Le concept d’infaillibilité des Prophètes et des Messagers varie entre les trois grandes fois abrahamiques : judaïsme, christianisme et islam.
Dans le judaïsme, les Prophètes ne sont pas considérés comme infaillibles. S’ils sont vénérés comme Messagers de Dieu, ils sont vus comme des êtres humains sujets à l’erreur et au péché. Cependant, leurs messages sont tenus pour divinement inspirés. La Bible hébraïque (Tanakh) présente beaucoup de Prophètes, tels Moïse, Élie et Isaïe, avec leurs faiblesses et leurs luttes humaines.
Dans le christianisme, la croyance en l’infaillibilité des Prophètes est la même que dans le judaïsme, à l’exception de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus, étant le Fils de Dieu, est intrinsèquement infaillible et qu’il lui est impossible de pécher, puisqu’il n’est pas né d’un homme. Cependant, les catholiques croient que Marie, la mère de Jésus, est aussi immaculée et sans péché.
https://www.ncregister.com/blog/the-blessed-virgin-mary-is-absolute-pure-and-sinless
Et certains disent même que Jean le Baptiste est né sans le péché originel.
https://www.youtube.com/watch?v=p0ZOL5xHnBU&ab_channel=CatholicAnswers
Et bien que les chrétiens tiennent que les Prophètes et les saints furent inspirés par Dieu, ils étaient tout de même des humains faillibles.
En islam, les Prophètes et les Messagers sont généralement tenus pour infaillibles lorsqu’il s’agit de transmettre les messages et la guidance divins. Cependant, la majorité des savants (en particulier les sunnites) croient que les Prophètes et les Messagers sont exempts de commettre des péchés majeurs et qu’ils ont commis quelques erreurs. Et ils croient que le prophète Mohammed (PSL et sa famille) a bel et bien commis des erreurs et qu’Allah l’a corrigé sur ses fautes.
Les chiites, en revanche, croient que tous les Prophètes et Messagers d’Allah, sans exception, sont sans péché et infaillibles, même avant d’être devenus Prophètes et Messagers. Par exemple, bien que le prophète Mohammed (PSL et sa famille) ait été envoyé comme Messager à l’âge de quarante ans, les chiites affirment que, même durant les quarante premières années de sa vie, il était sans péché et infaillible.
Dans l’ensemble, s’il existe des variations dans la croyance à l’infaillibilité des Prophètes parmi les fois abrahamiques, le consensus général en islam est que les Prophètes et les Messagers sont infaillibles lorsqu’il s’agit de transmettre la révélation divine, tandis que dans le judaïsme et le christianisme, les Prophètes sont vus comme des êtres humains faillibles qui furent choisis par Dieu pour délivrer Son message.
Nous savons que les Prophètes et les Messagers (PSE) furent envoyés par Dieu à l’humanité. Ils sont considérés comme infaillibles. Cependant, historiquement, par les Écritures et les écrits, nous voyons que ces grands hommes ont bel et bien commis certaines erreurs. Comment pouvons-nous concilier cela tout en sachant qu’ils étaient des Messagers de Dieu que nous considérons infaillibles ? L’Imam Ahmed Al-Hassan et Aba Al-Sadiq (d’eux vient la paix) ont expliqué ce que cela signifie.
Tous les Prophètes sont-ils infaillibles ? Ou seulement les meilleurs d’entre eux ? Ou bien, lorsque nous parlons d’infaillibilité, cela ne renvoie-t-il qu’au prophète Mohammed (PSL et sa famille) et aux Imams (d’eux vient la paix) ? Et que signifie réellement l’infaillibilité ?
« La compréhension correcte de l’infaillibilité est celle avec laquelle Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) est venu. Et qu’il a expliquée très clairement, à savoir qu’il y a deux sortes d’infaillibilité. Il y a l’infaillibilité acquise, et il y a l’infaillibilité inhérente.
L’infaillibilité acquise signifie que l’individu naît. Il est imparfait. Il est capable de commettre des erreurs comme tout autre être humain. Il est ignorant. Et par sa sincérité, par ses bonnes actions, par sa recherche active de Dieu, il atteint un stade d’illumination et de proximité avec Dieu tel qu’il devient incapable de commettre des erreurs. Et nous allons expliquer de quelles sortes d’erreurs il s’agit.
