¿Fundó Abdullah Hashem una secta?

¿Qué es realmente la religión?

En su raíz, es una historia. La historia de un hombre, un mensaje y una misión. Es la semilla de un pueblo que elige vivir de otra manera. Y antes de convertirse en catedrales, mezquitas, escrituras o tradición, comienza como un grupo a menudo incomprendido. Marginal. Radical. Sectario.

Para entender nuestro presente —y nuestro futuro— necesitamos revisar cómo comienza una religión, cómo se definen las sectas y por qué las etiquetas que usamos importan más de lo que pensamos.

Comprender los orígenes de la religión

Toda religión de la historia comenzó con una confrontación: con el relato dominante, con el poder, con las normas aceptadas. A menudo empezó con un hombre que afirmaba haber sido enviado por Dios y que pedía a la gente que lo siguiera.

Jesús y sus discípulos no eran la corriente dominante. Fueron ridiculizados, perseguidos y, finalmente, martirizados. Sin embargo, hoy el cristianismo es la mayor religión del mundo. Su mismo comienzo fue, según las definiciones modernas, el de una «secta». No es una anomalía: es un patrón.

Antes de que se alzaran las catedrales y las cruces coronaran el horizonte, el cristianismo comenzó como un grupo marginal. Un puñado de seguidores judíos del siglo I se separó de la corriente religiosa y política dominante de su tiempo. Obedecían las enseñanzas de un hombre —Jesús de Nazaret— que afirmaba haber sido enviado por Dios. Lo seguían no por beneficio social ni por seguridad, sino a pesar de la persecución. Roma los veía como una amenaza. Las autoridades judías los veían como herejes. La sociedad los veía como peligrosos.

Vivían en comunidad. Compartían los recursos. Soportaron el ridículo, el encarcelamiento e incluso la muerte. Los llamaron locos, traidores, rebeldes, sectarios. Y sin embargo, encendieron una de las mayores religiones del mundo.

Entonces sobornaron a unos hombres para que dijeran: «Hemos oído a Esteban pronunciar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios». Así alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los maestros de la ley. Apresaron a Esteban y lo llevaron ante el Sanedrín. Presentaron falsos testigos, que declararon: «Este hombre no deja de hablar contra este lugar santo y contra la ley».Hechos 6:11–13

Esto no es una excepción. Es la regla. Toda religión verdadera, en sus comienzos, es inconformista. Perturba el statu quo. Llama a la gente a la obediencia, no a una institución, sino a un mensajero. Siempre un hombre. Siempre controvertido. Siempre incomprendido.

Y todo verdadero mensajero de Dios tiene algo más en común: un nombramiento divino que hace necesaria la obediencia.

Las sectas: un término cargado con peso histórico

Hoy el término secta se usa sobre todo de forma peyorativa, despojado de su precisión académica. Se aplica sin rigor a movimientos políticos, a clubes de fans de celebridades y a grupos religiosos por igual. Pero, sociológicamente, una secta es simplemente un nuevo movimiento religioso (NMR) que aún no ha obtenido aceptación general.

Históricamente, estos grupos fueron decisivos para formar los marcos morales en los que nos apoyamos hoy. Desde los primeros cristianos hasta líderes religiosos revolucionarios, muchos comenzaron como «sectas» a los ojos de sus contemporáneos.

La tragedia es que calificar algo de secta suele servir para negar a ese grupo su capacidad de acción, demonizándolo antes de comprenderlo. Debemos preguntarnos: ¿basta la perspectiva del profano para juzgar qué es una secta y qué es una religión? Si no, ¿qué criterios deberíamos usar?

¿Qué tienen en común David Koresh, Taylor Swift y Donald Trump? Si se pregunta a los medios, todos inspiran una devoción de tipo sectario. De los Davidianos de la Rama a QAnon y a los fans entregados que corean letras en los conciertos, el término secta se ha alejado mucho de sus raíces académicas, hasta entrar en un terreno de sospecha, burla y miedo.

Pero ¿qué es exactamente una secta y cuándo deja de serlo? ¿La etiqueta tiene que ver con el peligro, o solo con ser diferente? Para responder, debemos profundizar, no solo en los movimientos modernos, sino en la historia misma.

Antes de equiparar todos los grupos nuevos con el peligro, examinemos el espectro de lo que hoy se llama «secta».

Veamos ejemplos:

● David Koresh y los Davidianos de la Rama: una secta aislada que terminó en un trágico enfrentamiento en Waco, Texas.

● QAnon: un movimiento político con una figura «mesiánica», un lenguaje cifrado y una profunda desconfianza hacia las instituciones.

● Los «Swifties»: fans de Taylor Swift que construyen identidad, ritual y comunidad en torno a la vida y la obra de una estrella del pop.

Comparemos ahora con:

● Jesús y sus discípulos: un grupo acusado de blasfemia y de rebelión política, perseguido por declarar su obediencia a un hombre que decía haber sido enviado por Dios.

¿Son realmente equivalentes estos ejemplos?

