Les savants des temps de la fin sont l’ennemi de l’islam

Avez-vous interrogé l’Imam Mahdi au sujet des savants des Temps de la Fin, avant d’interroger les savants des Temps de la Fin au sujet de l’Imam Al-Mahdi ?

En islam, les savants sont vénérés comme des personnes hautement respectées, censées posséder une connaissance étendue des enseignements islamiques. Ils exercent une influence profonde sur la formation des croyances et des pratiques de la communauté musulmane dans le monde entier. Leurs interprétations des textes et des traditions religieuses déterminent la manière dont les individus perçoivent et pratiquent leur foi. Nous pouvons tous en convenir, je crois : c’est une responsabilité de la plus haute portée, qui ne devrait pas être laissée à ceux dont le lien avec Dieu est jugé insuffisant. Confieriez-vous vos enfants bien-aimés à la négligence ? Ou l’entreprise que vous avez bâtie à grand-peine à l’incompétence ? De même que l’on choisit avec soin un conseiller de confiance pour les affaires de grande importance, ne serait-il pas sage d’attendre autant de ceux que nous choisissons pour guides spirituels ? C’est une affaire qu’il ne faut pas prendre à la légère, surtout lorsqu’un rôle aussi décisif détient le pouvoir de déterminer notre sort ultime — le salut ou la damnation.

Il est préoccupant de penser que le Prophète lui-même a qualifié d’ignorants ceux que les musulmans tiennent pour savants. Ce seul fait soulève des questions : pourquoi tant de narrations défavorables circulent-elles sur le sujet de l’autorité religieuse ? Pourquoi les musulmans divergent-ils entre eux sur la question de savoir quel hadith est authentique ? Et qui sait véritablement ce que le prophète a dit ? Autant de questions qui demandent une réflexion sincère. Comment ceux qui cherchent la proximité de Dieu peuvent-ils placer leur foi entre les mains mêmes de ceux contre lesquels le prophète nous a avertis ? Voyons ce que le prophète a dit des savants de l’islam aux temps de la fin.

« Allah Tout-Puissant ne reprendra pas la connaissance après vous l’avoir accordée. Mais Il reprendra les savants, avec leur connaissance, du sein de leurs communautés et prendra leurs âmes. Il ne restera plus qu’un corps de gens ignorants. Les gens les interrogeront sur leurs besoins religieux, et ils émettront des fatwas (avis religieux sur une question) à la lumière de leurs propres idées et désirs, et ils dévieront eux-mêmes et conduiront les autres à la déviation. »Sahih Al-Bukhari, Al-Tajrid Al-Sarih, hadith 2174

Le Prophète a dit : « Viendra un temps où il ne restera de l’islam que son nom, et du Coran que ses lettres. Leurs mosquées seront pleines de gens, mais vides de guidance. Leurs savants seront les pires des hommes sous les cieux ; la discorde (fitnah) viendra d’eux et retournera à eux. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 190-191

Des savants dépourvus de véritable connaissance et d’humilité représentent une menace considérable pour l’islam et contribuent à l’état de confusion et de division de la communauté musulmane. Lorsque l’ignorance obscurcit le jugement et l’emporte, la prétendue guidance offerte par ces savants qui n’œuvrent pas tourne à l’égarement et conduit leurs partisans à s’écarter des enseignements et des principes authentiques du prophète même dont ils aspirent à se rapprocher : le Prophète Mohammed et sa Sainte Maison.

Aba Al-Sadiq a relevé que les savants ont considérablement corrompu leur religion en se livrant à des pratiques que le prophète n’a pas prescrites. Ils ont écarté la Torah et les Évangiles, les jugeant entièrement corrompus et ignorant leurs textes, y compris les vérités qu’ils contiennent. Cela a conduit à un mépris des prophètes et des messagers associés à ces textes. En conséquence, les gens se sont écartés du véritable chemin, choisissant de suivre leurs savants plutôt que Mohammed et sa famille. Le prophète a dit :

« Viendra un temps où les pires créatures sous les cieux seront les savants. D’eux viendront l’égarement et l’égarement des autres. »Musnad Ahmed ibn Hanbal, Ahmed ibn Hanbal, hadith 22723

Il est troublant de voir les savants de l’islam qui n’œuvrent pas, faute de connaissance véritable, maintenir involontairement leurs partisans dans l’ignorance. Comme l’a dit Jésus, c’est l’aveugle qui conduit l’aveugle,