Et puis vous avez la personne qui est intrinsèquement infaillible. Et la personne qui est intrinsèquement infaillible, cela signifie que, depuis l’instant où elle naît jusqu’à l’instant où elle meurt, elle n’a jamais commis aucune erreur. Et elle est incapable de commettre aucune erreur.
Et là aussi, nous allons expliquer de quelles sortes d’erreurs il s’agit.
Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) a dit que, sur les 124 000 Prophètes et Messagers qui sont venus sur la terre, aucun d’entre eux n’a été intrinsèquement infaillible, à l’exception de cinq individus. Et ce sont le Prophète final, le plus parfait de tous, Mohammed (sall Allahu alayhi wa ali), son vice-gérant l’Imam Ali ibn Abi Talib (alayhi salam), la fille du prophète Mohammed et épouse de l’Imam Ali, Fatimah Al-Zahra (alayha salam), et les deux fils de Fatimah Al-Zahra et d’Ali ibn Abu Talib (alayhum salam), Al-Hassan et Al-Hussein.
Cette maison, les Gens du Manteau, sont les cinq seuls individus qui aient jamais été envoyés sur la terre pour s’incarner sous forme humaine ; et depuis l’instant où ils sont nés jusqu’à l’instant où ils meurent, l’histoire n’a pas trouvé une seule erreur sur eux. D’accord ? Tous les autres Prophètes et Messagers — ils sont nés normaux, comme tout autre être humain, et par leur sincérité, par leur dévouement, Dieu les choisit et leur accorde un certain niveau d’infaillibilité. Ainsi, tous les Prophètes et les Messagers auraient une infaillibilité acquise, et les Vice-gérants aussi. Et la maison de Mohammed (sall Allahu alayhi wa ali), les Ahlul-Kisaa, étaient intrinsèquement infaillibles.
Alors, qu’est-ce que cela signifie, être infaillible ? Cela signifie-t-il par exemple qu’une personne ne peut pas — que ce soit acquis ou que ce soit inhérent — Cette infaillibilité signifie-t-elle qu’une personne ne peut pas commettre d’erreur ?
Eh bien, cela dépend de quelle erreur nous parlons. Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) a clarifié que le sens d’être infaillible est que tu es protégé, préservé, de faire sortir les gens de la vérité et de les faire entrer dans le mensonge, d’égarer les gens.
Une personne infaillible est incapable d’égarer les gens, quoi qu’elle fasse. Si tu suis la personne infaillible, tu ne seras jamais égaré. Si tu suis la personne infaillible, tu ne peux jamais t’égarer. Mais la personne infaillible peut encore commettre des erreurs. Elles peuvent encore commettre des erreurs pour ce qui est de leur vie personnelle, des choix personnels, qu’elles peuvent faire pour elles-mêmes qui n’affecte pas la nature de la religion ni l’issue de la religion. Et elles peuvent aussi commettre des erreurs pour ce qui est de leur propre chemin avec Dieu.
Un malentendu courant est donc que les Prophètes et les Messagers, d’Adam jusqu’à Mohammed et au-delà, les Imams et les Mahdis, ne seraient en quelque sorte pas dans une épreuve. Mais la réalité est qu’ils sont dans une épreuve. Tout être humain qui est sur la planète, qui s’est incarné par la naissance et qui meurt à un moment donné, est entré dans la même épreuve que celle dans laquelle tout le monde entre. Et une personne peut réussir cette épreuve, ou elle peut échouer à cette épreuve. Mais tout le monde est éprouvé. Et la preuve de ce fait est le fait qu’Adam, bien qu’il eût été choisi par Dieu et désigné par Dieu, bien qu’il eût déjà été envoyé comme Messager, et qu’il eût été fait obligation divine à tous les anges de se prosterner devant lui et de lui obéir, et bien qu’il connût les noms de toutes choses, et bien qu’il appelât à la suprématie de Die, Adam a désobéi à Dieu. Adam ne fut pas exempt du châtiment de Dieu. Adam fut chassé du paradis et une déclaration publique fut faite par Dieu qu’Adam et Iblis avaient désormais été désobéissants. Hors du paradis ils devaient aller.
