácticas insostenibles. Industrias como los combustibles fósiles, la minería y la deforestación han causado una inmensa contaminación y pérdida de biodiversidad, y las empresas hacen caso omiso de las consecuencias a largo plazo de sus actos, todo en nombre del beneficio económico.

¿Puede considerarse humano o ideal un sistema que prioriza el beneficio por encima de todo? Los más ricos han acumulado fortunas asombrosas, mientras que los pobres afrontan crecientes penurias en estas sociedades impulsadas por el capitalismo. ¿Quién calificaría esto de sistema justo?

Comunismo y socialismo: ¿son realistas?

En el otro extremo del espectro está el comunismo, esencialmente un sistema en el que toda la propiedad y la riqueza pertenecen al Estado, en lugar de a los individuos. Todos los miembros de la sociedad comparten los beneficios, que se distribuyen por igual. Esta propiedad pública total de los bienes tiene por objeto crear una sociedad igualitaria y completamente sin clases. Sin embargo, la historia ha sido testigo de innumerables casos de hambrunas generalizadas, opresión y violaciones de los derechos humanos en estados comunistas, como la Unión Soviética y China. Estos gobiernos se han asociado con un monopolio del poder político y con la supresión de la oposición. Además, el modelo económico del comunismo ha fracasado repetidamente en la práctica, socavando los mismos ideales que el sistema pretende defender.

El socialismo es un sistema económico y político basado en la propiedad colectiva, con el objetivo de garantizar una distribución igualitaria de la riqueza y los recursos. Mientras que el comunismo aspira a eliminar toda propiedad privada, bajo el socialismo los ciudadanos todavía pueden poseer ciertos bienes privados. Sin embargo, este sistema no está claramente definido y el grado de propiedad privada varía, con distintas interpretaciones y enfoques del socialismo. En la realidad práctica, los sistemas socialistas han tenido éxitos limitados, pero también fracasos en términos de prosperidad económica y bienestar.

La Unión Soviética experimentó un crecimiento industrial inicial, pero acabó derrumbándose por una economía débil, la falta de innovación y la mala gestión de los recursos. La economía socialista de Corea del Norte se consideró un fracaso, con pobreza generalizada, escasez de alimentos y graves abusos de los derechos humanos. La China socialista bajo Mao Zedong sufrió hambruna, opresión y un declive económico a gran escala. Muchos sistemas socialistas adolecen de corrupción, abuso de poder y fracaso económico. La explotación del sistema de bienestar es algo habitual en estos sistemas. Como resultado, las penurias económicas y un inmenso sufrimiento humano han acompañado la aplicación de las políticas socialistas, a pesar de sus objetivos declarados de equidad e igualdad.

Los problemas que aquejan a las sociedades islámicas modernas

Existen y han existido muchos otros sistemas de gobierno, pero estos breves vistazos revelan la facilidad con que cualquier sistema puede ser víctima de la corrupción. Por desgracia, esto no ocurre solo con los sistemas no religiosos. En muchos casos, a quienes reconocen la justicia y la humanidad como derechos otorgados por Dios les va todavía peor. A pesar de afirmar que están en el camino verdadero que reconoce que la autoridad pertenece a Dios, los musulmanes han vivido inmensas dificultades para implantar algo que represente, ni siquiera remotamente, un sistema justo e ilustrado.

En el centro de esto, y al parecer principalmente por esta razón, el profeta Muhammad dictó en su lecho de muerte un testamento con instrucciones claras que habrían impedido que la nación musulmana se extraviara. Desde el momento en que los musulmanes desatendieron el testamento y el sistema divino de liderazgo designado por Dios, el mundo musulmán se sumió en algunos de los peores caos, derramamientos de sangre y devastaciones jamás presenciados. Al abandonar el testamento de su Profeta y la voluntad de Dios, los musulmanes se encontraron abandonados. Sus propios sistemas creados por el hombre, cada uno envuelto en el manto de la legitimidad religiosa, están llenos de injusticia, corrupción y estadísticas sobrecogedoras.

Las naciones musulmanas más ricas e influyentes están gobernadas por una monarquía, un sistema hereditario en el que el poder se transmite de una generación a la siguiente dentro de una sola familia. En la mayoría de los países musulmanes, el monarca tiene una autoridad absoluta e ilimitada, sin leyes que obliguen al gobernante a rendir cuentas ni permitan su destitución del cargo. En este sistema, una sola familia goza de un inmenso privilegio simplemente por nacimiento, lo que a menudo conduce al abuso de poder. Basta una mirada a la conducta de los monarcas y al sufrimiento y los abusos de derechos humanos en sus sociedades para ver cómo estas familias reales traicionan no solo los principios de humanidad y justicia, sino también los propios valores islámicos que dicen defender.

Arabia Saudí ejemplifica este sistema de monarquía, con la familia Al-Saud gobernando desde la fundación de la nación en 1932. La riqueza de la familia real saudí, estimada en más de 1,4 billones de dólares, financia su estilo de vida extraordinariamente lujoso, que contrasta enormemente con la pobreza generalizada y la lucha diaria por la supervivencia que experimentan millones de personas en toda la región. La extravagancia de la familia real se aprecia claramente en sus posesiones, entre ellas el palacio de Al-Yamamah, que se extiende sobre 4 millones de pies cuadrados, un cuadro de Leonardo da Vinci de 450 millones de dólares, un superyate de 400 millones de dólares y vehículos de lujo chapados en oro.

