Qui sont les savants qui n’œuvrent pas ?

Références des sources sunnites

Nous vivons dans un monde où il existe des milliers de religions et de croyances spirituelles. Pourtant, nous voyons encore beaucoup de divisions, de déformations et d’égarement, en particulier dans les religions abrahamiques (christianisme, judaïsme et islam). Et en tant que chercheur de vérité, une question vient souvent à l’esprit : vers quelle personne dois-je aller pour chercher la guidance vers la religion d’Allah (swt) ?

InshaAllah (si Dieu le veut), dans cet article nous apporterons des preuves montrant que nous ne pouvons chercher la guidance qu’à travers des individus à qui Allah (swt) a donné l’autorité, et que cela n’est jamais passé par les savants comme certains le déclarent. Qu’il s’agisse de matière jurisprudentielle ou d’interprétation/explication des Écritures religieuses. Non seulement cela, mais c’est à cause des savants religieux qui n’œuvrent pas qu’il y a tant de division et d’égarement dans la religion.

Mais avant d’aller plus loin, nous devons d’abord noter que nous ne disons pas que chaque savant religieux ou « homme instruit » est mauvais et dans l’égarement. Notre argument est plutôt que la majorité des savants religieux que nous avons aujourd’hui sont nombreux et n’œuvrent pas, tandis que les vrais savants, les justes, sont peu nombreux. Car le Coran a toujours mentionné que les vrais croyants étaient la minorité

Maintenant, voyons ce que dit le Coran au sujet de ceux à qui Allah (swt) a donné l’autorité, et si nous trouvons un verset qui dise que les savants ou les juristes/juges détiennent une telle autorité.

Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous. Et si vous divergez sur quelque chose, référez-en à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. C’est là le meilleur [chemin] et le meilleur en résultat.
Sourate Al-Nisa [4] : 59

Et Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous avons révélé [Notre message]. Interrogez donc les gens du message si vous ne savez pas.
Sourate An-Nahl [16] : 43

Ceux qui disputent les révélations de Dieu sans avoir reçu aucune autorité le font par orgueil, mais leur orgueil ne peut leur apporter aucun succès. Cherchez protection auprès de Dieu, car Il est Celui qui entend tout et sait tout.
Sourate Al-Ghafir (40) : 56

{C’est Lui qui t’a révélé le Livre, où il y a des révélations explicites — elles sont la Mère du Livre — et d’autres [qui sont] allégoriques. Mais ceux dont les cœurs sont dans le doute poursuivent ce qui est allégorique, cherchant [à susciter] la dissension et cherchant son interprétation. Nul n’en connaît l’interprétation sinon Allah et ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance ; ils disent : Nous y croyons ; tout vient de notre Seigneur ; mais seuls les hommes d’entendement se souviennent vraiment.}
Sourate Al-Imran [3] : 7

Nous voyons donc clairement dans ces versets [et il y en a beaucoup d’autres] que ni les savants, ni les juristes, ni même les « Ulama » ou savants anciens n’ont jamais reçu d’autorité d’Allah en matière de religion, et qu’ils ne sont pas non plus les portes de la guidance. Ce sont plutôt les Prophètes, les Messagers, les Vice-gérants et les Serviteurs vertueux qui détiennent une telle autorité. Et le Taqlid ne s’accomplit qu’à travers eux.

Cependant, nous trouvons encore des gens [surtout ceux qui croient au Taqlid] qui font de leur mieux pour apporter la preuve que les juristes ou les savants sont nécessaires, car ils « héritiers de la connaissance » et que leur devoir est de sauver les gens de l’égarement.

Pourtant, nous trouvons les savants échouant lamentablement sur un autre aspect, à savoir ne pas aider ni rappeler aux gens de reconnaître le Messager de notre temps, ou la Hujjah [Preuve] d’Allah (swt), l’Imam Al Mahdi (PSL et sa famille). Car on les trouve appelant les gens à eux-mêmes ou à d’autres individus qui n’ont pas reçu d’autorité d’Allah (swt).

Et en faisant cela, nous tombons dans le même piège que les Juifs, les chrétiens et les Quraysh.

« Et ils diront : “Notre Seigneur, en vérité nous avons obéi à nos maîtres et à nos dignitaires, et ils nous ont égarés du [droit] chemin.” »
(Saint Coran 33:67)

Dans le livre Al-Fawa’id, qui est un recueil de paroles d’Ibn Qayyim al-Jawziyya, un savant sunnite renommé, il dit :

Sufyan bin ‘Uyainah et d’autres ont dit : « Prenez garde à l’épreuve du savant (religieux) immoral et à celle de l’adorateur ignorant, car les deux sont des épreuves manifestes. Le second évite la connaissance par ignorance, et le premier appelle aux mauvaises actions par immoralité.
Al-Fawa’id, d’Ibn Qayyim al-Jawziyya, première édition 2004 (version anglaise), éditeur : Umm Al Qura

Également dans le livre « Talbis Iblis » (Les tromperies du Diable) d’Ibn Qayyim al-Jawziyya, il dit :

Il relève de la tromperie d’Iblis envers les Savants du Fiqh de les faire se mêler aux dirigeants et aux Sultans. Ils détournent le regard de leurs fautes et ne les réprimandent jamais, bien qu’ils en aient la capacité. Certains d’entre eux pourraient même donner des fatwas leur permettant de faire des choses, uniquement pour un gain mondain. Trois aspects de nuisance sont impliqués dans un tel comportement :
Premièrement : le dirigeant suppose que, s’il n’avait pas été sur le droit chemin, les savants l’auraient réprimandé. Et si ma richesse avait été acquise par des voies illégitimes, le savant n’en aurait pas mangé.
Deuxièmement : le grand public pensera que ce dirigeant, sa richesse et ses actes sont corrects, parce que le savant du Fiqh lui rend constamment visite.
Troisièmement : le savant lui-même ruine sa religion. Parfois les savants usent d’un prétexte uniquement pour (pouvoir) se mêler aux dirigeants. Ils disent : « Nous ne rendrons visite au dirigeant que pour intercéder en faveur d’un tel. »
Cependant, ce qui prouve que cela vient du diable, c’est que si quelqu’un d’autre va intercéder, il en serait contrarié, et pourrait même attaquer cette personne pour avoir rendu visite au Sultan. Iblis les trompe aussi afin qu’ils prennent de la richesse du dirigeant. Il est connu que si l’argent du dirigeant provenait d’une source illicite, ce serait un péché d’en prendre. Et s’il provenait d’une source douteuse, il est préférable de ne pas en prendre. Et si l’argent avait été acquis d’une source licite, alors le savant ne devrait accepter qu’un montant approprié en retour de ses services.
Le grand public pourrait suivre les traces du savant en prenant ce qui ne lui appartient pas.
D’un autre côté, Iblis a trompé certains savants qui se sont abstenus de fréquenter le Sultan, pour qu’ils médisent des savants qui le font. Ainsi ils cumulent deux problèmes : médire d’autrui et se glorifier eux-mêmes.
En général, fréquenter le Sultan comporte de grands dangers, car l’intention peut être droite au début, mais après avoir reçu un bon traitement, les intentions changent, et le savant commence à flatter le Sultan et cesse de le réprimander.
Sufyan al-ThawrI avait coutume de dire : je ne crains pas qu’ils (le Sultan) m’insultent. Je crains qu’ils agissent généreusement envers moi, de sorte que mon cœur s’attendrisse à leur égard.
Les premiers savants se tenaient à l’écart des chefs à cause de leur oppression, mais les chefs continuaient de requérir leurs services pour les affaires de gouvernement. Un groupe de gens s’intéressa ainsi aux affaires de ce monde et apprit les sciences adaptées à de telles fonctions.
La preuve qu’ils cherchent à plaire aux dirigeants, c’est que lorsque les dirigeants se mirent à s’intéresser aux arguments relatifs au dogme, les savants s’occupèrent de kakim. Et lorsque les dirigeants préférèrent les débats de fiqh, les savants allèrent vers de tels débats. Puis, lorsque les chefs penchèrent pour les sermons de prédication, beaucoup de savants pratiquèrent la prédication. Iblis persuade aussi les juristes d’être indulgents à l’égard de certains interdits. C’est pourquoi nous en voyons certains porter des vêtements de soie et de l’or.