« Laissez-les : ce sont des conducteurs aveugles d’aveugles. Et si l’aveugle conduit l’aveugle, tous deux tomberont dans la fosse. »Bible, livre de Matthieu, chapitre 15, verset 14

Des savants sans compréhension du Coran et du hadith répandent des enseignements égarés. Il en résulte que des communautés entières embrassent des croyances qui manquent la véritable beauté et la véritable sagesse de l’islam. Lorsque les dirigeants sont mal informés, ils ne peuvent guider efficacement les autres, et tous restent dans l’obscurité, incapables de grandir et d’apprendre dans leur foi.

Aba Al-Sadiq a dit :

« Les savants agissent comme une drogue, un sédatif, quelque chose qui fait que les populations demeurent dans un état d’engourdissement et de sommeil profond. Ils n’émettent pas de fatwas pour se lever contre l’oppression ; ils émettent au contraire des fatwas disant qu’il ne faut jamais se lever contre le gouvernant ou contre le dirigeant, et qu’il faut être patient. Et ils enseignent à la population qu’elle doit porter ses espérances sur un monde encore à venir — l’Au-delà — et ne pas se soucier de ce monde physique. »

Ces savants empêchent les gens d’agir contre l’injustice. Ils leur disent d’être patients et de se concentrer sur l’au-delà plutôt que de chercher à améliorer leur situation présente.

Dans le passé, le savant Ibn Taymiyyah, à l’époque mamelouke, n’a pas condamné les gouvernants, bien qu’ils n’appliquassent pas la loi de la Charia. Il estimait que l’obéissance aux gouvernants était nécessaire au maintien de l’ordre social, même si leur gouvernement ne s’accordait pas aux principes islamiques.

Cela contraste entièrement avec des figures islamiques comme l’Imam Hussein, qui a combattu la tyrannie et l’oppression, montrant que la véritable foi suppose de se lever pour la justice en ce monde.

Aujourd’hui, des prétendus savants comme le cheikh Abdulaziz Al-Sheikh, Grand Mufti d’Arabie saoudite, a constamment exhorté les musulmans à obéir au gouvernant. Non seulement il travaille étroitement avec le roi, mais il est aussi rémunéré par le gouvernement.

Nous le constatons en outre fréquemment chez beaucoup de leurs gouvernants, qui soutiennent de même le gouvernement saoudien, critiqué pour des violations des droits humains. Malgré ces problèmes, il insiste sur l’importance de l’ordre et de l’unité sous la direction des savants qui n’œuvrent pas, interprétant le hadith et les enseignements du Prophète Mohammed pour les ajuster au programme du gouvernant. Beaucoup de savants qui n’œuvrent pas sont même nommés par le gouvernement, par l’intermédiaire d’un ministère des affaires religieuses.

En Égypte, par exemple, le cheikh Dr Ahmad Al-Tayyeb, Grand Imam d’Al-Azhar depuis 2010, soutient volontairement l’État et a coopéré avec divers gouvernements, dont ceux de Mohamed Morsi et d’Abdel Fattah El-Sissi. De même, en Azerbaïdjan, les figures religieuses s’alignent sur les dirigeants politiques. Le Cheikh-Ul-Islam Allahshukur Pashazade, qui dirige le Bureau musulman du Caucase depuis 1980, entretient une relation étroite avec le président Ilham Aliyev. De fait, en Azerbaïdjan, les dirigeants et figures religieuses doivent être agréés et nommés par l’État.

Ces savants et ces gouvernants devraient être rejetés, conformément à l’instruction du Prophète Mohammed de mettre en question les savants religieux qui sont aux pieds des dirigeants politiques. De nombreuses narrations ont averti les gens contre une telle traîtrise :

« Rapporté par Ka’b ibn Malik : le Messager d’Allah a dit : “Deux loups affamés lâchés au milieu d’un troupeau de moutons ne leur sont pas plus destructeurs que l’avidité d’un homme pour la richesse et la renommée ne l’est à sa religion.” »Al-Mu’jam Al-Kabeer, Tabarani, hadith 10350

Cette complicité avec des régimes oppressifs ne déforme pas seulement les enseignements de l’islam : elle maintient aussi les partisans dans l’ignorance et la soumission au gouvernant, tout en conduisant les gens à élever sans le savoir leurs savants à des positions d’autorité complète, en s’en remettant à eux seuls pour dicter ce qui est permis (halal) et interdit (haram), et ce qui est moralement juste ou mauvais.

