10 cosas que debe saber sobre la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz

Trabajo en el Equipo de Divulgación de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz y, cada día, conozco a personas que tienen preguntas sobre nuestra fe.

Si es la primera vez que oye hablar de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz (AROPL) o si es nuevo en la fe, aquí tiene diez cosas que debe saber.

1. Es una religión distinta, pero no nueva

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz (AROPL) es una religión con raíces en el islam chií. La organización tiene su sede en Estados Unidos y su sede mundial en el Reino Unido. Fue fundada oficialmente en 1999.

Los seguidores de AROPL creen que son los únicos verdaderos musulmanes porque su fe se basa en el testamento final del Profeta Muhammad. Sin embargo, los musulmanes de la corriente mayoritaria, por lo general, no consideran musulmanes a los miembros de AROPL, ya que no cumplen los rituales del islam suní ni del chií.

Dicho esto, la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz hace remontar sus orígenes a la época de Adán. La creencia es que Dios siempre ha designado un vicegerente en la Tierra para guiar a las personas: figuras como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Buda y Krishna fueron todos mensajeros enviados por Dios. Cada uno de ellos amplió o completó el mensaje de los anteriores, pero todos forman parte de la misma religión, la que llama al único Dios verdadero. AROPL se ve a sí misma como la continuación de estas religiones, bajo la guía del actual representante de Dios en la Tierra, Aba Al-Sadiq.

Concluimos que la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz es distinta de otras religiones mayoritarias, como el islam chií o suní convencional. Sin embargo, al mismo tiempo se considera su continuación.

2. La religión anunciada para el fin de los tiempos

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz fue profetizada por el Profeta Muhammad y su familia. Es la «nueva religión» descrita en las narraciones musulmanas, la que traerá la justicia al mundo por medio del Mahdi (el Guía) y del Qa'im (el Que se Alza) de la Familia de Muhammad.

Este concepto puede resultar extraño a los musulmanes de la corriente mayoritaria, pero hay un hadiz (dicho del Profeta) que habla directamente de ello:

«El islam comenzó como algo extraño y volverá a ser extraño, así que bienaventurados los extraños».Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro de las Tribulaciones, Hadiz 3986

También hay una narración del Imam Al-Baqir:

«El Qa'im/Que se Alza se alzará con un asunto nuevo, un libro nuevo y una jurisprudencia/norma nueva que será difícil para los árabes».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 236

Los seguidores de AROPL se aferran a la creencia de que no hay más dios que Allah y de que Muhammad es Su Mensajero. Pero también creen en una sucesión divinamente ordenada: doce Imames seguidos de doce Mahdis.

Hoy reconocen al duodécimo Imam, Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari, a su sucesor, el primer Mahdi, el Imam Ahmed Al-Hassan, y, después de él, al segundo Mahdi, conocido también como el Qa'im, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Aba Al-Sadiq es el Qa'im que llega con una jurisprudencia nueva y un asunto nuevo que ayudará a establecer un mundo mejor.

En el centro de esta fe está la misión de establecer un Estado Justo Divino: una era en la que la justicia de Dios sustituya a la opresión, la corrupción y la tiranía. Esta fe trasciende la raza, la nacionalidad y el origen. Acoge a creyentes de todos los ámbitos de la vida. Este Estado es la culminación de los esfuerzos de todos los Profetas y Mensajeros a lo largo de la historia.

Sea cual sea su origen, su etnia o su orientación sexual, la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz tiende los brazos y abre las puertas a todas las personas. Si el mismísimo Satanás viniera a nosotros arrepentido y buscando a Dios, las puertas no se cerrarían para él.

3. La Ley del Conocimiento del Vicegerente

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz es una fe que subraya la importancia de la designación divina de los líderes por parte de Dios y la presencia de un mensajero de Dios en cada día y en cada época. Considera que es responsabilidad de cada persona encontrar a este vicegerente, seguirlo y apoyarlo.

Del Corán, de la Biblia y de otras tradiciones religiosas podemos extraer que todo mensajero divino se identifica mediante tres criterios:

1. Ser designado por Dios y mencionado en las palabras de un vicegerente anterior.
2. Poseer conocimiento divino.
3. Llamar a las personas al gobierno de Dios.