Il dit aussi :

Des gens aux hautes ambitions acquirent les sciences religieuses du Coran, ryadith,.ftqh et de la littérature. Iblis tenta de (les) tromper par des techniques subtiles. Il les amena à se voir comme de grands hommes à cause de ce qu’ils avaient acquis et dont ils avaient fait profiter autrui. Iblis excite certains de ces savants à cause du grand effort qu’ils ont fourni pour acquérir la connaissance. Il leur dit de se détendre et de s’adonner aux désirs, parce que leurs péchés seront pardonnés par la connaissance qu’ils ont acquise. Si ce savant tombe dans un tel piège, cela entraînera sa destruction. S’il fut assez avisé pour ne pas tomber dans ce piège, alors il devrait répondre à Iblis par trois réponses :
La première réponse : les savants ont acquis leur avantage grâce à leur connaissance, mais cette connaissance ne vaut rien si l’on n’agit pas selon elle. Si un savant n’a pas agi selon sa connaissance, il serait comme quelqu’un qui aurait nourri les autres de sa nourriture et n’en aurait plus rien gardé pour lui-même.
La deuxième réponse est de mentionner les traditions qui condamnent ceux qui n’agissent pas selon la connaissance qu’ils ont acquise, comme la description, par le Prophète (PSL et sa famille), de l’homme qui sera jeté en enfer avec ses intestins sortant de son corps et qui dit : j’ordonnais aux autres de faire le bien mais je ne l’ai jamais fait moi-même, et j’interdisais aux autres de commettre le mal et je le commettais moi-même.- Bukhari #3267, et Muslim #2989
Abu’l-Darda’s a dit : malheur à celui qui n’apprend pas. Je le dis une fois. Malheur à celui qui n’agit pas selon sa connaissance. Je le dis sept fois.
La troisième réponse est de se souvenir de ceux qui ont été détruits parce qu’ils avaient la connaissance mais n’ont pas agi selon elle, comme Iblis. Il suffit, pour condamner un savant qui n’agit pas selon sa connaissance, de la parole d’Allah :
« comme celle d’un âne qui porte des volumes [de livres]. » [al-]umm’ah (62) : 5]
« Talbis Jblis » (Les tromperies du Diable), d’Ibn Qayyim al-Jawziyya, chapitre sept

La tromperie du Diable envers les savants (al-‘ulama’)

Nous avons d’autres narrations qui nous mentionnent de prendre garde aux savants qui sont proches des dirigeants.

Ibn Muflih a rapporté : Sa’id ibn al-Musayyib, que la miséricorde d’Allah soit sur lui, a dit : « Si tu vois un savant devenir trop proche des dirigeants, prends garde à lui, car c’est un voleur. »
Source : al-Ādāb al-Shar’īyah 477

Ibn Abdul Barr a dit : « On dit que les pires dirigeants sont loin des savants et que les pires savants sont près des dirigeants. »
Source : Jāmi’ Bayān al-‘Ilm 727 Référence

Combien de savants avons-nous entendu porter des titres tels que « Shaykh Al Islam », « Hujjat al-Islam » ou « Grand Mufti » ?

Combien de ces savants, aujourd’hui, sont proches des dirigeants et des politiques et ont des liens étroits avec eux ?

Combien de ces savants, aujourd’hui, fournissent aux musulmans de la connaissance, mais ne la pratiquent pas eux-mêmes ?

Il est clair que la majorité, sinon la totalité des savants d’aujourd’hui, sont tombés dans cette catégorie.

Le Taqlid & le suivi d’un madhab

Le Taqlid, en islam, désigne la pratique consistant à suivre les avis juridiques ou les décisions d’un savant religieux qualifié sur les questions de loi islamique (Sharia). Il implique de chercher la guidance et de s’en tenir aux interprétations et aux décisions rendues par des savants reconnus, appelés mujtahids, qui ont une expertise en jurisprudence islamique (fiqh). Le Taqleed est particulièrement pertinent dans l’islam sunnite et chiite, où les suivants peuvent choisir de suivre une école de pensée précise (madhhab) ou un mujtahid particulier au sein de leur tradition respective. Le but du Taqlid est d’assurer l’adhésion aux principes islamiques et de fournir clarté et cohérence dans les questions juridiques et religieuses à des individus qui ne possèdent peut-être pas la connaissance ou l’expertise nécessaires pour interpréter la loi islamique de façon indépendante.

Cependant, le prophète Mohammed ou le Coran ont-ils mentionné que nous devons aller nous référer aux savants ?

Ceux qui disent que nous devons nous référer aux savants emploient ces versets pour étayer leur position.

Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous ; puis, si vous vous querellez au sujet de quelque chose, référez-en à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au dernier jour ; cela est meilleur et très bon à la fin.
Sourate Al Nisa verset 59

Bien qu’il y ait des savants et des auteurs de Tafsirs qui aient déclaré que « ceux qui détiennent l’autorité » renvoie aux dirigeants et aux sultans, il y en a d’autres qui disent que ce verset renvoie à l’autorité du dirigeant en même temps qu’à l’adhésion aux savants.

Et Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous avons adressé la révélation — interrogez donc les suivants du Rappel si vous ne savez pas.
Sourate Naml verset 43

Bien qu’il y ait des savants et des auteurs de Tafsirs qui aient déclaré que les « suivants du Rappel » ou les « gens du Souvenir » renvoient à ceux qui avaient la connaissance de la Torah et de l’Évangile, il y en a d’autres qui disent que ce verset renvoie au fait de se référer aux savants instruits.

Et voici les narrations qu’ils emploient pour appuyer leur position consistant à se référer à un savant instruit et à dire qu’ils ne doivent pas être négligés.

