Toutes les religions annoncent un État juste divin aux temps de la fin

Dans un monde souvent chargé de divisions, la notion d’un État divin juste aux temps de la fin est un rare point de convergence entre les grandes traditions religieuses.

L’idée d’une société parfaite, divinement ordonnée, apparaît sous diverses formes dans le christianisme, l’islam, le judaïsme, l’hindouisme et d’autres fois. Ces prophéties partagent des thèmes étonnamment semblables : l’éradication du mal, l’établissement de la paix et de la justice, et le règne d’une figure messianique ou divine.

Christianisme : le Royaume de Dieu

Dans le christianisme, le livre de l’Apocalypse décrit le retour de Jésus-Christ, qui établira le Royaume de Dieu sur la Terre. Ce royaume est envisagé comme un domaine de justice où le péché, la souffrance et la mort sont abolis.

« Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et il n’y aura plus de mort, ni de deuil, ni de cri, ni de douleur : car les choses d’autrefois ont passé »,

affirme Apocalypse 21:4, résumant l’espérance chrétienne d’une justice divine et d’une paix éternelle.

Le prophète Isaïe donne une image poignante de cet état futur :

« Nul habitant de Sion ne dira : “Je suis malade” ; et les péchés de ceux qui y demeurent seront pardonnés. »Bible, livre d’Isaïe, chapitre 33, verset 24

Cette vision d’une société sans péché et en santé reflète la profonde espérance chrétienne d’un monde transformé par l’intervention divine.

Isaïe parle aussi d’un temps où :

« Le Seigneur sera médiateur entre les nations et réglera les différends internationaux. Ils forgeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes. Nation ne combattra plus contre nation, et l’on ne s’exercera plus à la guerre. »Bible, livre d’Isaïe, chapitre 2, verset 4

Cette imagerie du désarmement et de la paix souligne l’attente chrétienne d’une ère sans conflit ni guerre, où la justice de Dieu prévaut universellement.

Le livre de Daniel décrit en outre la nature éternelle de ce royaume divin :

« Et il lui fut donné la domination, l’honneur et un royaume, afin que tous les peuples, les nations et les groupes de langues le servent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume ne sera pas détruit. »Bible, livre de Daniel, chapitre 7, verset 14

Ce règne éternel marque l’accomplissement ultime de la promesse de Dieu d’un royaume juste et durable.

Le prophète Michée parle d’un avenir marqué non seulement par la paix et la prospérité, mais aussi par l’inclusion et la compassion :

« En ce jour-là, déclare le Seigneur, je rassemblerai les boiteux ; je réunirai les exilés et ceux que j’ai affligés. Je ferai des boiteux mon reste, et de ceux qui furent chassés une nation forte. Le Seigneur régnera sur eux au mont Sion, de ce jour-là et pour toujours. »Bible, livre de Michée, chapitre 4, versets 6-7

Le rassemblement des exclus et l’établissement d’une communauté forte et accueillante reflètent la croyance chrétienne en un royaume où tous sont bienvenus et estimés.

Islam : le Califat du Mahdi

L’eschatologie islamique prévoit aussi une période de transformation. Le Mahdi, figure messianique, doit selon la prophétie apparaître et conduire les musulmans vers une ère de justice avant le Jour du Jugement. Selon la tradition islamique, le Mahdi unifiera la communauté musulmane, abolira la tyrannie et établira un gouvernement juste. Cette vision est renforcée par la croyance au retour final de Jésus (Isa), qui se joindra au Mahdi pour rétablir la justice et la paix.

Selon la tradition islamique, al-Mahdi, souvent appelé al-Qa’im, surgira pour établir un Califat mondial marqué par une justice et une prospérité sans égales. Bihar Al-Anwar rapporte :

« Le Qaim régnera 309 ans — il remplira la terre de justice et d’équité comme elle avait été chargée d’injustice et d’oppression. Puis Allah Tout-Puissant conquerra pour lui la terre entière. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, chapitre 27, hadith 212

Comme dans la tradition chrétienne, les malades seront guéris de leurs maux dans cet État divin juste. Le recueil de hadiths Kitab Al-Ghayba consigne :

« Lorsque al-Qa’im apparaîtra, Allah guérira tout croyant malade et lui rendra sa force. »Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, livre 2, chapitre 21, hadith 2

Développant davantage le rôle d’al-Mahdi, une autre narration de la même source affirme :