El Imam Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq cumplieron estas tres condiciones en este día y en esta época.

4. El Santo Testamento del Profeta Muhammad

Una de las afirmaciones más importantes de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz es que el Profeta Muhammad dejó un testamento escrito en el que nombraba a sus sucesores.

El propio Corán ordena la redacción de testamentos:

«Se os ha prescrito que, cuando la muerte se acerque a uno de vosotros —si deja bienes (algo de valor)—, se haga testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos con equidad. [Esto es] una obligación para quienes temen [a Allah]».Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 180

Si es obligatorio para todo musulmán escribir un testamento antes de su muerte, ¿cómo es posible que el propio Profeta Muhammad no dejara uno?

Las narraciones islámicas mencionan un suceso conocido como la Calamidad del Jueves, en el que el Profeta Muhammad intentó escribir una declaración que impidiera que la gente se extraviara. Sin embargo, debido a una disputa entre sus compañeros, no pudo hacerlo. Esto prueba que el Profeta Muhammad realmente quería dejar un testamento antes de su fallecimiento.

Ibn 'Abbas narró: Cuando el Apóstol de Allah estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas, entre las cuales se hallaba Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo: «Venid, os escribiré una declaración después de la cual no os extraviaréis». Umar dijo: «El Profeta está gravemente enfermo y vosotros tenéis el Corán; el Libro de Allah nos basta». Los presentes en la casa discreparon y se pelearon. Algunos decían: «Acercaos para que el Profeta os escriba una declaración después de la cual no os extraviaréis», mientras que otros decían lo mismo que Umar. Cuando armaron un gran alboroto ante el Profeta, el Apóstol de Allah dijo: «¡Marchaos!». 'Ubaidullah dijo: Ibn 'Abbas solía decir: «Fue una gran desgracia que se impidiera al Apóstol de Allah escribirles esa declaración a causa de su desacuerdo y su ruido».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Enfermos, Hadiz 5669

Aunque al Profeta Muhammad se le impidió escribir su Testamento durante el suceso conocido como la Calamidad del Jueves, se aseguró de que su pueblo no quedara sin guía después de él. La noche del lunes anterior a su fallecimiento hizo escribir su Testamento, en el que nombraba a sus sucesores: los doce Imames y los doce Mahdis. El Profeta Muhammad dijo a Ali la noche de su muerte:

«Oh Padre de Al-Hassan, tráeme una pluma y un papel». Así, el Mensajero de Allah dictó su Testamento hasta llegar a este punto, en el que dijo: «Oh Ali, habrá doce Imames después de mí, y después de ellos habrá doce Mahdis. Así pues, tú, oh Ali, eres el primero de los doce Imames. Allah el Altísimo te ha nombrado en Sus cielos: Ali Al-Murtada (el Satisfecho), Amirul Mo'mineen (el Príncipe de los Creyentes), Al-Siddiq Al-Akbar (el Veraz Mayor), Al-Farouq Al-A'tham (el Juez Mayor y Diferenciador entre la verdad y la falsedad), Al-Ma'moun (el Fiable) y Al-Mahdi (el Guiado). Estos nombres no pueden atribuirse a nadie más que a ti. Oh Ali, tú eres mi vicegerente y tutor sobre mi propia familia, tanto sus vivos como sus muertos, y sobre mis mujeres: a la que tú retengas, me encontrará mañana, y de la que tú te divorcies, yo soy inocente. No la veré ni ella me verá en el Día de la Resurrección. Y tú eres mi sucesor (Califa) sobre mi nación después de mí. Si te llega la muerte, entrégalo a mi hijo Al-Hassan, el justo y benévolo. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a mi hijo Al-Hussein, el mártir, el puro y asesinado. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el señor de los adoradores, Dhul Thafanat (el de la piel endurecida en las rodillas), Ali. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Mohammed Al-Baqir (el Que Desvela el Conocimiento). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ja'far Al-Sadiq (el Veraz). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Musa Al-Kathim (el Paciente). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ali Al-Ridha (el Complaciente). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (el Digno de Confianza, el Temeroso de Dios). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Ali Al-Nasih (el Consejero). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Al-Hassan Al-Fadhil (el Meritorio). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo Mohammed, el Custodiado de la Familia de Muhammad. Esos son los doce Imames. Luego habrá doce Mahdis después de él. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el primero de los allegados. Tiene tres nombres: uno como el mío y el de mi padre, que es Abdullah (Siervo de Dios), Ahmed (el Alabado), y el tercer nombre es Al-Mahdi (el Guiado), y él es el primero de los creyentes».Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148