Rapporté par Qais bin Kathir :

« Un homme d’Al-Madinah vint auprès d’Abu Ad-Darda alors qu’il était à Dimashq. Il dit donc : “Qu’est-ce qui t’amène, ô mon neveu ?” Il répondit : “Un hadith m’est parvenu, que tu as rapporté du Messager d’Allah PSL et sa famille).” Il dit : “Tu n’es pas venu pour un besoin ?” Il dit : “Non.” Il dit : “Es-tu venu pour le commerce ?” Il dit : “Non, je ne suis venu que pour chercher ce hadith.” Il dit donc : “En vérité, j’ai entendu le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dire : ‘Quiconque emprunte un chemin sur lequel il cherche la connaissance, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis. Et en vérité les anges abaissent leurs ailes en signe d’approbation pour celui qui cherche la connaissance. En vérité, le pardon est demandé pour celui qui sait par quiconque est dans les cieux et quiconque est sur la terre, même les poissons dans les eaux. Et la supériorité du savant sur l’adorateur est comme la supériorité de la lune sur le reste des corps célestes. En vérité les savants sont les héritiers des Prophètes, et les Prophètes ne laissent derrière eux ni Dinar ni Dirham. Le seul héritage des savants est la connaissance ; quiconque en prend a donc pris la part la plus accomplie.
Jami` at-Tirmidhi 2682

Rapporté par Ibn Ka’b bin Malik :

De son père, qu’il a entendu le Messager d’Allah (PSL et sa famille) dire : « Quiconque cherche la connaissance pour rivaliser avec les savants, ou pour l’employer à disputer avec les sots, et pour que les visages des gens se tournent vers lui, celui-là sera admis au Feu. »
Jami` at-Tirmidhi 2654

Il a été rapporté d’Ibn ‘Umar que :

Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque cherche la connaissance afin de disputer avec les insensés, ou de se faire valoir devant les savants, ou d’attirer l’attention des gens, sera en Enfer. »
Sunan Ibn Majah 253

Ce qu’il importe de noter, c’est que toutes ces narrations sont faibles selon ceux qui ont classé ces narrations. Et ce qui est plus étrange encore, c’est que les savants divergent sur la question de savoir si nous devons ou non suivre et agir selon des narrations classées comme faibles.
Alors comment sommes-nous censés nous en tenir et nous référer aux savants, alors qu’ils ne s’accordent jamais lorsqu’il s’agit du monothéisme, de la jurisprudence, des questions politiques, de l’interprétation du Coran, et de tant d’autres choses. Ils sont plutôt une source d’égarement, de désunion et de fitna pour les gens. Et c’est la raison pour laquelle nous avons une narration où il est dit :

Abu Dhar a dit : « J’étais avec le Prophète (PSL et sa famille) un jour et je l’entendis dire : “Il y a une chose que je crains pour mon Ummah plus que le Dajjal.” C’est alors que je pris peur, et je dis : “Ô Rasool Allah ! Quelle est cette chose ?” Il (PSL et sa famille) dit : “Les savants égarés et fourvoyés.” »
Rapporté dans le Musnad de l’Imam Ahmad (n° 20335, 21334 et n° 21335)) ; Musnad Ahmed volume 14 (version arabe)

Références des sources chiites

Dans l’islam chiite, les savants revêtent une importance considérable comme interprètes et autorités en matière religieuse. Ces savants, souvent appelés mujtahids ou Ayatollahs, sont considérés par leurs suivants comme hautement instruits en jurisprudence islamique (fiqh) et en théologie. Certains sont même tenus pour avoir l’autorité d’émettre des avis juridiques (fatwas) et de fournir la guidance à la communauté musulmane chiite sur diverses questions religieuses et sociales, tels les juristes d’Iran qui ont innové le concept de Wilayat Ul Faqi.

Cependant, nous trouvons de nombreuses narrations où les Ahul Bayt ont averti contre les savants et qu’ils sont pires de la création. Quoi, avant d’entrer dans le détail au sujet des savants, demandons-nous : comment les Ahlul Bayt eux-mêmes définissaient-ils ce qu’est un savant ? Est-il permis de prendre de leurs jugements et de leurs opinions et, plus important encore, est-il permis de leur faire le Taqlid ? Voyons cela.

Ali ibn Ibrahim a rapporté de Salih ibn al-Sindi, de Ja’far ibn Bashir, d’abu Salama, qui a dit ce qui suit :

« J’ai entendu l’Imam Abu ‘Abd Allah (de lui vient la paix) dire : “Nous sommes ceux à qui l’obéissance est obligatoire par les Commandements d’Allah. Les gens n’ont pas d’autre choix que de nous reconnaître. Ils ne seront pas excusés de ne pas nous avoir reconnus. Ceux qui nous reconnaissent sont les vrais croyants, et ceux qui refusent de reconnaître notre Autorité divine sont des mécréants. Ceux qui ne nous reconnaissent pas et ne nous rejettent pas s’égarent et sont perdus jusqu’à ce qu’ils reviennent à la guidance et affirment le fait qu’Allahazwj a rendu l’obéissance à nous obligatoire. Cependant, s’ils meurent dans leur état d’égarement, Allahazwj les traitera comme Il le voudra.
Al Kafi, vol. 1 - H 484, ch. 8, h11

Et de Mohammed Bin Al Hassan, et d’un autre, de Sahl Bin Ziyad, de Mohammed Bin Isa, et de Mohammed Bin Yahya, de Mohammed Bin Al Husayn ensemble, de Mohammed Bin Sinan, d’Ismail Bin Jabir, d’Abdul Kareem Bin Amro, d’Abdul Hameed Bin Abu Al Daylam, qui a rapporté ce qui suit :

Abu Abdullah (de lui vient la paix) – dans un long Hadith – a dit :

« Allah Puissant et Majestueux a Dit : “interrogez donc les gens d’al-Zikr si vous ne savez pas – 16:43” ; il a dit : “Le Livre est le ‘Zikr’, et ses Gens sont la Descendance de Mohammed (PSL et sa famille). Allah a Ordonné que ce soit eux qu’il faille interroger, et n’a pas Ordonné d’interroger les ignorants ; et Allah a Nommé le Coran ‘Zikr’. Le Béni Dit : ‘Et assurément c’est un rappel pour toi et pour ton peuple, et vous serez bientôt interrogés - 44:44’, et Dit : ‘et Nous t’avons révélé le Rappel afin que tu rendes clair aux hommes ce qui leur a été révélé’ – 16:44, et Dit : ‘obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous’ – 4:59, et le Puissant et Majestueux Dit : ‘et s’ils l’avaient référé au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi eux, ceux d’entre eux qui peuvent en rechercher la connaissance l’auraient su’ – 4:83. Le fait de référer les affaires – les affaires des gens – est à ceux qui détiennent l’autorité parmi eux (Ul Il Amr), ceux à qui Allah a Ordonné l’obéissance, afin que l’on s’y réfère.
Wasa’il Al-Shi’a vol, 27 hadith 33215

Et de lui, de Mo’ala, de Mohammed Bin Awramat, d’Ali Bin Hisaan, qui a rapporté ce qui suit :

Mon oncle Abdul Rahman Bin Katheer dit à Abu Abdullah (de lui vient la paix) : « interrogez donc les gens d’alZikr si vous ne savez pas – 16:43 ».