Nuevos movimientos religiosos frente a sectas destructivas

Los sociólogos clasifican los grupos marginales con un sistema más refinado:

1. Nuevos movimientos religiosos (NMR): a menudo nuevos, pequeños y ajenos a la corriente dominante. Pueden basarse en nuevas revelaciones o en reinterpretaciones de otras anteriores.

2. Sectas destructivas: grupos que recurren a la coacción, suprimen la disidencia, aíslan a sus miembros y se construyen en torno a un control autoritario.

3. Religiones establecidas: movimientos antaño rebeldes que, con el tiempo, se convierten en instituciones.

La clave no está en los números. Está en la ética, la estructura y la transparencia.

A menudo se supone que el comportamiento peligroso es exclusivo de los grupos marginales. Pero ¿es cierto?

Hoy, muchos cristianos y musulmanes de las corrientes dominantes reaccionan con violenta hostilidad hacia Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, el Qaim y líder espiritual de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Envían mensajes de odio, difunden mentiras, incitan a la violencia, y sin embargo afirman seguir a Jesús y a Mohammed. Sus abusos no son a menudo fortuitos, sino alimentados por los eruditos, los clérigos y predicadores que ocupan puestos de autoridad religiosa. Estos supuestos representantes de Dios no solo no condenan estas acciones, sino que a menudo las fomentan, directa o indirectamente.

Y por eso preguntamos: ¿no es esto sectario? Odiar a un hombre al que nunca han conocido, sin ningún argumento razonable, simplemente porque sus líderes se lo dijeron: esta es la definición misma de la obediencia ciega y dogmática. Refleja las mismas dinámicas sectarias de las que acusan a otros. La diferencia es que su número los protege de la etiqueta.

En el corazón de toda fe auténtica hay una afirmación: que Dios ha enviado a un mensajero. Esto nos lleva a la diferencia crucial: el concepto de nombramiento divino.

De Moisés a Jesús y a Mohammed, ningún profeta surgió sin ser designado. No eran místicos hechos a sí mismos: fueron nombrados y anunciados por sus predecesores. Moisés nombró a Josué. Jesús anunció al Paráclito. El profeta Muhammad dejó instrucciones claras respecto a sus sucesores.

Así identifican los creyentes la autenticidad: no mediante el carisma, sino mediante un testamento escrito, la profecía y el nombramiento divino.

Jesús dijo en el Evangelio de Juan:

«Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré de parte del Padre... él testificará acerca de mí».Biblia, Evangelio de Juan, capítulo 15, versículo 26

Ese Consolador o Paráclito era una figura que vendría después de Jesús: enviada, no autoproclamada.

Esta es la tradición que heredamos en la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Creemos en el Imam Ahmed Al-Hassan, cuya aparición en 2011 fue descubierta por Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, nuestro maestro y guía, que nunca se proclamó nada más que testigo de ese nombramiento divino.

Obediencia y nombramiento divino

La obediencia es una palabra tabú en la vida moderna. Pero en toda tradición religiosa es la esencia de la fe. Noé llamó a su pueblo a obedecer. También Moisés. También Jesús. También Mohammed. No porque fueran tiranos, sino porque eran mensajeros de Dios, y sus palabras no eran suyas.

«Ama al Señor tu Dios y guarda siempre sus requisitos, sus decretos, sus leyes y sus mandamientos».2. Deuteronomio 11:1

Pero ¿cómo saber que un mensajero viene verdaderamente de Dios?

La respuesta es a la vez espiritual y estructural. Reside en el concepto de nombramiento divino: la idea de que un mensajero no se autoproclama, sino que es elegido por Dios y nombrado por un predecesor. En el judaísmo, los profetas solían validar a los que venían después. En el cristianismo, Jesús declaró a Juan el Bautista como el precursor. En el islam, el profeta Muhammad describió la línea de sucesores de su familia.

Ninguna fe legítima comienza en el vacío. El patrón es siempre el mismo: el enviado por Dios es anunciado, conocido y reconocido por quienes tienen ojos para ver. Y por tanto, hay que obedecer al individuo, para que seamos obedientes al Dios que lo envió.

Sectas frente a nuevas religiones: las diferencias críticas

Volvamos ahora a la comparación: los sociólogos identifican varios signos que suelen definir a las sectas destructivas: la supresión de preguntas, la censura de información externa, la manipulación emocional y el control autoritario. Contrastemos esto con nuestro propio movimiento.

El Llamado del Imam Mahdi comenzó hace algo más de una década con Abdullah Hashem, conocido como Aba Al-Sadiq. Lo que lo distingue de los líderes sectarios no es solo lo que enseña, sino cómo lo enseña.

Es transparente. Acoge las preguntas sinceras. Cada día, Aba Al-Sadiq recibe multitud de preguntas a las que responder, no solo de creyentes de esta religión, sino también de buscadores sinceros de la verdad y de quienes lo ven como fuente de guía espiritual, aunque aún no le hayan jurado lealtad. Insiste en que ningún libro, artículo o video está vedado. A sus seguidores se les anima a explorar, a leer textos críticos, a plantear las preguntas más difíciles. En cuanto a la censura, en nuestra religión no hay libros prohibidos. No hay control de la información, porque la verdad no teme al escrutinio.