Donc certains pourraient dire : « D’accord. Eh bien, comment est-ce que je sais alors que le Messager ne va pas m’égarer, s’il est en même temps capable de commettre des erreurs ou de désobéir à Dieu ? » Ils sont capables de commettre des erreurs. Ils sont capables de désobéir à Dieu. S’ils n’étaient pas capables de désobéir à Dieu, alors ils seraient forcés à la foi, forcés à la croyance, et par conséquent ils ne mériteraient pas le rang qui est le leur. Il serait injuste qu’ils fussent choisis comme Prophètes et Messagers par Dieu s’ils n’avaient pas ce libre choix et cette capacité de commettre les mêmes erreurs que vous et moi, n’est-ce pas ? Donc le fait est, pourtant, que Dieu — si le Prophète et Messager commet cette erreur — doit le signaler publiquement, ou doit changer ou retirer la station, la charge, de ce Prophète ou Messager, et rendre clair au reste des gens qu’un tel s’est égaré, « Ne suivez pas cet individu », ou échanger ou changer le Prophète et le Messager.
Et nous parlerons des Prophètes et des Messagers qui ont échoué à une date ultérieure, et de ce que cela signifie pour un Prophète ou un Messager d’échouer ou d’être changé ?
Mais revenons maintenant au point de l’infaillibilité. Donc un autre Prophète qui était infaillible et qui a aussi désobéi à Dieu et reçu le châtiment pour cela fut Jonas. Jonas a désobéi à Dieu. Jonas, dans la Torah et aussi dans le Coran, essaie de fuir Dieu, abandonne sa mission. Et à cause de cela, Dieu le punit en le faisant avaler par une baleine. Et Jonas n’en réchappe presque pas… jusqu’à ce que Jonas se repente, et Jonas est renvoyé à son peuple.
Vous avez donc là un autre exemple de Prophète qui avait une infaillibilité acquise. Sa nature à la naissance n’était pas infaillible. Et cette nature s’est manifestée plus tard, parce qu’il a désobéi à Dieu. Il a eu du doute. Il s’est enfui. Mais parce que son acte de fuite n’a pas égaré d’autres gens. Ce ne fut qu’un acte qui le concernait lui ; il n’a égaré que lui-même. Il a mal agi contre lui-même. Il n’a pas perdu son rang d’infaillibilité, parce que pour les gens il était encore infaillible.
Donc un Prophète et Messager peut commettre une erreur si elle le concerne lui. Mais ils ne peuvent pas égarer les autres gens. Une personne qui égare d’autres gens ne peut pas être infaillible.
Vous trouvez en fait, dans les histoires de tous les Prophètes et de tous les Messagers, que chacun d’entre eux avait commis une erreur particulière, ou un péché.
Vous avez dans l’histoire de Noé… Noé reçoit de Dieu l’ordre de monter sur l’arche et de, vous savez, se préparer au départ. Et Noé questionne Dieu. Il l’arrête. Il dit : « Dieu, mais qu’en est-il de mon fils ? » Et Dieu réprimande Noé. Il lui dit : « Ne m’interroge pas sur ce dont tu n’as pas la connaissance, de peur que tu ne sois des ignorants. » Donc Dieu est mécontent. Il compare Noé aux ignorants. Il dit : « Ne sois pas comme cela. Ce que tu fais est de l’ignorance. Ne me questionne pas. Je suis Dieu. » Donc la foi de Noé, à ce moment-là, était un peu faible. Il considérait que Dieu lui avait promis que sa famille serait sauvée. Et voilà que Dieu rompt sa promesse. Il lui faut donc le porter à l’attention de Dieu. C’est une insuffisance. Une erreur de la part de Noé. Sa foi n’est pas au niveau où elle devrait être. Mais ce n’est pas une erreur qui a fait s’égarer les autres gens qui étaient avec lui, les croyants avec lui dans l’arche. Personne n’a abandonné la religion, personne n’a été égaré parce qu’Adam a mangé de l’arbre. Personne n’a été égaré parce que Jonas a voulu s’enfuir. Personne n’a été égaré lorsque Noé a questionné Dieu.
Vous avez Moïse admettant dans le Coran qu’il a commis une erreur en tuant l’Égyptien. Il demande à Dieu le pardon pour cela. Vous avez d’autres Prophètes et Messagers qui ont fait la même chose, ou admis la même chose.
Alors qu’est-ce que cela signifie qu’un Prophète ou un Messager aient du doute ?