Il a dit :

« Le Souvenir, “Al-Zikr”, c’est Mohammed (PSL et sa famille), et nous sommes ses gens, et nous sommes ceux qu’il faut interroger. » Il dit qu’il récita : « Et assurément c’est un rappel pour toi et pour ton peuple, et vous serez bientôt interrogés - 44:44 ». Il dit : « Nous sommes ceux à qui l’on se réfère, et nous sommes les Gens du souvenir, et c’est nous qu’il faut interroger. »
Wasa’il Al-Shi’a vol, 27 hadith 33215

Et par sa chaîne, de Yunus, de Dawood Bin Farqad, de Hasaan Al-Jamaal, d’Umeyrat, qui a rapporté ce qui suit :

Abu Abdullah (de lui vient la paix) a dit :

« Il a été ordonné aux gens d’obtenir notre “Marifat”, de nous reconnaître, de se référer à nous et de se soumettre à nous. » Puis il dit : « Et s’ils jeûnaient, et priaient, et témoignaient qu’il n’y a de dieu qu’Allah, et décidaient d’eux-mêmes qu’ils ne se référeraient pas à nous, ils deviendraient, malgré cela, “Mushrik” (polythéistes). »
Wasa’il Al-Shi’a vol, 27 hadith 33221

Et d’eux, d’Ahmad Bin Mohammed, d’Al Washa’, de Tha’albat Bin Maymoun, d’Abu Maryam, qui a rapporté ce qui suit : Abu Ja’far (de lui vient la paix) dit à Salmat Bin Kaheel et à Al Hakam Bin Uteybah :

« À l’Orient ou à l’Occident, vous ne trouverez pas la connaissance juste, sinon celle qui est venue de nous, les Gens de la Maison. »
Wasa’il Al-Shi’a vol, 27 hadith 33224

Et d’Ali Bin Ibrahim, de Mohammed Bin Isa, de Yunus, de Jameel, qui a rapporté ce qui suit d’Abu Abd Allah (de lui vient la paix) :

« Les gens sont de trois sortes – savant, étudiant et rebut. Nous sommes les savants, et nos chiites sont les étudiants, et le reste des gens ne vaut rien. »
Wasa’il Al-Shi’a vol, 27 hadith. 33094

Mohammed ibn ‘Isma’il a rapporté d’al-Fadl ibn Shadhan, de Hammed ibn ‘Isa, de Rib‘i ibn ‘Abdallah, d’abu Basir, d’abu ‘Abdallah (de lui vient la paix), qui a dit ce qui suit :

« Ils ont (inconditionnellement) obéi aux rabbins et aux moines et ont adoré le Messie, fils de Marie, comme ils auraient dû obéir à Dieu. (9:31). » « Par Allah, ils (les gens) n’ont ni prié ni jeûné pour eux (les rabbins et les moines), mais eux (les rabbins et les moines) ont rendu licite pour les gens ce qui était illicite, et illicite ce qui était licite, et les gens les ont suivis en conséquence. »
Al-Kāfi - volume 1, livre 2, chapitre 18, hadith 3 (version anglaise)

Il a été rapporté d’Abu Mahboob ou d’autres, de Mathni Al Hanaat, d’Abu Baseer, qu’il dit à Abu Ja’far (de lui vient la paix) :

« …Prends garde au taqleed ! Quiconque s’en pare dans la religion est détruit ! Assurément, Allah a Dit : “Ils ont pris leurs Rabbins et leurs Moines pour seigneurs en dehors d’Allah” (9:31). Non, par Allah ! Ils n’ont ni prié ni jeûné, mais ils ont rendu permis ce qui leur était interdit et rendu permis l’interdit. Ils leur ont fait le taqleed (les ont imités) en cela et leur ont obéi, et ils ne s’en sont pas rendu compte. »
Tas’heeh ul Itiqaad (Correction des croyances) – Sheykh Al Mufeed, p. 72

Il est clair, d’après ces narrations, que le taqlid n’est permis qu’envers les Imams et qu’il est obligatoire de se référer à eux seuls, et non à des savants dans une mosquée. De plus, nous voyons par ces narrations que les vrais savants sont les Imams des Ahlul Bayt, et non ces savants qui n’œuvrent pas et que nous voyons dans les mosquées émettre des fatwas.

Les savants mauvais

Nous avons de nombreux rapports des Ahul Bayt qui déclarent qu’aux temps de la fin, les savants seront les pires des gens.

Rapporté par l’autorité du Messager d’Allah (PSL et sa famille), il a dit :

« Un temps viendra pour mon Ummah durant lequel il ne restera rien du Coran que son écriture, et il ne restera rien de l’islam que son nom. Ils seront appelés musulmans alors qu’ils seront aussi loin de l’islam qu’on peut l’être. Leurs mosquées seront remplies de gens, mais elles seront vides de juste guidance. Les juristes de ce temps-là seront les plus mauvais qui aient jamais été sous le ciel ; ils ont semé le désordre et c’est le désordre qu’ils moissonneront. »
Al-Bihar, vol. 52, p. 190-190, h. 21 (version arabe en ligne)

Le Prophète (PSL et sa famille) a dit à Ibn Masud :

« … Ô Ibn Masud, il viendra un temps où celui qui s’en tient encore à sa religion aura l’impression de tenir une braise dans la paume de sa main. C’est pourquoi il devrait agir comme un loup, sinon il serait mangé par les loups. Ô Ibn Masud, leurs savants et leurs juristes sont des traîtres dissolus. Pire encore, ils sont les créations mauvaises d’Allah, et il en va de même de leurs suivants, de leurs visiteurs, des gens qui traitent avec eux, les aiment, s’assoient avec eux et prennent conseil auprès d’eux. Voyez les créations mauvaises de Dieu : les feux de l’enfer se font un chemin à travers eux, et ils sont sourds, muets et aveugles et ne reviendront pas. Nous les rassemblerons au Jour de la Résurrection et les presserons, sourds, muets et aveugles, parce qu’ils appartiennent à l’enfer. Chaque fois que les feux commenceront à s’éteindre, nous attiserons le brasier, et chaque fois que leurs peaux auront mûri, nous les remplacerons par d’autres peaux afin qu’ils éprouvent l’agonie. S’ils sont jetés dans le feu, ils entendront son inhalation les déchirer, et le feu s’embraserait presque de fureur chaque fois qu’ils voudraient en sortir, angoissés ; mais ils y seraient rejetés et condamnés à goûter la douleur atroce de la brûlure. En lui ils ont une exhalaison, mais en lui ils n’entendent pas.
Ô Ibn Masud, ils prétendent suivre ma religion, ma Sunnah, ma voie, mes lois, mais ils n’ont rien à voir avec moi, et je n’ai rien à voir avec eux. Ô Ibn Masud, ne t’assois pas avec eux en public ! Ne leur prête pas allégeance dans les marchés ! … »
Ilzaam an Naaseb volume 2 page 129 (version arabe en ligne)