« Abi Basir a dit : j’ai interrogé Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, au sujet des paroles d’Allah “ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour Seigneurs en dehors d’Allah” ; il a dit : “par Allah, ils ne les ont pas appelés à les adorer, et s’ils les avaient appelés à les adorer, ils n’auraient pas répondu. Mais ils leur ont rendu licite ce qui était interdit et leur ont interdit ce qui était licite, et ainsi ils les ont adorés sans le savoir.” »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 2, p. 98

C’est une pure ironie que beaucoup de savants prêchent que le péché ultime, ou haram, est le shirk — le fait d’associer des partenaires à Dieu — tout en se posant eux-mêmes en autorités ultimes sur ce qui est halal (permis) et haram (interdit). En agissant ainsi, ils assument souvent un rôle qui peut être perçu comme représentant Dieu, bien qu’ils n’aient aucune autorisation divine pour cela. Comment peuvent-ils prétendre préparer la voie du Mahdi quand il y a des milliers de savants, interprétant chacun des milliers de hadiths selon sa propre compréhension et ses propres évaluations ?

Au début des années 2000, un savant égyptien en vue, le cheikh Mahmoud al-Habbash, a émis une fatwa suggérant que des femmes pouvaient allaiter des hommes adultes pour établir un lien de parenté, ce qui leur permettrait d’interagir plus librement dans certains contextes sociaux.

Les fatwas sur des questions comme la séparation des espaces, la présence des femmes aux funérailles ou la conduite automobile par les femmes, entre autres, sont tout aussi contradictoires et affligeantes.

Beaucoup de gens croient à tort que les savants religieux, tout au long de l’histoire, ont toujours été les premiers à soutenir les prophètes, les messagers et les Imams désignés. Ils supposent que ces savants, avec leur connaissance étendue des Écritures et des prophéties, pouvaient aisément identifier et anticiper le prochain lieutenant de Dieu. Un examen plus attentif des événements historiques révèle pourtant une réalité tout autre.

Aba Al-Sadiq a dit :

« Le Mahdi n’aura pas d’ennemi plus manifeste que les savants musulmans. De la même manière que les ennemis les plus manifestes et les plus en vue de Jésus furent les rabbins, qui devaient être les premiers à lui prêter allégeance, qui devaient être les gardiens de la religion et ceux qui appelleraient les gens vers lui, et qui pourtant le combattirent. De la même manière, ceux qui sont censés être les gardiens de la religion — les savants de l’islam — sont en réalité les traîtres et ceux qui combattent le Mahdi. Nous avons une foule de narrations extrêmement intéressantes qui décrivent les savants de l’islam comme des traîtres. Ils y sont décrits comme les pires de la création. Une autre narration les décrit comme plus dangereux pour les musulmans que le Dajjal (l’Antéchrist) lui-même. »

Aba Al-Sadiq a remis en cause la dépendance égarée envers les savants qui n’œuvrent pas et a exhorté les croyants à chercher la guidance directement auprès de la famille du Prophète Mohammed. La famille de Mohammed a averti que les savants des temps de la fin sont les pires sous le ciel, les appelant traîtres et affirmant qu’ils sont plus dangereux pour notre oumma que l’armée de Yazid, et même que le Dajjal. Nous devrions toujours nous tourner vers la sagesse intemporelle de ceux qui sont les plus proches de Dieu : le Prophète Mohammed, les Imams et les Mahdis.

Sa parole puissante résonne :

« Comme l’a conseillé mon père, l’Imam Ahmad al-Hassan, le Yamani : “Avez-vous interrogé la famille de Mohammed au sujet des savants des temps de la fin, avant d’interroger les savants des temps de la fin au sujet de la famille de Mohammed ?” »

La désignation de l’autorité appartient à Dieu seul, et seul le lieutenant de Dieu peut véritablement guider les gens. Chercher la connaissance auprès du lieutenant désigné de Dieu est décisif pour préserver l’intégrité de la foi et pour que la communauté soit guidée dans la bonne direction. Ce n’est que par une direction divine que la guidance juste, l’unité, l’illumination et notre fin propre peuvent être atteintes.