« Lorsque al-Qa’im des Ahlul Bayt se lèvera, il partagera la richesse à égalité et gouvernera les hommes avec justice… Il remplira le monde de justice, d’équité et de lumière après qu’il aura été rempli d’injustice, d’oppression et de mal… Il prendra la Torah et les autres Livres divins d’Allah dans la grotte d’Antakya (Antioche). Il jugera parmi les gens de la Torah avec la Torah, parmi les gens de la Bible avec la Bible, parmi les gens des Psaumes (du prophète David) avec les Psaumes, et parmi les gens du Coran avec le Coran. La richesse du monde est rassemblée vers lui, de dessus la terre et de dessous la terre. Il dit aux hommes : Venez au tort que vous avez fait à vos proches ! Venez aux sangs que vous avez versés injustement ! Venez aux péchés que vous avez commis ! Il offrira ce que nul avant lui n’a jamais offert. »Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, livre 2, chapitre 13, hadith 25

Cette narration annonce une société où la richesse est répartie à égalité et où le gouvernement est enraciné dans la justice divine. Elle souligne aussi que l’État divin juste sera un État qui respecte le droit à la liberté de religion. Une autre narration affirme :

« Ceux qui doivent acquitter la Zakat chercheront des chiites éligibles à qui la donner ; ils iront de maison en maison et appelleront, mais les gens sortiront et diront qu’ils n’ont pas besoin de l’aumône. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, chapitre 27, hadith 212

La pauvreté est annoncée disparue dans l’État divin juste.

Une autre narration souligne le caractère global du gouvernement d’al-Mahdi, où la guidance divine façonne tous les aspects de l’harmonie sociale et environnementale. Il est dit que le Mahdi complétera l’intellect des hommes et leur fournira vingt-sept lettres de connaissance.

« Lorsque al-Qa’im, le gardien de notre famille, apparaîtra de l’occultation, Allah placera sa main sur la tête de ses serviteurs et, ainsi, il réunira leur intelligence et achèvera leur compréhension. »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, livre 1, hadith 21

« La connaissance est en tout de vingt-sept lettres, et tout ce que les Messagers ont apporté n’est que deux lettres ; et les hommes, jusqu’à ce jour même, ne connaissent rien que deux lettres. Ainsi, si le Qaim émerge, il apportera les vingt-cinq lettres et les répandra parmi les hommes, et il les ajoutera aux deux précédentes, jusqu’à répandre un total de vingt-sept lettres. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 336

Le temps du retour du Qaim est aussi celui du retour d’anges importants, qui le soutiendront dans sa mission de bâtir un État divin juste.

Abi Jaffer a dit : « C’est comme si j’étais avec le Qaim à Najaf, à Koufa, et il y est parvenu depuis La Mecque avec 5 000 anges. Gabriel est à sa droite et Michel est à sa gauche. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 337

De même, nous trouvons une narration qui mentionne que l’environnement physique du monde lui-même changera dans l’état divin juste. Le sixième Imam chiite, Ja’far Al-Sadiq, aurait dit :

« Allah fera surgir dans cette Oumma un homme qui m’appartient et à qui j’appartiens. Allah enverra par lui les bénédictions des cieux et de la terre. Les cieux feront tomber leurs gouttes ; et la terre fera croître ses semences ; et ses bêtes et ses fauves vivront en harmonie ; elle sera remplie d’équité et de justice, comme elle avait été chargée d’oppression et d’injustice. »Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, p. 119, hadith 149

Jafar Al-Sadiq a dit : « Lorsque celui des nôtres qui se lève (le Qa’im) se lèvera, la terre brillera de la lumière de son seigneur. Les hommes n’auront pas besoin de la lumière du soleil et les ténèbres disparaîtront. Sous son règne, un homme vivra de telle sorte qu’il pourra avoir mille fils nés de lui, sans aucune fille. La terre montrera ses trésors, si bien que les hommes les verront à sa surface. »Al-Irshad, Al-Shaikh Al-Mufid, vol. 2, p. 519

En outre, les Écritures islamiques envisagent un monde où toutes les créatures coexistent paisiblement et où les inimitiés naturelles sont réconciliées, comme dans la narration suivante :

« J’ai absolument décidé de purifier la terre… À ce moment-là, les quadrupèdes seront parmi les humains et ils ne se nuiront pas les uns aux autres. J’ôterai le dard de toute créature qui pique et je rendrai son venin inefficace. Et j’enverrai les bénédictions des cieux, et la terre deviendra verte de sa végétation, et toutes sortes de fruits pousseront et exhaleront différents parfums, et je mettrai la miséricorde et l’amour parmi les hommes. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 51, p. 278

Cette vision utopique reflète l’aboutissement de la volonté divine, où l’humanité vit en harmonie avec la nature et avec elle-même.