Rapporté par l’autorité du Prophète (PSL et sa famille), qui a dit :

« Allah révéla à certains de Ses prophètes : Dis à ceux qui étudient la jurisprudence à des fins autres que la religion, qui apprennent à des fins autres que l’action, et qui revendiquent cette vie à des fins autres que l’Au-delà ; et qui se présentent devant les gens enveloppés de manteaux de bouc émissaire alors que leurs cœurs sont semblables à des cœurs de loups, leurs paroles plus douces que le miel, leurs actes plus amers que l’aloès, me trompant et me raillant, que J’abattrai sur eux une affliction qui jettera le sage dans la confusion. »
Bihar Al-Anwar, vol. 1, p. 224, Iddat Ad-da’I, p. 70.

L’Imam Jafar Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :

« Lorsque Al-Qa’im sortira pour tirer vengeance des juristes pour avoir émis des fatwas sur ce qu’ils ne savent pas, eux et leurs suivants souffriront la misère. La religion était-elle incomplète pour qu’ils la complètent ? Était-elle déviée pour qu’ils la redressent ? Les gens voulaient-ils s’opposer à Allah, et ils Lui ont obéi ? Ou leur a-t-Il ordonné de faire le bien, et ils Lui ont désobéi ? L’élu (le Prophète) a-t-il mal interprété ce qui lui a été révélé, pour qu’ils l’avertissent ? La religion est-elle restée incomplète de son temps, pour qu’ils la complètent ? Ou un autre prophète est-il venu après lui, et ils l’ont suivi ? »
Ilzam An-Naseb, vol. 2, p. 200

L’Imam Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :

« Si le Leveur surgit de Karbala avec l’intention d’aller à Najaf, tandis que les gens sont autour de lui, il tuera entre Karbala et Najaf 16 000 faqeeh (savants), et les gens autour de lui, parmi les hypocrites, diront : il n’est pas du fils de Fatima, sinon il aurait été miséricordieux envers eux ; et lorsqu’il entrera à Al-Najaf, après y avoir séjourné une nuit, il surgira alors de la porte d’Al-Nukhaila avec l’intention d’aller à la tombe de Hood et de Saleh (PSL) ; 70 000 personnes de Koufa viendront à sa rencontre parce qu’elles veulent le tuer, et alors lui (le Mahdi) les tuera tous et personne n’en survivra. »
Majma al Nurayn, Al Marandi, p. 345 (version arabe en ligne)

Dans le livre d’Al-Yanabi’, il a été mentionné :

« Lorsque Al-Qa’im (de lui vient la paix) apparaîtra, il n’aura aucun ennemi apparent, hormis les juristes, en particulier. Lui et l’épée seront inséparables, car si l’épée n’était pas dans sa main, les juristes émettraient des fatwas ordonnant sa mort. Cependant, Allah le fera venir doté de l’épée ainsi que de la générosité ; ils obéiront donc, craindront et accepteront son règne sans y avoir foi, tout en nourrissant la désobéissance. »
Yanabi’ Al-Mawaddat, vol. 3, p. 215 (version arabe en ligne)

Et c’est la raison pour laquelle l’Imam Ahmed Al Hassan (de lui vient la paix) a dit :

« Aveugle est l’œil qui ne voit pas la vérité ou qui la néglige. Quel est ce piège dans lequel ils vous ont fait tomber, ô gens ? Est-il logique que vous soyez poussés chaque fois vers le meurtre d’un Prophète, ou d’un successeur, ou d’un savant qui œuvre, et que vous marchiez au côté des savants d’égarement qui n’œuvrent pas ? Puis, s’ils l’éliminent, vous vous frappez la poitrine et versez les larmes de vos yeux et montrez du remords pour votre acte abominable et hideux ? Puis vous répétez la même chose encore, fois après fois, et vous suivez les savants d’égarement qui n’œuvrent pas, et le même serpent vous mord du même trou chaque fois. Éveillez-vous, ô dormeurs. Éveillez-vous, ô morts. Connaissez-vous mon statut et le statut de ces savants déviants sur la langue de Jésus (PSL) ? Écoutez donc cette parabole de Jésus (PSL) : « Il y avait un propriétaire d’une plantation de vignes, et il la laissa entre les mains d’ouvriers et voyagea. Puis il lui vint à l’esprit d’envoyer ses représentants pour réclamer la plantation et les fruits, et les ouvriers tuèrent ses représentants. Puis il envoya son fils et dit : “Ils craindront mon fils et lui remettront la plantation et les fruits.” Mais lorsqu’ils virent le fils, ils dirent : “C’est son fils unique et il est l’héritier. Tuons-le afin que la plantation et les fruits nous restent.” » Et ceux qui se sont emparés de la plantation sont les savants qui n’œuvrent pas, et le propriétaire de la plantation est l’Imam Al-Mahdi (PSL et sa famille), et ses représentants qu’il a envoyés sont les savants qui œuvrent, qui ont été tués et expulsés. Quant à son fils, c’est celui qui vous appelle : Éveillez-vous, ô dormeurs. Éveillez-vous, ô morts. Éveillez-vous. {Les vivants ne sont pas non plus égaux aux morts. En vérité, Allah fait entendre qui Il veut. Tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombes.} Éveillez-vous, ô dormeurs. Éveillez-vous, ô morts ; car ces savants qui n’œuvrent pas, pour l’amour de leur monde, pour l’amour du monde de Haroun, veulent tuer ou emprisonner Musa Ibn Jaafar (PSL). Éveillez-vous, ô dormeurs. Éveillez-vous, ô morts. Et ne les suivez pas et ne marchez pas avec eux vers le gouffre de l’enfer. Revenez à Allah, car Lui, l’Exalté, dans tout ce qu’Il a fait et fait en Irak et dans le monde, veut que les gens de la terre y prennent garde, afin peut-être qu’ils soient guidés vers la Vérité. »
Imam Ahmed Al Hassan (de lui vient la paix), Sermon du Hajj

Références des sources chrétiennes

Dans le christianisme, la notion de faux docteurs et de faux prédicateurs renvoie principalement à des individus qui déforment ou travestissent les enseignements de la foi pour leur propre profit ou leur propre dessein. Ces faux docteurs tordent l’Écriture, promeuvent des doctrines nuisibles, ou exploitent leurs suivants pour un bénéfice personnel.

Et nous trouvons dans la Bible des versets qui parlent de faux docteurs et de faux savants.