En palabras de Aba Al-Sadiq…

«Y por eso creemos que el hecho de que existan manuscritos, escritos históricos, que el grueso de los cristianos ha dejado fuera o que no reconocen o no admiten, no significa que sean falsos. Y nosotros, como creyentes, tenemos la obligación de no negar nunca nada que oigamos atribuido a un profeta, a un mensajero, a un Imam o a un guía que viene de Dios, a menos que leamos su contexto y su contenido, a menos que vaya descaradamente contra algo que sabemos que es verdad; entonces no podemos negarlo».

Las sectas son contrarias a la transparencia. Aíslan, censuran y manipulan. Nosotros somos lo opuesto. Aba Al-Sadiq fomenta la conversación abierta, el cuestionamiento crítico, e insiste en que ningún libro ni idea sea prohibido. Estamos abiertos a leerlo todo, incluso las críticas a nuestras propias creencias. Porque la verdad, enseña, solo brilla más bajo el escrutinio. Esto por sí solo debería descartar que se nos aplique la etiqueta de secta destructiva.

El nombramiento divino no es arcaico. Sigue siendo hoy la base de muchos Estados religiosos:

● Gran Bretaña: la legitimidad de la monarquía se arraiga en el derecho divino.

● El Vaticano: un Estado gobernado por un Papa designado por lo divino.

Creemos que nuestro futuro Estado no es diferente, salvo que comienza como una comunidad de iguales, unidos por la fe en lo divino y el servicio mutuo.

El objetivo de nuestra comunidad no es meramente creer. Es construir un nuevo tipo de sociedad: un Estado Justo Divino. Este Estado se apoya en principios expuestos en todas las tradiciones sagradas:

● Riqueza distribuida equitativamente

● Libertad religiosa garantizada

● Inclusión como derecho, no como privilegio

● Respeto a quien decide marcharse

● Las necesidades humanas —vivienda, alimentos, atención sanitaria— como derechos sagrados

Pero empieza dentro de nosotros: en cómo vivimos ahora, en nuestra comuna, con responsabilidad compartida y amor mutuo. Trabajamos, comemos, lloramos y crecemos juntos. Somos médicos, ingenieros, estudiantes y artistas. Dejamos vidas cómodas, no por miedo, sino por convicción. No somos prisioneros. Somos personas libres que eligieron este camino.

Yo fui un musulmán chiíta de Pakistán. Me mudé al Reino Unido. Estudié, viví libremente, pero algo dentro de mí dolía. Cuando encontré este movimiento, encontré la verdad. Encontré la paz.

En 2011, Aba Al-Sadiq descubrió la aparición del Imam Ahmed Al-Hassan, el salvador profetizado. Ese descubrimiento sacudió a un grupo disperso de buscadores de todo el mundo y nos reunió en Egipto.

Tenía 18 años cuando lo dejé todo. Había crecido como chiíta duodecimano en Pakistán y luego me mudé al Reino Unido con mi familia. Tenía libertad, educación, comodidad, pero no paz. Así que me fui.

En Egipto vivimos como los primeros seguidores de Jesús: compartiendo comida, refugio y lágrimas. Nos convertimos en una familia. Nos convertimos en un reflejo del espíritu de Abdullah Hashem. Desde Egipto viajamos a Alemania, luego a Suecia y, finalmente, a nuestra propia sede aquí, en el Reino Unido.

Crecimos. Y seguimos siendo libres. Libres para marcharnos. Libres para quedarnos. Libres para creer o no.

Somos médicos, ingenieros, artistas, estudiantes. No perdimos el control de nuestras vidas: lo recuperamos, para vivir según la guía divina.

Entonces, ¿qué somos? ¿Somos una secta solo por ser pequeños? El hecho es que decenas de miles de personas en todo el mundo se identifican como miembros de nuestra religión.

¿Porque somos nuevos? Nuestra existencia se basa en profecías milenarias.

¿Porque seguimos a un hombre que creemos nombrado por Dios? Pero ¿no fueron todos los profetas y mensajeros nombrados por Dios?

¿O somos, como los cristianos del siglo I o los musulmanes de la Arabia del siglo VII, el comienzo de algo sagrado?

Creemos en el Edén. En el Reino de Dios. En la promesa hecha por Jesús, cumplida a través de una cadena de mensajeros que llega hasta nuestro tiempo. Creemos que somos la continuación de un patrón divino, no la invención de un hombre carismático.

Aba Al-Sadiq no se declaró a sí mismo. Fue designado. Fue nombrado. Igual que Moisés nombró a Josué, Jesús anunció al Paráclito y Muhammad dejó una guía a través de los nombres de su familia.

Así comenzó toda religión verdadera.

Esta no es una comunidad cerrada. Nuestras puertas están abiertas. Nuestros libros están abiertos. Nuestro líder está abierto. Si quiere saber quiénes somos, venga a vernos.

Háganos preguntas. Cuestione nuestras creencias. Hable con el propio Aba Al-Sadiq. No pedimos una fe ciega: pedimos un compromiso sincero. Porque creemos que la verdad es como la luz: solo se fortalece cuando se expone.