Hindouisme : l’avatar Kalki

Dans l’hindouisme, on attend la venue future de Kalki, dixième et dernier avatar de Vishnou. Kalki doit mettre fin à l’âge actuel de ténèbres et de corruption (le Kali Yuga) et inaugurer une ère nouvelle de justice et de vertu (le Satya Yuga).

Les Puranas détaillent la manière dont Kalki vaincra le mal et rétablira le dharma, l’ordre cosmique :

« Lorsque les pratiques enseignées par les Vedas et les institutions de la loi auront presque cessé, et que la fin de l’âge de Kali sera proche, une part de cet être divin qui existe de sa propre nature spirituelle sous le caractère de Brahma, et qui est le commencement et la fin, et qui comprend toutes choses, descendra sur la terre : … Par sa puissance irrésistible, il détruira tous les Mlechchhas et les voleurs, et tous ceux dont l’esprit est voué à l’iniquité. Il rétablira alors la justice sur la terre ; et les esprits de ceux qui vivent à la fin de l’âge de Kali seront éveillés, et seront aussi limpides que le cristal. Les hommes ainsi changés par la vertu de ce temps particulier seront comme les semences des êtres humains, et donneront naissance à une race qui suivra les lois de l’âge de Krita, ou âge de pureté. »Le Vishnu Purana, livre 4, chapitre 24

Le Maitreya dans les textes bouddhistes

Les Écritures bouddhistes, en particulier le Digha Nikaya 26, mentionnent le Bouddha futur, Metteyya (en sanskrit : Maitreya, « celui qui est plein d’amour »). Selon les textes, Metteyya surgira comme un Bouddha pleinement éveillé, doté d’une connaissance et d’une conduite profondes, et servira de guide suprême à ceux qui cherchent une formation spirituelle.

« Hommage au Supérieur Maitreya ! Par pitié pour [tous] les mondes, le très sage Śāriputra, commandant universel de la doctrine, posa au maître cette question : “Dans les discours antérieurs et postérieurs, tu as enseigné au sujet de Maitreya, le Bouddha futur qui servira de guide du monde. Ô meilleur des hommes, explique-nous en détail tout ce qui le concerne, y compris ses pouvoirs ainsi que ses facultés supranormales. Nous souhaitons en vérité entendre parler de ce guide.” Ayant entendu cela, le Bienheureux dit : “Écoutez, je vais vous expliquer les accomplissements de cet homme excellent, le Bouddha Maitreya. En son temps, les océans s’assécheront, reculant de 100 yojanas le long du rivage, et cela deviendra la grande route d’un roi gouvernant le monde (cakravartin). Jambudvīpa, en ces jours-là, sera une plaine de 10 000 yojanas de côté et sera une demeure pour tous les êtres. En ce temps aussi, les gens de ce pays prospéreront en vérité, et leur richesse sera sans fin. Ils ne causeront aucun mal et seront vertueux. La terre sera libre d’épines et plane, avec des plaines verdoyantes. S’élevant et s’abaissant selon les besoins de chacun, le sol sera doux comme le coton. Poussera un riz doux et parfumé qui n’exigera aucune culture. Pousseront des arbres qui produiront de belles étoffes de couleurs variées. Et les arbres seront larges d’une lieue, chargés de feuilles, de fleurs et de fruits, et en ces jours-là leur durée de vie sera de 80 000 ans. Les êtres de ce lieu seront sans défaut, sans péché, joyeux et pleins de vie. Ils seront de haute stature, au teint magnifique, et auront une grande force. Il n’y aura [que] trois désagréments : le besoin de se soulager, la faim et la vieillesse. Les filles seront mariées lorsqu’elles atteindront l’âge de 500 ans. En ce temps, la capitale royale s’appellera Ketumati, et ce sera un lieu où vivront des êtres qui agissent vertueusement envers toutes les créatures. Elle sera en vérité longue de 12 yojanas et large de 7 yojanas. Ce sera une cité pure et agréable, créée par la vertu.” »La Prophétie du Supérieur Maitreya, versets 1-12