3 Car le temps viendra où les gens ne supporteront plus la saine doctrine. Au contraire, pour satisfaire leurs propres désirs, ils rassembleront autour d’eux un grand nombre de docteurs pour dire ce que leurs oreilles démangées veulent entendre.
4 Ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables.
2 Timothée 4:3-4

Mais il y eut aussi de faux prophètes parmi le peuple, tout comme il y aura parmi vous de faux docteurs. Ils introduiront secrètement des hérésies destructrices, reniant même le Seigneur souverain qui les a rachetés — attirant sur eux-mêmes une prompte destruction. 2 Beaucoup suivront leur conduite dépravée et feront tomber la voie de la vérité en discrédit. 3 Dans leur cupidité, ces docteurs vous exploiteront par des histoires fabriquées. Leur condamnation est depuis longtemps suspendue sur eux, et leur destruction n’a pas dormi.
2 Pierre 1-3

« Si quelqu’un enseigne autrement et ne s’accorde pas à la saine instruction de notre Seigneur Jésus-Christ et à l’enseignement pieux, il est enflé d’orgueil et ne comprend rien. Ils ont un intérêt malsain pour les controverses et les querelles de mots, d’où naissent l’envie, les disputes, les propos malveillants, les soupçons mauvais et les frictions constantes entre des gens à l’esprit corrompu, qui ont été dépouillés de la vérité et qui pensent que la piété est un moyen de gain financier. »
1 Timothée 6:3-5

« Prenez garde aux faux prophètes. Ils viennent à vous en habits de brebis, mais au-dedans ce sont des loups féroces. »
Matthieu 7:15

« Car il y a beaucoup de gens rebelles, pleins de propos vides de sens et de tromperie, surtout ceux du groupe de la circoncision. Il faut leur fermer la bouche, parce qu’ils bouleversent des maisons entières en enseignant des choses qu’ils ne devraient pas enseigner — et cela pour un gain malhonnête. »
Tite 1:10-11

Aujourd’hui, nous avons beaucoup de faux docteurs qui privilégient le gain matériel et qui manipulent et exploitent les autres pour leur propre bénéfice, menant finalement au dommage spirituel et à la tromperie. Ils usent d’une parole doucereuse et persuasive pour tromper leurs suivants, les détournant de la vérité par des paroles flatteuses, et déforment ou interprètent de travers les enseignements de la Bible pour les ajuster à leurs propres desseins, égarant ainsi les autres.

Et à ce sujet, l’Imam Ahmed Al Hassan (de lui vient la paix) a dit dans le livre « Le Veau » :

Il a été mentionné dans l’Évangile :

« Et alors Jésus, avec la plus grande véhémence, reprit le peuple de ce qu’il avait oublié la parole de Dieu et ne s’adonnait qu’à la vanité ; il reprit les prêtres pour leur négligence dans le service de Dieu et pour leur cupidité mondaine ; il reprit les scribes parce qu’ils prêchaient une doctrine vaine et délaissaient la loi de Dieu ; il reprit les docteurs parce qu’ils rendaient la loi de Dieu sans effet par leurs traditions. Et Jésus parla au peuple de telle manière que tous pleurèrent, du plus petit au plus grand, criant miséricorde et suppliant Jésus de prier pour eux ; sauf leurs prêtres et leurs chefs seulement, qui ce jour-là concurent de la haine contre Jésus pour avoir ainsi parlé contre les prêtres, les scribes et les docteurs. Et ils méditèrent sa mort, mais par crainte du peuple, qui l’avait reçu comme un prophète de Dieu, ils ne dirent pas un mot. Jésus leva les mains vers le Seigneur Dieu et pria, et le peuple, pleurant, disait : “Qu’il en soit ainsi, ô Seigneur, qu’il en soit ainsi.” La prière achevée, Jésus descendit du temple ; et ce jour-là il partit de Jérusalem, avec beaucoup de gens qui le suivaient. Et les prêtres parlèrent mal de Jésus entre eux. »
Évangile de Barnabé, chapitre 12

Exemples historiques de savants qui n’œuvrent pas

L’un des plus grands exemples de savants mauvais furent les pharisiens au temps de Jésus. Les pharisiens étaient des savants juifs qui s’opposèrent à Jésus et tentèrent de discréditer son ministère. Les pharisiens opposaient la loi de Moïse (PSL) à Jésus, alors que Jésus lui-même était la loi, et ils essayèrent maintes fois de piéger Jésus (PSL), mais sans succès ! Jésus exposait toujours leur dessein mauvais.

Les pharisiens et les sadducéens vinrent à Jésus et l’éprouvèrent en lui demandant de leur montrer un signe du ciel. 2 Il répondit : « Quand le soir vient, vous dites : “Il fera beau, car le ciel est rouge”, 3 et le matin : “Aujourd’hui il y aura de l’orage, car le ciel est rouge et couvert.” Vous savez interpréter l’aspect du ciel, mais vous ne pouvez pas interpréter les signes des temps. 4 Une génération méchante et adultère cherche un signe, mais il ne lui en sera donné aucun, sinon le signe de Jonas. » Jésus les quitta alors et s’en alla. 5 Lorsqu’ils traversèrent le lac, les disciples oublièrent d’emporter du pain. 6 « Prenez garde », leur dit Jésus. « Soyez sur vos gardes contre le levain des pharisiens et des sadducéens. » 7 Ils en discutèrent entre eux et dirent : « C’est parce que nous n’avons pas apporté de pain. »
8 Conscient de leur discussion, Jésus demanda : « Gens de peu de foi, pourquoi parlez-vous entre vous de n’avoir pas de pain ? 9 Ne comprenez-vous toujours pas ? Ne vous souvenez-vous pas des cinq pains pour les cinq mille, et combien de paniers vous avez recueillis ? 10 Ou des sept pains pour les quatre mille, et combien de paniers vous avez recueillis ? 11 Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous parlais pas de pain ? Mais soyez sur vos gardes contre le levain des pharisiens et des sadducéens. » 12 Alors ils comprirent qu’il ne leur disait pas de se garder du levain employé dans le pain, mais de l’enseignement des pharisiens et des sadducéens.
Matthieu 16:1-12