El Ahmed y el Abdullah mencionados en el Testamento se refieren al Imam Ahmed Al-Hassan y a Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Son los líderes designados por Dios después del duodécimo Imam. El Profeta Muhammad no solo garantizó que nunca nos extraviaríamos si nos aferrábamos al Testamento, sino que además el Testamento mismo no puede ser reclamado falsamente. El primer reclamante debe ser y será siempre el legítimo, como dijo el Imam Al-Sadiq:

«Este asunto no será reclamado sino por su legítimo dueño; de lo contrario, Allah le cortará la vida».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 112

Y nadie ha afirmado ser el Ahmed o el Abdullah mencionados en el testamento antes de que lo hicieran Ahmed Al-Hassan y Abdullah Hashem.

Esta es una de las creencias fundamentales de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz

5. El papel del Imam Ahmed Al-Hassan

El Imam Ahmed Al-Hassan es el «Ahmed» mencionado en el testamento del Profeta Muhammad. Apareció por primera vez en 1999 en Basora, Irak, afirmando ser un mensajero del duodécimo Imam, el Imam Mahdi. Se le identifica en los textos islámicos como:

«Ahmed de Basora».Bisharat Al-Islam, Mustafa Al-Kazimi, p. 295

También se cree que es el Yamani profetizado, el que prepara el camino para el Mahdi.

Se cita al Imam Al-Baqir diciendo:

«No hay estandarte más guiado que el estandarte del Yamani; es un estandarte de guía porque llama hacia vuestro compañero. Si el Yamani surge, alzaos e id hacia él, pues su estandarte es en verdad un estandarte de guía, y no es lícito para ningún musulmán ir en su contra».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 232

Fue el primero en señalar que el Yamani mencionado en las narraciones chiíes debe ser infalible, ya que no es lícito para ningún musulmán desobedecerle.

En 2015, Ahmed Al-Hassan anunció que Aba Al-Sadiq es su sucesor.

6. El liderazgo de Aba Al-Sadiq

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq es el actual líder de la fe y el Qa'im, o Que se Alza, de la Familia de Muhammad. Es el Mensajero del Imam Ahmed Al-Hassan y del Imam Mahdi, el puente entre ellos y las personas, que guía a los creyentes hacia la verdad divina.

Nacido en Estados Unidos, de origen egipcio-estadounidense, su misión comenzó en Egipto y lo ha llevado por varios países, de Alemania a Suecia, antes de establecerse en el Reino Unido, donde ahora dirige una comunidad creciente de cientos de creyentes.

Además de su liderazgo, es también una figura pública. Aparece en La Escuela de los Misterios Divinos, un programa íntimo de una serie de YouTube en el que comparte sus enseñanzas, y es autor de dos libros, La Meta del Sabio y El Manifiesto del Mahdi, en los que expone su visión y sus creencias.

Las siguientes narraciones se refieren a él:

Se preguntó al Imam Al-Kathim por el Mahdi —de dónde se alzará y dónde reside—, a lo cual respondió: «Aquel por quien preguntas es como un pilar que cayó de los cielos. Su cabeza está en Occidente y su origen está en Oriente. Entonces, ¿desde dónde ves que se mantiene en pie el pilar si se levanta?». El hombre dijo: «Desde su cabeza». El Imam Al-Kathim dijo: «Eso basta. Desde Occidente se alzará, y su origen es de Oriente. Allí se establece su levantamiento y se completa su asunto. Así es el Mahdi: su crianza está en Oriente, luego emigra a Occidente, y se alza desde allí, y en Oriente se completa su asunto».Sharḥ al-Akhbār, Qadi Nu'man al-Maghribi, vol. 3, p. 365