Est-ce même possible ? Eh bien, il y a un verset très intéressant dans le Saint Coran. Et il dit que :
« Jusqu’à ce que les Messagers perdent espoir et pensent qu’ils ont été démentis »
Jusqu’à ce que les Messagers perdent espoir et pensent qu’ils ont été démentis, ou qu’on leur a menti… Abu Ja’far (alayhi salam) fut interrogé sur le sens de ce verset. Sur quoi il dit, dans le hadith des Ahlul-Bayt (alayhum salam), que les Messagers dont ce verset parle avaient eu le doute que les shaytans aient pris l’image d’anges et les aient trompés.
N’est-ce pas incroyable ? Ainsi ce verset, et cette interprétation par l’Imam (alayhi salam), nous montrent que les Prophètes et les Messagers avaient une lutte cachée qui n’était pas mise en avant.
Que les Prophètes et les Messagers étaient en fait dans une épreuve plus difficile que les gens. Les gens devaient croire au Prophète ou au Messager, et devaient croire que ce Prophète et Messager était vraiment envoyé par Dieu.
Mais, à huis clos, ce Prophète ou Messager devait d’abord et avant tout avoir la foi que lui-même était envoyé par Dieu.
Donc eux-mêmes étaient éprouvés aussi dans leur foi, avant d’éprouver les gens dans la leur. N’est-ce pas incroyable ? Donc eux, si vous revenez en arrière et que vous y réfléchissez, recevaient une inspiration, ou un ange venait à eux dans une grotte, dans un champ, dans un rêve, et leur commandait de faire quelque chose. Et l’ange se présentait comme ayant été, vous savez, envoyé par Dieu. Et le Messager devait accepter cela. Accepter la preuve que l’ange présentait comme ayant été envoyé par Dieu. Et parfois ils tombaient dans le doute, tout comme les êtres humains normaux le font ; parfois ils avaient des luttes. Parfois les promesses des anges ou de Dieu leur étaient retardées, tout comme elles étaient retardées aux gens. Et leur cœur devenait serré, leur poitrine devenait serrée. Et alors ils se demandaient : « Cette inspiration vient-elle du diable ou vient-elle de Dieu ? »
Un autre verset du Coran s’adresse à Mohammed, et il dit carrément : « Et si tu es dans le doute au sujet de ce qui est descendu vers toi, alors interroge les gens qui ont lu le livre avant toi. »
Et les interprétations des savants au sujet de ce verset sont que le verset est descendu sur le prophète Mohammed (sall Allahu alayhi wa ali) pour lui commander que, s’il avait le doute que son nom fût mentionné dans la Torah avant lui, prophétisé par Moïse comme devant venir… S’il avait le doute au sujet de cette révélation, alors il pouvait interroger l’un de ses compagnons, qui était un Juif converti à l’islam et qui connaissait la Torah.
Sur quoi la réponse du Prophète, dans les narrations, après la descente de ce verset, fut : « Non, je ne vais pas douter. Et je ne vais pas demander. » Il devait donc y avoir quelque chose. Une question, un sentiment qui bouillonnait dans la poitrine du Prophète (sall Allahu alayhi wa ali) pour que ce verset descende. Sinon, pourquoi serait-il descendu ? Il serait inutile qu’il descende si le Prophète ne ressentait pas quelque chose. Et le verset est descendu sans raison, alors ce serait un non-sens. Mais le prophète Mohammed (sall Allahu alayhi wa ali), la différence entre lui et les autres, c’est que cela s’arrêtait. Cela commençait et finissait à un sentiment. Alors que peut-être l’un des autres Prophètes ou Messagers, lui, agirait selon ce sentiment, comme Jonas. Et il s’enfuirait. Voilà donc la différence entre Yunus et entre Mohammed, entre l’infaillibilité acquise et l’infaillibilité inhérente. »
Cependant, il y a une différence énorme entre l’infaillibilité du prophète Mohammed et de Jésus et celle des Prophètes et Messagers qui sont venus avant eux.
Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
« … les erreurs qui se produisent avec Adam et eux sont des erreurs qu’ils font. Ce sont des choix, des actes qu’ils commettent. Jésus, son erreur n’est qu’une parole prononcée. D’accord ? Mohammed (sall Allahu alayhi wa ali), ce n’est pas un acte accompli ni une parole prononcée, mais plutôt quelque chose qui est à l’intérieur de sa propre poitrine. »
Et Aba Al-Sadiq mentionne dans Le But des Sages, Porte 27 :
Le prophète Mohammed (PSL et sa famille) a bien dit : « Je suis le plus proche des gens de Jésus le fils de Marie dans cette vie et dans l’au-delà. »
Mizan Al-Hikmah (La Balance de la Sagesse), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 4, p. 3202
Pour ce qui est de tous les Prophètes et Messagers d’Adam jusqu’à Mohammed (PSE), les meilleurs des Prophètes et des Messagers furent Mohammed (PSL et sa famille) et Jésus le fils de Marie (PSL). L’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) m’a dit : « Marie la Mère de Jésus (PSL) s’est réincarnée en Aminah la Mère de Mohammed (PSL et sa famille). »
« Donc, en bref, nous constatons que Jésus (PSL) représente le Messager parfait et représente le lever effectif de Dieu, et que Mohammed (PSL et sa famille) est un Messager plus parfait et le représentant de Dieu dans la Création. Ils sont purifiés des tentations du diable, tandis que les Prophètes et Messagers antérieurs en étaient affectés, et que leurs messages étaient mêlés de vérité venue de Dieu et de quelque mensonge venu du diable. Jésus et Mohammed (PSE) ne furent pas obéissants au diable et/ou embrouillés à cet égard. Le rejet par Jésus des tentations du diable a été rendu abondamment clair dans les Évangiles et est quelque chose qui a été signalé pour une raison. Trois fois il est tenté par Satan et trois fois il refuse d’obéir à Satan. Une fois il est tenté de changer la pierre en pain, une autre fois il lui est demandé d’adorer Satan en échange de la souveraineté sur la Terre, et une troisième fois il lui est demandé de se jeter du haut pinacle du temple. Dans le livre de Luc il est déclaré :
Jésus, rempli du Saint-Esprit, quitta le Jourdain et fut conduit par l’Esprit dans le désert, où, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable. Il ne mangea rien durant ces jours, et à la fin de ceux-ci il avait faim. Le diable lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis à cette pierre de devenir du pain. » Jésus répondit : « Il est écrit : “L’homme ne vivra pas de pain seulement.” » Le diable le conduisit en un lieu élevé et lui montra en un instant tous les royaumes du monde. Et il lui dit : « Je te donnerai toute leur autorité et leur splendeur ; elle m’a été donnée, et je peux la donner à qui je veux. Si tu m’adores, tout cela sera à toi. » Jésus répondit : « Il est écrit : “Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu ne serviras que lui.” Le diable le conduisit à Jérusalem et le fit se tenir sur le point le plus élevé du temple. « Si tu es le Fils de Dieu », dit-il, « jette-toi d’ici en bas. Car il est écrit : “Il commandera à ses anges à ton sujet de te garder soigneusement ; ils te porteront dans leurs mains, afin que tu ne heurtes pas ton pied contre une pierre.” Jésus répondit : « Il est dit : “Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu.” » Lorsque le diable eut achevé toute cette tentation, il le quitta jusqu’à un moment opportun. »
La Sainte Bible, Livre de Luc, chapitre 4, versets 1-13
Contrairement à Adam (PSL) qui, tenté par le diable de manger de l’arbre, obéit, Jésus refuse d’obéir au diable et n’obéit qu’à Dieu. C’est pourquoi il reçut tant de capacités que seul un Dieu aurait, parce qu’il était le représentant et le Messager parfaits et qu’il était capable de refléter tous les attributs divins de Dieu. Jésus (PSL) était capable de distinguer entre Dieu et Iblis, et Mohammed (PSL et sa famille) était un reflet de Dieu encore plus parfait. Les vice-gérants de Jésus (PSL) jusqu’à Mohammed (PSL et sa famille) étaient aussi meilleurs que tous les Prophètes avant Jésus (PSL). Les vice-gérants de Mohammed (PSL et sa famille) étaient meilleurs et plus parfaits que tous les Prophètes et Messagers et vice-gérants antérieurs à Mohammed (noter que Jésus revient aussi comme l’un des vice-gérants de Mohammed).
Maintenant la question est : Jésus (PSL) et Mohammed (PSL et sa famille) ont-ils commis des erreurs ?