« Alors Jésus dit aux foules et à ses disciples, 2 “Les scribes et les pharisiens siègent dans la chaire de Moïse, 3 faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent, mais non les œuvres qu’ils font. Car ils prêchent, mais ne pratiquent pas. 4 Ils lient de lourds fardeaux, difficiles à porter, et les mettent sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. 5 Ils font toutes leurs actions pour être vus des autres. Car ils élargissent leurs phylactères et allongent leurs franges, 6 et ils aiment la place d’honneur dans les festins et les meilleurs sièges dans les synagogues 7 et les salutations sur les places publiques et être appelés rabbi par les autres. 8 Mais vous, vous ne devez pas être appelés rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître, et vous êtes tous frères. 9 Et n’appelez personne sur la terre votre père, car vous n’avez qu’un seul Père, qui est aux cieux. 10 Ne vous faites pas non plus appeler instructeurs, car vous n’avez qu’un seul instructeur, le Christ. 11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. 12 Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.
13 « Mais malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous fermez le royaume des cieux au visage des gens. Car vous n’entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui voudraient entrer. 15 Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul prosélyte, et quand il devient prosélyte, vous le rendez deux fois plus enfant de l’enfer que vous-mêmes.
16 « Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : “Si quelqu’un jure par le temple, ce n’est rien, mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est lié par son serment.” 17 Fous aveugles ! Car lequel est le plus grand, l’or ou le temple qui a rendu l’or sacré ? 18 Et vous dites : “Si quelqu’un jure par l’autel, ce n’est rien, mais si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est lié par son serment.” 19 Hommes aveugles ! Car lequel est le plus grand, l’offrande ou l’autel qui rend l’offrande sacrée ? 20 Ainsi, quiconque jure par l’autel jure par lui et par tout ce qui est dessus. 21 Et quiconque jure par le temple jure par lui et par celui qui y habite. 22 Et quiconque jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.
23 « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et vous avez négligé les choses les plus importantes de la loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. C’est cela qu’il fallait faire, sans négliger les autres. 24 Guides aveugles, qui filtrez le moucheron et avalez le chameau !
25 « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, mais au-dedans ils sont pleins de cupidité et d’intempérance. 26 Pharisien aveugle ! Nettoie d’abord le dedans de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi soit net.
27 « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous êtes comme des tombeaux blanchis à la chaux, qui au-dehors paraissent beaux, mais qui au-dedans sont pleins d’os de morts et de toute impureté. 28 Ainsi vous aussi, au-dehors vous paraissez justes aux autres, mais au-dedans vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité.
29 « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Car vous bâtissez les tombeaux des prophètes et vous décorez les monuments des justes, 30 en disant : “Si nous avions vécu aux jours de nos pères, nous n’aurions pas pris part avec eux à verser le sang des prophètes.” 31 Ainsi vous témoignez contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. 32 Comblez donc la mesure de vos pères. 33 Serpents, race de vipères, comment échapperez-vous à la condamnation de l’enfer ? 34 C’est pourquoi je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes, dont vous tuerez et crucifierez certains, et dont vous flagellerez certains dans vos synagogues et que vous persécuterez de ville en ville, 35 afin que vienne sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang du juste Abel jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel. 36 En vérité, je vous le dis, toutes ces choses viendront sur cette génération.
Matthieu 23:1-36

Même Jean le Baptiste connaissait leur méchanceté.

Mais lorsqu’il vit beaucoup de pharisiens et de sadducéens venir là où il baptisait, il leur dit : « Race de vipères ! Qui vous a averti de fuir la colère à venir ?
8 Produisez du fruit en accord avec la repentance.
9 Et ne pensez pas pouvoir vous dire à vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père.” Je vous dis que de ces pierres Dieu peut faire naître des enfants à Abraham.
10 La hache est déjà à la racine des arbres, et tout arbre qui ne produit pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu.
11 « Je vous baptise d’eau pour la repentance. Mais après moi vient celui qui est plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de porter les sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.
Matthieu 3:7-11

Nous trouvons aussi un verset très intéressant qui comprend la raison pour laquelle les pharisiens n’ont pas accepté Jésus.

Les disciples de Jean lui rapportèrent toutes ces choses. Appelant deux d’entre eux, 19 il les envoya vers le Seigneur pour demander : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
20 Lorsque les hommes vinrent à Jésus, ils dirent : « Jean le Baptiste nous a envoyés vers toi pour demander : “Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?” »
21 À ce moment même, Jésus guérit beaucoup de gens qui avaient des maladies, des infirmités et des esprits mauvais, et rendit la vue à beaucoup d’aveugles. 22 Il répondit donc aux messagers : « Retournez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, ceux qui ont la lèpre sont purifiés, les sourds entendent, les morts sont ressuscités, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. 23 Heureux quiconque ne trébuche pas à cause de moi. »
24 Après le départ des messagers de Jean, Jésus commença à parler à la foule au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ? 25 Sinon, qu’êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu d’habits précieux ? Non, ceux qui portent des vêtements coûteux et s’adonnent au luxe sont dans les palais. 26 Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète. 27 C’est celui au sujet duquel il est écrit :
« “J’enverrai mon messager devant toi, qui préparera ton chemin devant toi.”
28 Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes il n’y en a pas de plus grand que Jean ; pourtant le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. »
29 (Tout le peuple, même les collecteurs d’impôts, lorsqu’ils entendirent les paroles de Jésus, reconnurent que la voie de Dieu était juste, parce qu’ils avaient été baptisés par Jean. 30 Mais les pharisiens et les experts de la loi rejetèrent le dessein de Dieu pour eux-mêmes, parce qu’ils n’avaient pas été baptisés par Jean.)
Luc 7:18-30

Un autre exemple de savant qui n’œuvre pas fut le Samiri au temps de Moïse. Or le Samiri était un compagnon proche de Moïse a.s. et était très instruit.

Dans le Tafsir Al-Qumi (l’explication d’Al-Qumi) :

(… Et Samiri était à l’avant-garde de Moïse lorsque Allah a noyé Pharaon et ses compagnons ; il regarda donc Gabriel, et celui-ci était un animal à l’image d’une Ramaka (une jument que l’on prend pour la reproduction), de sorte que chaque fois que lui [le cheval] posait son sabot sur quelque endroit de la terre, cet endroit remuait ; Sameri le regarda donc, et il était le meilleur des compagnons de Moïse a.s…)
Tafsir Al-Qumi : V2, page 61-63

Cependant, nous savons tous qu’il a aidé à construire un veau d’or lorsque Moïse était absent et qu’il a méprisé Aaron a.s. Et cela n’est pas une surprise, car il y a une foule de versets dans le Livre des Nombres montrant que le peuple s’est dressé contre Moïse Aaron.

L’Imam Ahmed Al Hassan (de lui vient la paix) mentionne dans le Livre du Veau :

« Et durant ces quarante nuits, Samiri profita de l’absence de Moïse a.s, et il fit un veau à partir d’ornements ; et Samiri jeta sur ce veau une poignée de terre qu’il avait prise sous le sabot du cheval de Gabriel a.s, de sorte que l’image du veau mugit comme une vache, c’est-à-dire une voix semblable à la voix du veau vivant/réel. Moïse a.s dit :
(Ô Seigneur, le Veau est de Samiri, alors le mugissement est de qui ? Il dit : « De Moi
Ô Moïse, parce que lorsque Je les ai vus se détourner de [avoir quitté]
Moi vers le Veau, J’ai aimé leur donner plus de Fitnah »)
Tafsir Al-Qumi : V2 page 62, Bihar Al-Anwar : V13 page 210, Histoires des prophètes d’Al-Jazairi : page 268