El Príncipe de los Creyentes, Ali ibn Abi Talib, dijo: «El Compañero de Egipto es la señal de las señales, y su señal es maravillosa, y tiene señales propias. Su corazón es Hassan (bueno), y su cabeza es Mohammed, y cambia el nombre de su abuelo. Si surge, sabed que el Mahdi llamará a vuestras puertas. Así que, antes de que llame, volad hacia él en las cúpulas de las nubes o id a él aunque tengáis que arrastraros sobre el hielo».Lo que dijo el Imam Ali sobre el fin de los tiempos, Al-Sayed Ali Ashoor, p. 330

Este hacia quien hay que volar o arrastrarse, aunque sea sobre el hielo, es el Compañero de los Estandartes Negros de Oriente. Es el Compañero de Egipto, el Que se Alza y un Mahdi.

El Profeta Muhammad dijo: «Combatirán tres junto a vuestro tesoro; cada uno de ellos es hijo de un califa, pero no recaerá en ninguno de ellos. Entonces vendrán los Estandartes Negros desde Oriente, y combatirán contra vosotros como nadie os ha combatido jamás. Si lo veis, jurad lealtad a él aunque tengáis que arrastraros sobre el hielo, pues en verdad él es el Califa de Dios, el Mahdi».Mo'jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi, Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 1, p. 427

7. La Supremacía de Dios

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz se distingue por una creencia definitoria: la Supremacía absoluta de Dios en la Tierra. Rechaza la idea de que el liderazgo sea una decisión humana e insiste en que solo Dios tiene la autoridad para designar a Sus vicegerentes para guiar a Su pueblo.

Esta creencia no es solo un principio abstracto: está enraizada en las Escrituras. Cuando Dios escogió al primer hombre, Adán, dejó claro a los ángeles:

«En verdad, voy a poner en la Tierra un califa».Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 30

La misma autoridad divina estaba en juego cuando un profeta de los hijos de Israel, por mandato de Dios, nombró rey a Talut:

«Y Allah da Su soberanía a quien Él quiere. Y Allah es Inmenso [en favor] y Conocedor».Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 247

Y, en términos más amplios, el Corán refuerza esta verdad fundamental:

«Di: “Oh Allah, Dueño de la Soberanía, Tú das la soberanía a quien quieres y se la quitas a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está [todo] el bien. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas”».Corán, capítulo 3 (Al-Imran), versículo 26

En resumen, nadie tiene derecho a gobernar ni a dirigir salvo los elegidos por Dios. Este principio, conocido como la Ley del Conocimiento del Vicegerente, define quién es verdaderamente apto para dirigir.

8. La reencarnación y el regreso de los Profetas

Los seguidores de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz creen en algo radical: el regreso de todos los Profetas, Mensajeros y figuras justas en esta época para apoyar al Qa'im, o Que se Alza, de la Familia de Muhammad y cumplir la promesa de Dios de establecer un Estado Justo Divino. Esta idea no es solo una creencia marginal: es central en nuestra comprensión de la justicia divina y de la realización última del plan de Dios.

La tradición es clara. El Imam Ja'far Al-Sadiq dijo en una ocasión:

«Quien no cree en nuestro Retorno no es de los nuestros».Al-Muhtadir, Al-Hassan Ibn Sulayman Al-Hilli, p. 33

Los Imames también han hablado de un momento en que el Qa'im aparece:

«Al creyente en su tumba se le dirá: “Oh fulano, tu compañero ha aparecido. Si quieres, puedes unirte a él, y si deseas permanecer aquí en el honor de tu Señor, puedes permanecer”».Mizan Al-Hikmah (Balanza de la Sabiduría), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 2, p. 1036

Este concepto de retorno se vincula con la idea de la reencarnación en un nuevo cuerpo o recipiente, tema explorado en profundidad por Al-Mufaddal ibn Omar, compañero del sexto Imam, Ja'far Al-Sadiq. Sus conversaciones registradas sobre el asunto se recogen en Al-Haft Al-Shareef, un libro que expone el fundamento teológico de esta creencia. El texto está incluso disponible para su descarga en línea, lo que ofrece una inmersión profunda en una de las doctrinas más características de la fe.