En 2018, el asesinato del periodista saudí Jamal Khashoggi atrajo la atención internacional sobre las políticas opresivas y la brutal represión perpetradas por la monarquía saudí. Sin embargo, la riqueza y el poder absoluto de los monarcas saudíes, en particular del príncipe heredero Mohammed bin Salman, han creado un sistema en el que las políticas opresivas pueden florecer mientras la familia real queda a salvo de rendir cuentas.

Otras naciones islámicas existen como Repúblicas Islámicas, como la República Islámica de Irán. Irán es un estado que afirma representar al Imam Al-Mahdi pero, como se detalla en el libro «La Meta del Sabio», existen incoherencias flagrantes entre las acciones de Irán y su estatus proclamado. Irán es una nación llena de eruditos que predican sobre milagros y curaciones en los santuarios, y sin embargo esos mismos clérigos envían a sus propios familiares a hospitales occidentales para costosos tratamientos médicos. Este es solo un ejemplo destacado que pone de relieve la flagrante hipocresía de los eruditos de los más altos niveles de este sistema. Las acusaciones de corrupción, prisiones inhumanas, redes de prostitución, asesinatos brutales y represiones nunca andan lejos de este gobierno de línea dura, dirigido por clérigos que afirman representar al 12.º Imam.

Un sistema de verdadera justicia

A pesar de los esfuerzos de la humanidad a lo largo de la historia, todos los sistemas de gobierno, ya sean el capitalismo, el comunismo, el socialismo o la democracia, han demostrado en última instancia ser susceptibles a la corrupción, la opresión y la injusticia de una u otra forma, principalmente por culpa de políticos corruptos o débiles y de empresas inmorales. Su influencia de gran alcance en estos sistemas conduce a decisiones y políticas que deterioran la sociedad.

¿Y qué hay de la gente común? Sufre por estos fallos y soporta dificultades cotidianas que los gobiernos y los sistemas son incapaces o no quieren resolver. Los ciudadanos de estos estados pueden ser encarcelados o incluso condenados a muerte por ejercer sus derechos humanos básicos. A pesar de la existencia de leyes y reglamentos, la justicia no puede prevalecer.

Examinado más de cerca, parece que cada sistema tiene un defecto central: son incapaces de impedir que líderes egoístas asuman la autoridad, lo que en última instancia conduce al colapso de la sociedad mediante decisiones perjudiciales para el interés público. Es lógico pensar que, si el gobernante es ilustrado y toma las mejores decisiones posibles en cada caso sin ningún interés propio, un sistema con esa persona como líder sería el más eficaz y eficiente. Así pues, todo se reduce en realidad a una persona. Platón lo descubrió hace 2300 años.

En «La República» de Platón, Sócrates imagina un estado ideal gobernado por reyes filósofos. En este sistema, los gobernantes no toman decisiones en favor de las empresas, de la mayoría ni de su beneficio personal, sino que las decisiones se basan en la justicia. El liderazgo se determina por el mérito, la sabiduría y el carácter noble, no por la riqueza ni el privilegio. Platón creía que solo los filósofos pueden conocer verdaderamente las formas, es decir, tener una comprensión de la verdadera realidad, lo que les da la capacidad única de gobernar con justicia. A estos reyes filósofos se les confiaría la tarea de defender los principios del estado y guiar a su pueblo, con un compromiso genuino con la justicia y el bienestar de todos. «La República» de Platón presenta una visión detallada de un estado en el que se salvaguardan los derechos humanos y se establece una sociedad ideal basada en la justicia.

Es precisamente esta idea de un estado ilustrado y justo, establecido y mantenido mediante el gobierno de los más virtuosos y capaces, la que guarda una sorprendente semejanza con la promesa divina hecha por los Ahlul Bayt. La venida del Qaim (el Levantado) Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem inauguraría una era de paz y de gobierno en su forma ideal para crear un estado justo divino. Esta sociedad prometida sería aquella en la que se salvaguardan los derechos humanos, en la que las decisiones se toman en beneficio mayor de la humanidad y en la que la verdad y la justicia reinan supremas, una verdadera encarnación de la sociedad perfecta que los filósofos de la Antigua Grecia detallaron meticulosamente en sus textos filosóficos.

Así pues, el camino para establecer un sistema de gobierno justo, ilustrado y exitoso reside en adherirse al testamento sagrado dejado por el profeta Muhammad y por todos los profetas y mensajeros, desde Adán, a quienes se confió la tarea de conducir a la humanidad hacia este estado profetizado, libre de pobreza y opresión. Esta promesa es la culminación de la búsqueda ancestral de un sistema verdaderamente justo, tras una era, o más bien tras muchas eras, de injusticia generalizada, corrupción y decadencia moral, que es la que se nos presenta. No se trata de un sistema de justicia según interpretaciones subjetivas y sistemas falibles, sino de la aplicación de la justicia bajo la guía y el mandato de Dios. Ahora, en nuestro tiempo, el camino hacia la realización de esta promesa divina ha sido iluminado por los herederos del legado del profeta. Nos incumbe a todos preparar activamente el terreno para este estado prometido, que traerá a la humanidad la verdadera paz, la igualdad y el renacimiento espiritual.