Pour être un être créé, tu dois avoir au moins un point de ténèbres, parce que toute la création est lumière mêlée de ténèbres. Seul Dieu est la lumière absolue, pure et complète, exempte même d’un point de ténèbres. C’est pourquoi Jésus (PSL), lorsqu’on l’appela bon, répondit : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Nul n’est bon sinon Dieu seul. »
La Sainte Bible, Livre de Luc, chapitre 18, verset 19
Tant qu’une personne a un peu de ténèbres, elle est imparfaite, car seul Dieu est absolument parfait. Ainsi, Jésus et Mohammed (PSE) ont bien commis des erreurs, mais leurs erreurs ne seraient pas considérées comme des erreurs semblables au reste des erreurs des Prophètes et des Messagers. Leurs erreurs étaient mineures. Tandis que l’erreur d’Adam fut la désobéissance, l’erreur de Noé fut de questionner Dieu, l’erreur de Moïse fut de demander à voir Dieu, l’erreur de Jésus fut simplement de demander si la destinée pouvait être changée, et l’erreur de Mohammed fut seulement de se sentir mal à l’aise au sujet d’une certaine affaire.
Je dis : « Mon Père, Jésus a-t-il eu une erreur ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Oui, mon fils. »
Je dis : « Quelle fut son erreur ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Il a demandé que la Crucifixion lui fût ôtée. »
Je dis : « Mon Père, pourquoi ? Avait-il peur de la mort après avoir ressuscité les morts et accompli tous ces
miracles et su que Dieu existait ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Oui, mon fils. Il ne voulait pas être tué par les mains de
ceux-là, mais n’insiste pas trop sur cette affaire. »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Il y a des Prophètes dont Dieu a effacé les noms de la charge de la Prophétie, et il y eut d’autres Prophètes dont les noms furent presque effacés de la charge de la Prophétie, tels Moïse (PSL) et Joseph (PSL). »
Je dis : « Gloire à Dieu. Joseph fut-il presque effacé à cause de ce qu’il a fait avec Zulaykha ? »
L’Imam (de lui vient la paix) répondit : « Pour plusieurs raisons. La première raison est à cause de ce qu’il a fait avec Zulaykha. La deuxième raison est qu’il a demandé de l’aide aux dirigeants avant de demander de l’aide à Dieu. La troisième raison est qu’il est devenu vaniteux à un certain moment, à cause de toutes les femmes qui le poursuivaient et l’aimaient. »
Je dis : « Je demande pardon à Dieu, le Très-Haut, le Très-Grand. »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Et quant à Moïse (PSL), il posait toujours des questions, il enquêtait, et il était aussi impatient. Sais-tu combien de Prophètes et de Messagers furent presque effacés de la charge de la Prophétie ? »
Je dis : « 313 ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Moïse fut l’un d’eux et Joseph, et Jacob et
Mohammed aussi. »
Je dis : « Mohammed (PSL et sa famille) ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Oui, à la fin de sa vie. »
Je dis : « Parce qu’il ne voulait pas informer les gens au sujet d’Ali (PSL) ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Oui. »
Je dis : « Pourquoi n’aurait-il pas voulu le dire ? »
L’Imam (de lui vient la paix) dit : « Parce qu’il craignait les langues des gens et était gêné, parce qu’Ali était son cousin et marié à sa fille. »
L’événement de Ghadir Khumm est évoqué dans le verset suivant : « Ô Messager, annonce ce qui t’a été révélé de ton Seigneur ; et si tu ne le fais pas, alors tu n’as pas transmis Son message. Et Allah te protégera des gens. En vérité, Allah ne guide pas les gens mécréants. » - Le Saint Coran, chapitre 5 (Al-Ma’idah), verset 67
Bien que ce fussent des erreurs, ce n’étaient pas des actes d’obéissance à Iblis ni de désobéissance à Dieu.
Jésus et Mohammed (PSE) n’ont pas prononcé les paroles d’Iblis, n’ont pas obéi à ses ordres, et ne sont pas tombés dans ses tentations. Durant la vie de Jésus et de Mohammed (PSE), leurs messages furent complètement préservés de l’influence d’Iblis et toutes leurs paroles furent les paroles de Dieu.
Les paroles et les messages des successeurs de Mohammed, les Imams et les Mahdis, sont aussi préservés de la même manière de l’influence d’Iblis ; et pour cette raison le Testament et ses compagnons sont une sauvegarde contre l’égarement. »
Le But des Sages, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), Porte 27 (Les Paroles incomplètes), p. 345-348
Pour plus d’informations sur le sujet de l’infaillibilité, regarder les épisodes suivants d’Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix)
Les erreurs des grands Prophètes dans les fois abrahamiques
Les doutes des Prophètes au sujet de leurs propres messages
Les Prophètes ont-ils péché, douté et commis des erreurs ? La vérité sur l’infaillibilité