9. La Séptima y última Alianza

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz establece algo sin precedentes: la Séptima y última Alianza entre Dios y la humanidad. Esta Alianza no es una doctrina religiosa más: es la culminación de todas las enseñanzas anteriores, que une los mensajes centrales de las religiones pasadas y adapta la guía divina a los tiempos modernos.

A lo largo de la historia, cada Alianza ha traído nuevas leyes y ajustes adecuados a su época. La primera comenzó con Adán, seguida de Noé, Abraham, Moisés, Jesús y luego Muhammad. Ahora, la Séptima Alianza se estableció con el primer Mahdi, el Yamani, el Imam Ahmed Al-Hassan. Hoy, el segundo Mahdi, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, reafirma esta Alianza en nombre del Imam Ahmed Al-Hassan.

La nueva alianza con Dios explica por qué las normas de la sexta alianza (que tradicionalmente forman parte del islam) han cambiado y ya no son aplicables. Cada alianza trae una nueva jurisprudencia, adecuada a su tiempo.

Esta idea de renovación continua no carece de precedentes en sus textos. Se registra que el Imam Mohammed Al-Baqir dijo:

«El Qa'im/Que se Alza se alzará con un asunto nuevo, un libro nuevo y una jurisprudencia/norma nueva que será difícil para los árabes».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 236

Pero esta vez la Alianza no es solo para un grupo o una época: es más grande que cualquier nación, etnia o linaje. A diferencia de las Alianzas del pasado, vinculadas a pueblos y leyes concretos, esta trasciende el mundo físico y habla al alma. ¿El mensaje? Cualquiera, sea cual sea su origen, puede elegir formar parte de esta Alianza, jurando lealtad a quien cree que ha sido designado por Dios para dirigir.

10. Los Estandartes Negros de Oriente

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz hace remontar su profecía a textos antiguos, que apuntan a un momento anunciado en las Escrituras.

«En aquel día el Señor extenderá su mano por segunda vez para rescatar al remanente superviviente de su pueblo… Alzará un estandarte para las naciones y reunirá a los desterrados de Israel».Biblia, Libro de Isaías, capítulo 11, versículos 11-12

El 23 de enero de 2015, la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz anunció el alzamiento de los Estandartes Negros de Oriente, un acontecimiento que cumple profecías cristianas e islámicas y señala la aparición del Imam Mahdi.

«Gobernará el Hiyaz un hombre cuyo nombre es el nombre de un animal… le sucederá un hermano llamado Abdullah. ¡Ay de nuestros chiíes por causa de él! (lo repitió tres veces). Dadme la buena noticia de su muerte y yo os daré la buena noticia de la aparición de la Hujjah (el Imam Mahdi)».250 señales hasta la aparición del Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, p. 136, señal 88

La muerte del rey Abdullah de Arabia Saudí en 2015 marcó el fin de la ocultación del Imam Mahdi y el comienzo de su misión. Pero el Imam Mahdi no era la única figura destinada a surgir. Otra narración vincula este momento con la llegada del Qa'im, el que está destinado a alzarse.

«Quien me garantice la muerte de Abdullah, yo le garantizaré el Qa'im».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 210; Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 467

El Qa'im alza el Estandarte Negro de Oriente, el mismo estandarte que portó el Profeta Muhammad. La profecía describe a su portador apareciendo con reliquias sagradas:

«Cuando el Que se Alza aparezca, aparecerá con el Estandarte del Mensajero de Allah, el Anillo de Salomón, la Piedra de Moisés y su bastón».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 351

En este estandarte están inscritas las palabras «La lealtad es a Allah», una frase de profundo significado en la fe. Otra narración subraya su importancia:

«¡En verdad, nosotros, los Ahlul-Bayt, tenemos un estandarte… en él está escrito “La lealtad es a Allah”!».250 señales hasta la aparición del Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, p. 19

Para los seguidores de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz, este estandarte es más que un símbolo: representa la supremacía absoluta de Dios. Portarlo significa rechazar a cualquier gobernante designado por autoridad humana y jurar lealtad inquebrantable a Dios y a quien creen que Él ha elegido.