Et Samiri leur dit : ceci est votre dieu et le dieu de Moïse a.s, c’est-à-dire que votre Dieu s’est manifesté dans le Veau !! Et beaucoup parmi les Bani Israël l’ont cru après l’avoir aidé à faire le Veau !!
Et nous devrions méditer sur cet incident/événement dans le Coran et [l’]étudier ; peut-être qu’Allah nous donnera la vie des heureux et la mort des martyrs, comme le messager d’Allah sawas nous l’a promis lorsqu’on étudie/examine le Coran.
D’Ismail Bin Abi Ziad, de Ja’far Bin Mohammed, de son père a.s, il a dit : Le prophète sawas a dit : (Les gens du Coran sont d’un rang plus élevé que les humains, hormis les prophètes et les messagers ; et n’appauvrissez pas les gens du Coran ni leurs droits, car ils ont auprès d’Allah une place/une position). - Tawab Al-A’mal d’As-Saduq : page 99-100
Donc, si vous décidez, ô bien-aimés, d’étudier cet événement, venez avec moi nous étonner : qui est Samiri ? Et était-il un savant parmi les savants des Bani Israël ? Et était-il un ermiteet un adorateur ? Où : {Il dit : « J’ai vu ce qu’ils n’ont pas vu. J’ai ramassé une poignée… } Sourate Taha (20):96
Il semble, d’après le contexte du verset, qu’il voyait Gabriel a.s ou des choses invisibles ; personne, sinon lui, ne les voyait. Alors, Samiri était-il un combattant ? Ce sens a été mentionné dans l’interprétation de ce verset : {L’homme qui appartenait à sa communauté appela au secours} Sourate Al-Qasas (28):15 , qu’il est Samiri ; si donc cela est juste, Samiri serait un combattant, le tueur des soldats du tyran, Pharaon, en Égypte, avant l’envoi de Moïse a.s.
Dans le Tafsir Al-Qumi (l’explication d’Al-Qumi) : (… Et Samiri était à l’avant-garde de Moïse lorsque Allah a noyé Pharaon et ses compagnons ; il regarda donc Gabriel, et celui-ci était un animal à l’image d’une Ramaka (une jument que l’on prend pour la reproduction), de sorte que chaque fois que lui [le cheval] posait son sabot sur quelque endroit de la terre, cet endroit remuait ; Sameri le regarda donc, et il était le meilleur des compagnons de Moïse a.s…) Tafsir Al-Qumi : V2, page 61-63. Et cela indique que Samiri était un chef et à l’avant-garde des compagnons de Moïse a.s, et qu’il n’était pas moindre que l’un des meilleurs compagnons de Moïse (PSL).
Et qui est celui qui a oublié ? Moïse a.s, c’est-à-dire qu’il a oublié/négligé son Dieu ici et est allé à la montagne, de sorte que le propos est de la langue de Samiri. Et la vérité est que cela est loin [d’être le cas], parce que les Bani Israël savent que Moïse est allé à la montagne par l’ordre d’Allah ; ainsi l’oublieux sera Sameri, c’est-à-dire qu’il a quitté la foi véritable et la véritable Divinité, de sorte que le propos est d’Allah Tout-Puissant. Et qu’est-ce que cela, ce que son âme lui a embelli ? La vérité est que c’est là l’origine de toute Fitna (l’épreuve), la convoitise, l’ego, Shaytan (l.a.) et l’ornement d’or de ce monde ; son âme, qui est portée au mal, lui a embelli qu’il est meilleur que Haroun a.s, et il s’est rebellé contre lui, n’a pas obéi à son ordre et s’est montré arrogant ; son âme lui a embelli qu’il est un savant, un adorateur, un ermite et peut-être un combattant, et que certaines choses invisibles lui ont été révélées ; il est donc plus digne de diriger les Bani Israël en l’absence de Moïse a.s. que Haroun a.s, et il a envié Haroun et Moïse a.s ; ainsi l’arrogance s’est emparée de lui, et le caprice et l’ego l’ont vaincu, et Shaytan (l.a.) l’a voulu dans l’abîme et l’a fait s’enorgueillir devant les grands Prophètes a.s comme lui (l.a) s’était enorgueilli devant Adam a.s ; ainsi Shaytan (l.a.) l’a provoqué par son appel, l’a séduit par sa séduction et l’a infecté de sa maladie, de sorte que les voiles sont descendus sur le miroir de l’âme lorsqu’il a troqué la guidance contre l’erreur, et il ne voyait donc plus : {et tu les vois te regarder alors qu’ils ne voient pas.} Sourate Al-A’raf (7):198
Et il a oublié la vérité et la véritable Divinité, qui n’est pas vue par les yeux et n’est pas saisie par les illusions ; il est donc revenu aux types les plus bas de Shirk (polythéisme), à la ressemblance. Il produisit donc ce que son âme cachait, l’image d’un veau qui mugissait comme une vache, pour être une épreuve dont se réjouirait un peuple dont les âmes l’avaient [l’épreuve] cachée avantson apparition ; et ils furent abreuvés du veau avant qu’il ne fût fait. Combien donc ils se sont opposés à Moïse et à Haroun (a.s.), et combien ils ont fait du mal à Moïse a.s : {Et lorsque Moïse dit à sa nation : “Pourquoi me faites-vous du mal, alors que vous savez que je suis le Messager d’Allah envoyé vers vous ?” Mais lorsqu’ils se détournèrent, Allah fit se détourner leurs cœurs. Allah ne guide jamais les gens impies.} Sourate As-Saf (61):5

Et un autre exemple de savant qui n’œuvre pas n’est autre qu’Iblis.

Nous trouvons une narration des Ahlul Bayt (d’eux vient la paix), où ils déclarent que l’Ijtihad est venu d’Iblis.

Ali ibn Ibrahim a rapporté de son père, d’Ahmad ibn ‘Abd Allah al-’Aqili, de ‘Isa ibn ‘Abd Allah al-Qurashi, qui a dit ce qui suit :

« Un jour, Abu Hanifa vint voir l’Imam Abu ‘Abd Allah (de lui vient la paix), qui dit à Abu Hanifa : “Ô Abu Hanifa, pratiques-tu l’analogie comme je l’entends dire ?” Abu Hanifa répondit : “Oui, je pratique l’analogie.” L’Imam lui dit alors : “Ne la pratique pas ; la première personne qui a employé l’analogie fut Iblis, lorsqu’il dit : ‘Seigneur, Tu m’as créé de feu et Tu l’as créé d’argile.’ Il fit l’analogie du feu avec l’argile. S’il avait comparé ‘نورية’ la lumière en Adam-as et la lumière de ‘النار’ le feu, il aurait appris la différence entre les deux lumières et l’excellence de l’une sur l’autre.”
Al-Kafi, vol. 1, ch. 19, h20

Et il est connu qu’Iblis était Azazel, un ange de haut rang qui a proche de Dieu et était toute connaissance et était le créateur de cet univers matériel. Quoi que, il n’obéit pas au commandement de Dieu de se prosterner devant Adam a.s. et il tomba, et toute cette connaissance ne lui profita pas.